Le ministère de Jean le baptiste 1 étude
Le début du ministère en Galilée 14 études
- 2El regreso a Galilea
- 3Llegada a Cafarnaún, en Galilea
- 4El cumplimiento de la profecía de Isaías
- 5Comienzo de la predicación en Galilea
- 6El funcionario del rey en Caná de Galilea
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 22 études
- 16Continúa la predicación en Galilea
- 17Las parábolas del paño nuevo y del vino nuevo
- 18La curación del hombre con la mano paralizada
- 19Los fariseos planean asesinar al Mesías Jesús
- 20Numerosas curaciones en Galilea
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 8 études
- 38La prueba de la consagración
- 39Pedro reconoce a Jesús como el Mesías
- 40El impuesto del Templo en la boca del pez
- 41Los escándalos y las ocasiones de caída
- 42Parábola de la oveja perdida
Exorcismes 1 étude
El ministerio de Juan el Bautista
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PER037
Un paso por Cafarnaún
Después de las bodas de Caná, Jesús, el Mesías, visita Cafarnaún con su familia hacia el 1 de diciembre del año 29. Solo Juan relata este episodio (Juan 2,12). Allí se reúne con sus discípulos Pedro, Andrés, Santiago y Juan, y entabla amistad con Zebedeo y Salomé. Esta ciudad será más adelante el centro de su ministerio en Galilea. Después de este paso, vuelve a Nazaret antes de reunirse con Juan el Bautista en Enón.
Juan 2.12 (Reina-Valera 1909) :Después de esto descendió á Capernaum, él, y su madre, y hermanos, y discípulos; y estuvieron allí no muchos días.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El comienzo del ministerio en Galilea
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PER048
El regreso a Galilea
El artículo detalla el regreso de Jesús a Galilea a partir de los Evangelios y lugares clave como Cafarnaún y Nazaret. Explica cómo estos desplazamientos marcaron el comienzo de un ministerio más estratégico y eficaz.
San Lucas 4.14-15 (Reina-Valera 1909) :Y Jesús volvió en virtud del Espíritu á Galilea, y salió la fama de él por toda la tierra de alrededor.Y enseñaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado de todos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER049
Llegada a Cafarnaún, en Galilea
El artículo explora el ministerio de Jesús en Cafarnaún, su base en Galilea, mencionada frecuentemente en los Evangelios. La ciudad, donde vivían varios discípulos, servía de punto de partida para su actividad evangelizadora.
San Lucas 4.31 (Reina-Valera 1909) :Y descendió á Capernaum, ciudad de Galilea. Y los enseñaba en los sábados.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER051
El cumplimiento de la profecía de Isaías
Mateo 4,13-16 relata el regreso de Jesús a Cafarnaún y lo interpreta como cumplimiento de la profecía de Isaías sobre la luz que brilla en Zabulón y Neftalí. Mateo, único evangelista que establece esta relación, demuestra que Jesús es el Mesías anunciado. Juan retomará el tema de la luz en su prólogo. El episodio se fecha en febrero-marzo del año 31.
Josué 19.34 (Reina-Valera 1909) :Y tornando de allí este término hacia el occidente á Aznot-tabor, pasa de allí á Hucuca, y llega hasta Zabulón al mediodía, y al occidente confina con Aser, y con Judá al Jordán hacia donde nace el sol.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER052
Comienzo de la predicación en Galilea
La perícopa PER052 marca el comienzo oficial de la predicación de Jesús en Galilea después del encarcelamiento de Juan el Bautista. Mateo destaca la continuidad de ambos mensajes, que llaman al arrepentimiento. Este giro decisivo, situado en Cafarnaún hacia febrero-marzo del año 31, confirma el cumplimiento de las profecías mesiánicas y la entrada plena de Jesús en su ministerio público.
San Mateo 4.17 (Reina-Valera 1909) :Desde entonces comenzó Jesús á predicar, y á decir: Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER053
El funcionario del rey en Caná de Galilea
La perícopa 53 relata el milagro de Jesús en Caná de Galilea para el hijo enfermo de un funcionario del rey llegado de Cafarnaún (Juan 4,46-54). Fechado en febrero-marzo del año 31, es el segundo signo de Juan realizado en Caná. La identidad del funcionario sigue siendo incierta, pero el autor se inclina por un origen romano, ilustrando la universalidad de la salvación en Juan. No debe confundirse con el centurión de la perícopa 110.
Juan 4.46-54 (Reina-Valera 1909) :Vino pues Jesús otra vez á Caná de Galilea, donde había hecho el vino del agua. Y había en Capernaum uno del rey, cuyo hijo estaba enfermo.Este, como oyó que Jesús venía de Judea á Galilea, fué á él, y rogábale que descendiese, y sanase á su hijo, porque se comenzaba á morir.Entonces Jesús le dijo: Si no viereis señales y milagros no creeréis.El del rey le dijo: Señor, desciende antes que mi hijo muera.Dícele Jesús: Ve, tu hijo vive. Y el hombre creyó á la palabra que Jesús le dijo, y se fué.Y cuando ya él descendía, los siervos le salieron á recibir, y le dieron nuevas, diciendo: Tu hijo vive.Entonces él les preguntó á qué hora comenzó á estar mejor. Y dijéronle: Ayer á las siete le dejó la fiebre.El padre entonces entendió, que aquella hora era cuando Jesús le dijo: Tu hijo vive; y creyó él y toda su casa.Esta segunda señal volvió Jesús á hacer, cuando vino de Judea á Galilea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER056
La predicación en la sinagoga de Cafarnaún
Este artículo relata la predicación de Jesús en la sinagoga de Cafarnaún, describiendo el impacto de su enseñanza y la reacción de los oyentes. Destaca cómo Jesús integra sus discursos en el contexto judío sin provocar rechazo.
Marcos 1.21-22 (Reina-Valera 1909) :Y entraron en Capernaum; y luego los sábados, entrando en la sinagoga, enseñaba.Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene potestad, y no como los escribas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER057
El hombre con un espíritu impuro
El artículo examina el episodio en el que Jesús encuentra a un hombre poseído en la sinagoga de Cafarnaún. Mediante su palabra, libera al hombre, lo que impresiona a los testigos y refuerza el reconocimiento de su autoridad divina. El acontecimiento marca un punto de inflexión en su fama en la región, ilustrando su dominio sobre los espíritus impuros.
San Lucas 4.33-36 (Reina-Valera 1909) :Y estaba en la sinagoga un hombre que tenía un espíritu de un demonio inmundo, el cual exclamó á gran voz,Diciendo: Déjanos, ¿qué tenemos contigo, Jesús Nazareno? ¿has venido á destruirnos? Yo te conozco quién eres, el Santo de Dios.Y Jesús le increpó, diciendo: Enmudece, y sal de él. Entonces el demonio, derribándole en medio, salió de él, y no le hizo daño alguno.Y hubo espanto en todos, y hablaban unos á otros, diciendo: ¿Qué palabra es ésta, que con autoridad y potencia manda á los espíritus inmundos, y salen?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER058
Curación de la suegra del apóstol Pedro
Este artículo examina la curación de la suegra de Pedro por Jesús en la ciudad de Cafarnaún, en Galilea. Este milagro, relatado por tres evangelios, esclarece el contexto familiar y social de Simón Pedro, ilustrando el poder de Jesús sobre las enfermedades y su coherencia con las prácticas religiosas judías.
Marcos 1.29-31 (Reina-Valera 1909) :Y luego saliendo de la sinagoga, vinieron á casa de Simón y de Andrés, con Jacobo y Juan.Y la suegra de Simón estaba acostada con calentura; y le hablaron luego de ella.Entonces llegando él, la tomó de su mano y la levantó; y luego la dejó la calentura, y les servía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER059
Numerosas curaciones al anochecer
Este artículo explica un episodio de los Evangelios en el que Jesús cura a varias personas en Cafarnaún, ilustrando su poder y autoridad divinos. Este acontecimiento tiene lugar después del sábado y atrae a una multitud admirada e intrigada por sus actos.
Marcos 1.32-34 (Reina-Valera 1909) :Y cuando fué la tarde, luego que el sol se puso, traían á él todos los que tenían mal, y endemoniados;Y toda la ciudad se juntó á la puerta.Y sanó á muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y echó fuera muchos demonios; y no dejaba decir á los demonios que le conocían.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER060
El Mesías Jesús se retira a orar
El artículo trata del retiro de Jesús para orar, destacando el equilibrio entre su mensaje espiritual y las expectativas de curación de la multitud. El relato de Marcos y Lucas muestra la importancia de la oración para Jesús ante las presiones externas. La misión espiritual seguía siendo central.
Marcos 1.35-37 (Reina-Valera 1909) :Y levantándose muy de mañana, aun muy de noche, salió y se fué á un lugar desierto, y allí oraba.Y le siguió Simón, y los que estaban con él;Y hallándole, le dicen: Todos te buscan.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER063
La curación de un leproso.
Este artículo explora la curación de un leproso por Jesús, ilustrando su compasión y autoridad mesiánica, y aborda las tensiones con las autoridades religiosas en Galilea.
San Mateo 11.5 (Reina-Valera 1909) :Los ciegos ven, y los cojos andan; los leprosos son limpiados, y los sordos oyen; los muertos son resucitados, y á los pobres es anunciado el evangelio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER064
La fama del Mesías Jesús se extiende por Galilea
El artículo trata del aumento de la popularidad de Jesús en Galilea, acentuado por su declaración de perdonar los pecados a un paralítico, afirmando así su divinidad y provocando tensiones con las autoridades religiosas.
Marcos 1.45 (Reina-Valera 1909) :Mas él salido, comenzó á publicarlo mucho, y á divulgar el hecho, de manera que ya Jesús no podía entrar manifiestamente en la ciudad, sino que estaba fuera en los lugares desiertos; y venían á él de todas partes.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER065
Curación de un paralítico
El artículo aborda la curación de un paralítico por Jesús en Cafarnaún, destacando su divinidad proclamada mediante el perdón de los pecados, lo que escandaliza a los especialistas de la ley y ensancha el abismo entre Jesús y las autoridades religiosas.
San Lucas 5.17-26 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció un día, que él estaba enseñando, y los Fariseos y doctores de la ley estaban sentados, los cuales habían venido de todas las aldeas de Galilea, y de Judea y Jerusalem: y la virtud del Señor estaba allí para sanarlos.Y he aquí unos hombres, que traían sobre un lecho un hombre que estaba paralítico; y buscaban meterle, y ponerle delante de él.Y no hallando por donde meterle á causa de la multitud, subieron encima de la casa, y por el tejado le bajaron con el lecho en medio, delante de Jesús;El cual, viendo la fe de ellos, le dice: Hombre, tus pecados te son perdonados.Entonces los escribas y los Fariseos comenzaron á pensar, diciendo: ¿Quién es éste que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios?Jesús entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: ¿Qué pensáis en vuestros corazones?¿Qué es más fácil, decir: Tus pecados te son perdonados, ó decir: Levántate y anda?Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, (dice al paralítico): A ti digo, levántate, toma tu lecho, y vete á tu casa.Y luego, levantándose en presencia de ellos, y tomando aquel en que estaba echado, se fué á su casa, glorificando á Dios.Y tomó espanto á todos, y glorificaban á Dios; y fueron llenos de temor, diciendo: Hemos visto maravillas hoy.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER066
El llamamiento de otro discípulo, Mateo
El artículo examina el llamamiento de Mateo por Jesús y destaca su papel singular entre los discípulos como futuro autor del Evangelio. Mateo deja su oficio de recaudador de impuestos para seguir a Cristo, a quien ya conocía, probablemente por medio de Juan el Bautista. Este llamamiento es significativo porque convierte a Mateo en un portavoz fundamental de los apóstoles.
San Lucas 5.27-28 (Reina-Valera 1909) :Y después de estas cosas salió, y vió á un publicano llamado Leví, sentado al banco de los públicos tributos, y le dijo: Sígueme.Y dejadas todas las cosas, levantándose, le siguió.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua
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PER073
Continúa la predicación en Galilea
El artículo aborda la predicación de Jesús en Galilea en el año 31, destacando su creciente fama pese al rechazo de las autoridades religiosas. Los relatos de los Evangelios indican que Jesús actuaba principalmente en Cafarnaún, predicando en las sinagogas y realizando numerosos milagros. Este ministerio atrae a multitudes de fuera de Galilea.
San Mateo 4.23-25 (Reina-Valera 1909) :Y rodeó Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.Y corría su fama por toda la Siria; y le trajeron todos los que tenían mal: los tomados de diversas enfermedades y tormentos, y los endemoniados, y lunáticos, y paralíticos, y los sanó.Y le siguieron muchas gentes de Galilea y de Decápolis y de Jerusalem y de Judea y de la otra parte del Jordán.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER075
Las parábolas del paño nuevo y del vino nuevo
Las parábolas del paño nuevo y del vino nuevo ilustran la ruptura radical entre el judaísmo y el cristianismo. Pronunciadas por Jesús en respuesta a los discípulos de Juan el Bautista sobre el ayuno, afirman que no se puede mezclar lo antiguo y lo nuevo. El cambio exigido no es una reforma, sino una transformación completa, que invita a cada persona a elegir al Maestro que seguirá.
Marcos 2.21-22 (Reina-Valera 1909) :Nadie echa remiendo de paño recio en vestido viejo; de otra manera el mismo remiendo nuevo tira del viejo, y la rotura se hace peor.Ni nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y se derrama el vino, y los odres se pierden; mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER077
La curación del hombre con la mano paralizada
La perícopa 77 relata la curación de un hombre de la mano paralizada en la sinagoga de Cafarnaún, un sábado del año 31. Relatado por Mateo, Marcos y Lucas, este episodio revela la creciente tensión entre Jesús y los fariseos. Estos, buscando acusarlo, se niegan a ver los milagros realizados. El año 31 concluye con una ruptura entre Jesús y las autoridades religiosas judías.
San Lucas 6.6-10 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció también en otro sábado, que él entró en la sinagoga y enseñaba; y estaba allí un hombre que tenía la mano derecha seca.Y le acechaban los escribas y los Fariseos, si sanaría en sábado, por hallar de qué le acusasen.Mas él sabía los pensamientos de ellos; y dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate, y ponte en medio. Y él levantándose, se puso en pie.Entonces Jesús les dice: Os preguntaré una cosa: ¿Es lícito en sábados hacer bien, ó hacer mal? ¿salvar la vida, ó quitarla?Y mirándolos á todos alrededor, dice al hombre: Extiende tu mano. Y él lo hizo así, y su mano fué restaurada.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER078
Los fariseos planean asesinar al Mesías Jesús
La perícopa 78 relata la decisión de los fariseos de asesinar al Mesías Jesús tras la curación del hombre de la mano paralizada en sábado. En el año 31, en Cafarnaún, una clara fractura opone las autoridades religiosas hostiles al pueblo admirado. Voces discrepantes como Nicodemo y Gamaliel dan testimonio de una oposición interna en el Sanedrín. Pese a esta conspiración, Jesús prosigue su ministerio con determinación.
Hechos 5.34-39 (Reina-Valera 1909) :Entonces levantándose en el concilio un Fariseo llamado Gamaliel, doctor de la ley, venerable á todo el pueblo, mandó que sacasen fuera un poco á los apóstoles.Y les dijo: Varones Israelitas, mirad por vosotros acerca de estos hombres en lo que habéis de hacer.Porque antes de estos días se levantó Teudas, diciendo que era alguien; al que se agregó un número de hombres como cuatrocientos: el cual fué matado; y todos los que le creyeron fueron dispersos, y reducidos á nada.Después de éste, se levantó Judas el Galileo en los días del empadronamiento, y llevó mucho pueblo tras sí. Pereció también aquél; y todos los que consintieron con él, fueron derramados.Y ahora os digo: Dejaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo ó esta obra es de los hombres, se desvanecerá:Mas si es de Dios, no la podréis deshacer; no seáis tal vez hallados resistiendo á Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER079
Numerosas curaciones en Galilea
La perícopa 79 relata las numerosas curaciones realizadas por Jesús en Galilea, alrededor de Cafarnaún, en el año 31. Ante multitudes de todo Israel, Jesús cura a los enfermos y anuncia la salvación, pidiendo discreción. Mateo vincula estos acontecimientos con la profecía de Isaías 42:1-4 y ve en ellos una revelación trinitaria. Su creciente fama contrasta con la oposición cada vez mayor de los fariseos, celosos de su influencia en el pueblo.
San Mateo 12.15-21 (Reina-Valera 1909) :Mas sabiéndolo Jesús, se apartó de allí: y le siguieron muchas gentes, y sanaba á todos.Y él les encargaba eficazmente que no le descubriesen:Para que se cumpliese lo que estaba dicho por el profeta Isaías, que dijo:He aquí mi siervo, al cual he escogido; mi Amado, en el cual se agrada mi alma: pondré mi Espíritu sobre él, y á los Gentiles anunciará juicio.No contenderá, ni voceará: ni nadie oirá en las calles su voz.La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque á victoria el juicio.Y en su nombre esperarán los Gentiles.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER110
La curación del siervo del oficial romano
El artículo explora la curación por Jesús del siervo de un oficial romano en Cafarnaún, una demostración de fe extraordinaria y de la autoridad de Jesús sobre todos los pueblos.
Juan 4.46-54 (Reina-Valera 1909) :Vino pues Jesús otra vez á Caná de Galilea, donde había hecho el vino del agua. Y había en Capernaum uno del rey, cuyo hijo estaba enfermo.Este, como oyó que Jesús venía de Judea á Galilea, fué á él, y rogábale que descendiese, y sanase á su hijo, porque se comenzaba á morir.Entonces Jesús le dijo: Si no viereis señales y milagros no creeréis.El del rey le dijo: Señor, desciende antes que mi hijo muera.Dícele Jesús: Ve, tu hijo vive. Y el hombre creyó á la palabra que Jesús le dijo, y se fué.Y cuando ya él descendía, los siervos le salieron á recibir, y le dieron nuevas, diciendo: Tu hijo vive.Entonces él les preguntó á qué hora comenzó á estar mejor. Y dijéronle: Ayer á las siete le dejó la fiebre.El padre entonces entendió, que aquella hora era cuando Jesús le dijo: Tu hijo vive; y creyó él y toda su casa.Esta segunda señal volvió Jesús á hacer, cuando vino de Judea á Galilea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER112
La partida de Jesús, el Mesías, hacia otras ciudades
La perícopa 112 analiza la partida de Jesús en su recorrido por las ciudades y aldeas de Galilea (Mt 11.1), situada en mayo-junio del año 31. A diferencia de Juan el Bautista, que permanecía en un lugar fijo, Jesús recorría activamente la región para anunciar el Reino de los Cielos, guiado por el Espíritu Santo, a fin de llegar incluso a los más necesitados, que no podían desplazarse hasta él.
San Mateo 11.1 (Reina-Valera 1909) :Y FUÉ, que acabando Jesús de dar mandamientos á sus doce discípulos, se fué de allí á enseñar y á predicar en las ciudades de ellos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER114
El elogio de Juan el Bautista
Jesús rinde homenaje a Juan el Bautista en Cafarnaún (mayo-junio del año 31), según Mateo 11.7-19 y Lucas 7.24-35. Sin intentar atraer a sus discípulos, afirma la grandeza profética de Juan, lo identifica con el Elías anunciado por Malaquías y señala el fin de la antigua alianza. Contrapone el reino de Dios al reino construido por los fariseos según sus propias reglas.
San Mateo 11.13 (Reina-Valera 1909) :Porque todos los profetas y la ley hasta Juan profetizaron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER115
Jesús, el Mesías, reprende a varias ciudades
Jesús reprende a las ciudades de Corazín, Betsaida y Cafarnaún por su falta de conversión a pesar de los numerosos milagros realizados en ellas. Las compara desfavorablemente con las ciudades paganas de Tiro, Sidón e incluso Sodoma, afirmando que estas se habrían arrepentido. Este pasaje subraya la responsabilidad proporcional a la revelación recibida y las consecuencias eternas del rechazo del Evangelio.
Marcos 7.24-31 (Reina-Valera 1909) :Y levantándose de allí, se fué á los términos de Tiro y de Sidón; y entrando en casa, quiso que nadie lo supiese; mas no pudo esconderse.Porque una mujer, cuya hija tenía un espíritu inmundo, luego que oyó de él, vino y se echó á sus pies.Y la mujer era Griega, Sirofenisa de nación; y le rogaba que echase fuera de su hija al demonio.Mas Jesús le dijo: Deja primero hartarse los hijos, porque no es bien tomar el pan de los hijos y echarlo á los perrillos.Y respondió ella, y le dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos.Entonces le dice: Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija.Y como fué á su casa, halló que el demonio había salido, y á la hija echada sobre la cama.Y volviendo á salir de los términos de Tiro, vino por Sidón á la mar de Galilea, por mitad de los términos de Decápolis.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER118
Jesús, el Mesías, anuncia el reino de Dios con sus discípulos
El artículo explora cómo Jesús anunciaba el reino de Dios con sus discípulos, subrayando la importancia de las mujeres que apoyaban estas misiones y la distinción entre predicar y anunciar según Lucas.
Marcos 15.40-41 (Reina-Valera 1909) :Y también estaban algunas mujeres mirando de lejos; entre las cuales estaba María Magdalena, y María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé;Las cuales, estando aún él en Galilea, le habían seguido, y le servían; y otras muchas que juntamente con él habían subido á Jerusalem.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER120
El testimonio de la familia del Mesías Jesús
Este artículo explora las tensas relaciones entre Jesús, su familia y las autoridades religiosas, basándose principalmente en el Evangelio según Marcos. Al describir la percepción inicialmente escéptica de su familia, destaca la dinámica con los fariseos y la posterior conversión de algunos miembros de su familia después de la resurrección.
Marcos 3.20-21 (Reina-Valera 1909) :Y agolpóse de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan.Y como lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle: porque decían: Está fuera de sí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER129
La multitud numerosa
El artículo analiza las multitudes que siguen a Jesús y sus implicaciones sociales y religiosas, especialmente frente a las autoridades. Explora la influencia creciente de Jesús y las oposiciones que suscita.
San Lucas 5.22 (Reina-Valera 1909) :Jesús entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: ¿Qué pensáis en vuestros corazones?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER134
La pregunta de Pedro
Este artículo explora la pregunta de Pedro sobre los destinatarios de las parábolas de Jesús. Situado cerca de Cafarnaún, destaca las dificultades de los discípulos para captar las enseñanzas y pone de relieve la importancia de comprender el mensaje universal del reino de Dios. Lucas es el único evangelista que recoge esta intervención específica de Pedro.
San Lucas 12.41 (Reina-Valera 1909) :Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿dices esta parábola á nosotros, ó también á todos?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER144
Otras parábolas no recogidas
La perícopa PER144 examina Marcos 4.33-34, donde se reconoce que Jesús pronunció numerosas parábolas que los evangelistas no recogieron. Situado cerca de Cafarnaún en noviembre o diciembre del año 31, este pasaje revela la pedagogía progresiva de Jesús: revelación adaptada a los oyentes, formación profunda de los discípulos e importancia de la comprensión espiritual. El propio Juan reconoce (Jn 20.30; 21.25) que los Evangelios solo contienen una parte de las enseñanzas de Jesús.
Juan 21.25 (Reina-Valera 1909) :Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, que si se escribiesen cada una por sí, ni aun en el mundo pienso que cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER148
La parábola de la perla de gran valor
La parabole de la perle de très grand prix (Mt 13,45-46), rapportée uniquement par Matthieu, présente un marchand qui vend tout pour acquérir une perle rare. Elle enseigne que le royaume des cieux surpasse en valeur tout bien terrestre et appelle à un sacrifice librement consenti, vécu dans la joie de la découverte spirituelle.
San Mateo 13.45-46 (Reina-Valera 1909) :También el reino de los cielos es semejante al hombre tratante, que busca buenas perlas;Que hallando una preciosa perla, fué y vendió todo lo que tenía, y la compró.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER153
La curación de la hija de Jairo interrumpida
La péricope 153 relate le début de l'épisode de la fille de Jaïrus à Capernaüm (février-mars 32). Dirigeant de synagogue, Jaïrus supplie Jésus de guérir sa fille unique de 12 ans. Mais Jésus, retardé par la foule, n'arrive pas à temps : la fillette décède. Ce récit synoptique (Mt 9.18-19 ; Mc 5.21-24 ; Lc 8.40-42) soulève la question de la foi de Jaïrus face à l'épreuve de la mort.
Marcos 5.21-24 (Reina-Valera 1909) :Y pasando otra vez Jesús en un barco á la otra parte, se juntó á él gran compañía; y estaba junto á la mar.Y vino uno de los príncipes de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vió, se postró á sus pies,Y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija está á la muerte: ven y pondrás las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá.Y fué con él, y le seguía gran compañía, y le apretaban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER155
La curación de la hija de Jairo
La péricope 155 relate la résurrection de la fille de Jaïrus par le Messie Jésus à Capernaüm (fév.-mars 32). Jaïrus, chef de synagogue, se prosterne devant Jésus pour implorer la guérison de sa fille mourante. Malgré le retard causé par la guérison d'une femme hémorroïsse, Jésus se rend à la maison, prononce « Talitha koumi » et ressuscite la jeune fille. Ce miracle témoigne de son autorité sur la mort et appelle à la foi même dans les situations désespérées.
Levítico 5.2 (Reina-Valera 1909) :Asimismo la persona que hubiere tocado en cualquiera cosa inmunda, sea cuerpo muerto de bestia inmunda, ó cuerpo muerto de animal inmundo, ó cuerpo muerto de reptil inmundo, bien que no lo supiere, será inmunda y habrá delinquido:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER156
La curación de dos ciegos
La guérison de deux aveugles à Capernaüm, rapportée uniquement par Matthieu (Mt 9.27-31), illustre la foi messianique : les deux hommes reconnaissent Jésus comme 'Fils de David'. Jésus les guérit selon leur foi et leur demande le silence, souhaitant orienter les foules vers le salut éternel plutôt que vers les guérisons physiques. Ce récit prépare la réponse de Jésus à Jean le Baptiste en Matthieu 11.5.
San Mateo 20.29-34 (Reina-Valera 1909) :Entonces saliendo ellos de Jericó, le seguía gran compañía.Y he aquí dos ciegos sentados junto al camino, como oyeron que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros.Y la gente les reñía para que callasen; mas ellos clamaban más, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros.Y parándose Jesús, los llamó, y dijo: ¿Qué queréis que haga por vosotros?Ellos le dicen: Señor, que sean abiertos nuestros ojos.Entonces Jesús, teniendo misericordia de ellos, les tocó los ojos, y luego sus ojos recibieron la vista; y le siguieron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER157
La curación de un endemoniado
La péricope 157 relate la guérison d'un démoniaque muet par Jésus à Capernaüm, rapportée uniquement par Matthieu (Mt 9,32-33). Cet épisode met en lumière l'autorité de Jésus sur les forces démoniaques, le rôle de la foi intercessive et le contraste entre l'émerveillement de la foule et l'incrédulité des pharisiens. Matthieu construit ici une argumentation messianique progressive, présentant Jésus comme celui dont les miracles n'ont aucun précédent en Israël.
San Mateo 9.32-33 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo ellos, he aquí, le trajeron un hombre mudo, endemoniado.Y echado fuera el demonio, el mudo habló; y las gentes se maravillaron, diciendo: Nunca ha sido vista cosa semejante en Israel.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER158
El juicio de los fariseos
La péricope PER158 analyse la réaction des pharisiens face aux miracles de Jésus à Capernaüm (Mt 9.33-34). Tandis que la foule reconnaît une œuvre divine, les pharisiens attribuent les actes de Jésus au diable. Leur rejet est délibéré : accepter Jésus signifierait perdre leurs privilèges. Pourtant, certains comme Nicodème, Joseph d'Arimathée et Saul de Tarse choisiront de le suivre. Le muet guéri repart, lui, dans la joie et la gratitude.
San Mateo 9.33-34 (Reina-Valera 1909) :Y echado fuera el demonio, el mudo habló; y las gentes se maravillaron, diciendo: Nunca ha sido vista cosa semejante en Israel.Mas los Fariseos decían: Por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER159
El Mesías Jesús continúa su obra
La péricope 159 présente Jésus poursuivant son ministère en Galilée, depuis Capernaüm, en février-mars 32, avant la troisième Pâque. S'appuyant uniquement sur Matthieu 9.35, l'article souligne la priorité accordée à la proclamation du Royaume sur les miracles, l'autonomie des synagogues locales face aux pharisiens, et la méthode thématique de Matthieu, corrigée ici par la chronologie de Marc.
Juan 11.55 (Reina-Valera 1909) :Y la Pascua de los Judíos estaba cerca: y muchos subieron de aquella tierra á Jerusalem antes de la Pascua, para purificarse;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER160
La compasión del Mesías Jesús por la multitud
La péricope 160 analyse Matthieu 9.36-38, où Jésus, à Capernaüm, est profondément ému de compassion pour la foule 'harassée et abattue comme des brebis sans berger'. Le terme grec 'splagchnizomai' exprime une compassion viscérale qui motive Jésus à enseigner, guérir et nourrir, contrastant avec l'indifférence des chefs religieux. Cette compassion devient un modèle pour les disciples.
San Mateo 9.36 (Reina-Valera 1909) :Y viendo las gentes, tuvo compasión de ellas; porque estaban derramadas y esparcidas como ovejas que no tienen pastor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
De la tercera Pascua al comienzo de la última semana
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PER175
La prueba de la consagración
La perícopa PER175 relata, según el único testimonio de Juan (Jn 6,60-61), la reacción de muchos discípulos que, escandalizados por el discurso sobre el pan de vida pronunciado en Cafarnaún, deciden abandonar al Mesías Jesús. Este momento de prueba revela la distancia entre las expectativas políticas mesiánicas y la propuesta espiritual de Jesús, e invita al lector a una reflexión profunda sobre la naturaleza auténtica de la fe y de la consagración.
Juan 6.66 (Reina-Valera 1909) :Desde esto, muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER176
Pedro reconoce a Jesús como el Mesías
La perícopa 176 relata la confesión de Pedro, que reconoce a Jesús como el Mesías, narrada únicamente por Juan (6.62-71). Tras la marcha masiva de discípulos, Jesús interroga a los Doce sobre su compromiso. Pedro responde con una notable proclamación de fe. El artículo explora la tensión entre la soberanía divina y la libertad humana, y concluye con la mención de Judas Iscariote, que recuerda que nada escapa a la mirada de Dios.
1 Timoteo 2.4 (Reina-Valera 1909) :El cual quiere que todos los hombres sean salvos, y que vengan al conocimiento de la verdad.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER199
El impuesto del Templo en la boca del pez
El artículo relata la cuestión del impuesto del Templo, tratada por Jesús en Cafarnaún. Al afirmar su filiación divina, Jesús paga no obstante el tributo para evitar el escándalo, demostrando así su sabiduría. El milagro del pez subraya la providencia divina y el compromiso de Jesús con las leyes sociales y religiosas.
Exodo 30.11-16 (Reina-Valera 1909) :Y habló Jehová á Moisés, diciendo:Cuando tomares el número de los hijos de Israel conforme á la cuenta de ellos, cada uno dará á Jehová el rescate de su persona, cuando los contares, y no habrá en ellos mortandad por haberlos contado.Esto dará cualquiera que pasare por la cuenta, medio siclo conforme al siclo del santuario. El siclo es de veinte óbolos: la mitad de un siclo será la ofrenda á Jehová.Cualquiera que pasare por la cuenta, de veinte años arriba, dará la ofrenda á Jehová.Ni el rico aumentará, ni el pobre disminuirá de medio siclo, cuando dieren la ofrenda á Jehová para hacer expiación por vuestras personas.Y tomarás de los hijos de Israel el dinero de las expiaciones, y lo darás para la obra del tabernáculo del testimonio: y será por memoria á los hijos de Israel delante de Jehová, para expiar vuestras personas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER201
Los escándalos y las ocasiones de caída
La perícopa PER201 presenta la enseñanza privada de Jesús en Cafarnaún sobre los escándalos y las ocasiones de caída. Distingue dos casos: los que hacen tropezar a los nuevos convertidos y los cristianos enfrentados a sus propias debilidades. Mediante metáforas corporales radicales, Jesús invita a eliminar todo lo que conduce al pecado, subrayando que la vida en el reino de Dios vale cualquier sacrificio. Mateo, Marcos y Lucas refieren esta enseñanza con matices complementarios.
Santiago 1.14-15 (Reina-Valera 1909) :Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído, y cebado.Y la concupiscencia, después que ha concebido, pare el pecado: y el pecado, siendo cumplido, engendra muerte.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER202
Parábola de la oveja perdida
La parábola de la oveja perdida (Mt 18.10-14; Lc 15.3-7) la enseña Jesús en Cafarnaún en septiembre del año 32 d. C., poco antes de su partida definitiva de Galilea. Mateo pone el acento en la protección de los «pequeños» y en la voluntad divina de no perder a ninguno de ellos, mientras que Lucas subraya la alegría celestial por el pecador arrepentido. La figura del pastor remite a la misión mesiánica de Jesús, buen pastor que prepara a sus discípulos para su ausencia prometiéndoles un guía espiritual.
San Mateo 18.10-14 (Reina-Valera 1909) :Mirad no tengáis en poco á alguno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre la faz de mi Padre que está en los cielos.Porque el Hijo del hombre ha venido para salvar lo que se había perdido.¿Qué os parece? Si tuviese algún hombre cien ovejas, y se descarriase una de ellas, ¿no iría por los montes, dejadas las noventa y nueve, á buscar la que se había descarriado?Y si aconteciese hallarla, de cierto os digo, que más se goza de aquélla, que de las noventa y nueve que no se descarriaron.Así, no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER204
Parábola del rey y del siervo
La parábola del rey y el siervo (Mt 18.23-35), narrada en Cafarnaún en septiembre del año 32, es exclusiva de Mateo. Ilustra la importancia capital del perdón al comparar una deuda inmensa de 10 000 talentos, cancelada por un rey misericordioso, con una pequeña deuda de 100 monedas que el siervo perdonado se niega a perdonar. La enseñanza central: quienes han sido perdonados por Dios deben perdonar a su vez, so pena de perder la gracia recibida.
Efesios 4.32 (Reina-Valera 1909) :Antes sed los unos con los otros benignos, misericordiosos, perdonándoos los unos á los otros, como también Dios os perdonó en Cristo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER205
Jesús, el Mesías, continúa su recorrido por Galilea
La perícopa 205 relata la estancia prolongada de Jesús, el Mesías, en Galilea, en la región de Cafarnaún, durante unos seis meses antes de su partida definitiva hacia Jerusalén el 3 de octubre del 32 d. C. Solo Juan menciona estos desplazamientos y revela la intención de las autoridades religiosas de dar muerte a Jesús, mientras que sus discípulos todavía tienen dificultad para comprender lo que le espera. Este pasaje marca la transición hacia la fiesta de los Tabernáculos en Jerusalén.
Juan 7.2 (Reina-Valera 1909) :Y estaba cerca la fiesta de los Judíos, la de los tabernáculos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER220
El Mesías Jesús envía a 70 discípulos
Jesús envía a setenta discípulos en misión de evangelización (Lucas 10.1-16), un acontecimiento único en los evangelios. Desde Betania, al otro lado del Jordán, hacia noviembre del año 32, extiende su misión más allá de los Doce. Las instrucciones recuerdan las dadas a los apóstoles, con un alcance más universal. Jesús advierte del riesgo del rechazo y condena la ceguera de las ciudades galileas de Corazín, Betsaida y Cafarnaún.
Marcos 6.6-13 (Reina-Valera 1909) :Y estaba maravillado de la incredulidad de ellos. Y rodeaba las aldeas de alrededor, enseñando.Y llamó á los doce, y comenzó á enviarlos de dos en dos: y les dió potestad sobre los espíritus inmundos.Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente báculo; no alforja, ni pan, ni dinero en la bolsa;Mas que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas.Y les decía: Donde quiera que entréis en una casa, posad en ella hasta que salgáis de allí.Y todos aquellos que no os recibieren ni os oyeren, saliendo de allí, sacudid el polvo que está debajo de vuestros pies, en testimonio á ellos. De cierto os digo que más tolerable será el castigo de los de Sodoma y Gomorra el día del juicio, que el de aquella ciudad.Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen.Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite á muchos enfermos, y sanaban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Exorcismos
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MIR006
Exorcismo en Cafarnaúm
L'article analyse les passages des Évangiles de Matthieu, Marc, et Luc où Jésus Messie guérit et chasse des démons après le sabbat, accomplissant des prophéties et révélant son identité divine.
Marcos 1.32-34 (Reina-Valera 1909) :Y cuando fué la tarde, luego que el sol se puso, traían á él todos los que tenían mal, y endemoniados;Y toda la ciudad se juntó á la puerta.Y sanó á muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y echó fuera muchos demonios; y no dejaba decir á los demonios que le conocían.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
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ANN008
El Evangelio de Mateo
L’Évangile selon Matthieu est l’œuvre de l’apôtre, ancien collecteur d’impôts de Capernaüm, désigné par les Douze pour consigner leur témoignage collectif. Il veut montrer…
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ANN071
La ciudad de Cafarnaún
L'article explore Capernaüm, ville de Galilée établie sur les rives du Lac de Tibériade, connue pour avoir été le "quartier général" de Jésus après…