PER077

La curación del hombre con la mano paralizada

La perícopa 77 relata la curación de un hombre de la mano paralizada en la sinagoga de Cafarnaún, un sábado del año 31. Relatado por Mateo, Marcos y Lucas, este episodio revela la creciente tensión entre Jesús y los fariseos. Estos, buscando acusarlo, se niegan a ver los milagros realizados. El año 31 concluye con una ruptura entre Jesús y las autoridades religiosas judías.

4 min curación mano paralizada sábado Cafarnaúm fariseos 3 versículos 3 libros

Consulta

Puede consultar:

Textos bíblicos

Mateo

San Mateo 12.9-13 (Reina-Valera 1909)

Y partiéndose de allí, vino á la sinagoga de ellos.

Y he aquí había allí uno que tenía una mano seca: y le preguntaron, diciendo: ¿Es lícito curar en sábado? por acusarle.

Y él les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja, y si cayere ésta en una fosa en sábado, no le eche mano, y la levante?

Pues ¿cuánto más vale un hombre que una oveja? Así que, lícito es en los sábados hacer bien.

Entonces dijo á aquel hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y fué restituída sana como la otra.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Marcos

Marcos 3.1-5 (Reina-Valera 1909)

Y OTRA vez entró en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía una mano seca.

Y le acechaban si en sábado le sanaría, para acusarle.

Entonces dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate en medio.

Y les dice: ¿Es lícito hacer bien en sábado, ó hacer mal? ¿salvar la vida, ó quitarla? Mas ellos callaban.

Y mirándolos alrededor con enojo, condoleciéndose de la ceguedad de su corazón, dice al hombre: Extiende tu mano. Y la extendió, y su mano fué restituída sana.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Lucas

San Lucas 6.6-10 (Reina-Valera 1909)

Y aconteció también en otro sábado, que él entró en la sinagoga y enseñaba; y estaba allí un hombre que tenía la mano derecha seca.

Y le acechaban los escribas y los Fariseos, si sanaría en sábado, por hallar de qué le acusasen.

Mas él sabía los pensamientos de ellos; y dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate, y ponte en medio. Y él levantándose, se puso en pie.

Entonces Jesús les dice: Os preguntaré una cosa: ¿Es lícito en sábados hacer bien, ó hacer mal? ¿salvar la vida, ó quitarla?

Y mirándolos á todos alrededor, dice al hombre: Extiende tu mano. Y él lo hizo así, y su mano fué restaurada.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Juan

Juan (Reina-Valera 1909) no citado en el libro

Detalles técnicos

Lugar: La de Cafarnaún, en Galilea

Fecha: Todos estos acontecimientos transcurren durante el año 31, por tanto después de la Pascua del 24 de marzo y del del 5 de abril del año 31

Procedimiento: Continuamos con Marcos

Nota sobre el método: Marcos continúa con una curación en . No podemos afirmar que siga un orden cronológico. Quizá agrupe hechos relacionados con el .

Las autoridades religiosas judías ven en el Mesías Jesús a un adversario que desestabiliza su interpretación de la ley, en la que se basa el funcionamiento de su sociedad.

La curación del hombre con la mano paralizada

Comentarios

Mateo, Marcos y Lucas no consideran necesario precisar explícitamente el lugar donde transcurre este episodio. Sin embargo, parece evidente que el Mesías Jesús se encuentra con sus discípulos en la de Cafarnaún.

La curación de este hombre adquiere una dimensión particular porque tiene lugar en . Observamos que el Mesías Jesús realizó curaciones con frecuencia en ese día concreto, conforme a la ley de Moisés.

Sans attribuer au Messie Jésus une volonté systématique de provocation, nous sommes contraints de reconnaître que les réunions à la se tiennent les jours de . Les fidèles semblent profiter de cette situation pour rechercher une délivrance du Messie Jésus. Dans ce cas précis, c’est Jésus qui invite cet homme à s’approcher afin de le guérir.

Observamos que la postura de los se arraiga cada vez más en la oposición al Mesías Jesús. No aceptan que sus ritos sean cuestionados por las intervenciones de este nuevo Maestro.

No perciben las maravillas que ocurren ante sus ojos, sino que están cegados por el odio hacia el Mesías Jesús, que cuestiona sus principios culturales.

Pourtant, en cas de besoins personnels impératifs, ils n’hésitent pas à enfreindre leurs règles strictes concernant le respect du . Matthieu le souligne alors que Marc et Luc n’évoquent ici que leur recherche de preuves pour accabler le Messie Jésus.

El análisis del comportamiento de estos hombres religiosos, principalmente , nos lleva a ver en su reacción una simple defensa de su sistema religioso, social y económicamente próspero.

Observamos que se abre un abismo entre estos religiosos integristas y este nuevo Maestro libre. Por tanto, el año 31 concluye con una ruptura entre las autoridades religiosas judías y el Mesías Jesús. El pueblo, por su parte, lo admira y aclama, lo que acentúa todavía más su cólera.

La guérison de l’homme à la main paralysée. La péricope 77 relate la guérison d'un homme à la main paralysée dans la synagogue de Capernaüm, un jour de Sabbat, en l'an 31. Rapporté par Matthieu, Marc et Luc, cet épisode révèle la tension croissante entre Jésus et les Pharisiens. Ces derniers, cherchant à l'accuser, refusent de voir les miracles accomplis. L'année 31 s'achève sur une rupture entre Jésus et les autorités religieuses juives. Commentaires. Matthieu, Marc et Luc ne jugent pas nécessaire de préciser explicitement le lieu où se déroule cet épisode. Néanmoins, il semble évident que le Messie Jésus se trouve avec ses disciples dans la synagogue de Capernaüm. La guérison de cet homme acquiert une dimension particulière car elle a lieu un jour de Sabbat. Nous constatons que le Messie Jésus a régulièrement opéré des guérisons ce jour spécifique, en conformité avec la loi de Moïse. Sans attribuer au Messie Jésus une volonté systématique de provocation, nous sommes contraints de reconnaître que les réunions à la synagogue se tiennent les jours de Sabbat. Les fidèles semblent profiter de cette situation pour rechercher une délivrance de la part du Messie Jésus. Dans ce cas précis, c’est Jésus qui invite cet homme à s’approcher afin de le guérir. Nous remarquons que la position des Pharisiens s’ancre davantage dans une opposition au Messie Jésus. Ils n’acceptent pas que leurs rites soient remis en question par les interventions de ce nouveau Maître. Ils ne perçoivent pas les merveilles qui se déroulent sous leurs yeux, mais sont aveuglés par la haine envers le Messie Jésus qui remet en cause leurs principes culturels. Pourtant, en cas de besoins personnels impératifs, ils n’hésitent pas à enfreindre leurs règles strictes concernant le respect du Sabbat. Matthieu le souligne alors que Marc et Luc n’évoquent ici que leur recherche de preuves pour accabler le Messie Jésus. L’analyse du comportement de ces hommes religieux, principalement des Pharisiens, nous conduit à voir dans leur réaction une simple défense de leur système religieux socialement et économiquement prospère. Nous constatons qu’un fossé se creuse entre ces religieux intégristes et ce nouveau Maître libre. L’année 31 s’achève donc sur une rupture entre les autorités religieuses juives et le Messie Jésus. Le peuple, de son côté, l’admire et l’acclame, ce qui accentue d’autant plus leur colère.