No es apropiado atribuir a Jesús, el Mesías, la intención de atraer a todos los discípulos de Juan el Bautista. Su objetivo era simplemente decir la verdad, sin ninguna motivación personal detrás de este elogio. Además, como precisa San Lucas 7.24, estas palabras se pronunciaron después de que se marcharan los discípulos de Juan el Bautista.
Jesús, el Mesías, solo busca decir la pura verdad y no intenta convencer a los discípulos de Juan el Bautista con medios humanos. La única manera de demostrarles que es realmente el Mesías se basa en sus acciones conformes a las profecías (Isaías 35.4-5). Se apoya en la misma argumentación que presentó al gran profeta (PER113: La pregunta de Juan el Bautista).
El Maestro reconoce la importancia del ministerio de Juan el Bautista. Las cualidades de este hombre son evidentes para todos, salvo para los dirigentes religiosos, que persisten en negarlas.
Juan el Bautista dejó sin duda una huella en su época. Sin embargo, la clase religiosa dominante no aceptó sus enseñanzas. Jesús, el Mesías, pone de manifiesto esta actitud ambivalente al afirmar que el ministerio de Juan el Bautista formaba parte integral del plan divino, al igual que el suyo. Dios se había dirigido al pueblo a través de un gran Profeta y ahora, de nuevo, por medio de Jesús, el Mesías. Sin embargo, estos religiosos seguían mostrando incredulidad.
Mateo sigue su costumbre de retomar textos de profetas bien conocidos por su público. Utiliza, en particular, una cita de Malaquías 3.1. Se observa una diferencia de enfoque respecto de Lucas, que se limita a relatar los hechos sin vincularlos con los , a quienes su público no conoce.
Lucas subraya que Juan el Bautista es el mayor de los profetas y respalda esta afirmación señalando que muchas personas, incluidos recaudadores de impuestos, se hicieron bautizar por él. Mateo, por su parte, cita unas palabras algo enigmáticas: «Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos se apoderan de él».
Mateo establece el comienzo de un período que se extiende desde el nacimiento de Juan el Bautista hasta su propia época, probablemente el momento en que Mateo escribía. Durante este período, precisa, el reino de Dios ha sufrido violencia y hombres malvados (los violentos) intentan conquistarlo por la fuerza. El verbo utilizado aquí (números de Strong 726 y 846) significa asir o apoderarse de algo para uno mismo.
Este pasaje indica un punto de inflexión crucial y subraya que Juan el Bautista es el último profeta de la antigua alianza (San Mateo 11.13) y que, después de su venida, comienza una nueva alianza.
En este contexto, es posible que se aluda a los religiosos de aquella época que construyeron un reino basado en sus propios criterios y reglas, que anunciaban y proclamaban al pueblo. Buscaban así establecer un reino conforme a su visión, pero distinto del que propugnaban Juan el Bautista y Jesús, el Mesías.
Al declarar que Juan el Bautista es el Elías que había de venir (Malaquías 3.1), Jesús, el Mesías, confirma la veracidad de sus palabras, al tiempo que subraya que los están claramente equivocados.
Jesús, el Mesías, aclaró la situación con este elogio al subrayar la existencia de dos reinos distintos: el de los , establecido según sus propios principios religiosos, y el de Juan el Bautista y Jesús, el Mesías, el verdadero Reino de los Cielos. Así, cada uno se ve confrontado con sus responsabilidades y puede tomar una decisión con conocimiento de causa.
La conclusión de este mensaje, ilustrada con una de niños insatisfechos citada tanto por Mateo como por Lucas, pone de relieve la actitud de la generación de Jesús, el Mesías. Estas personas esperaban un cambio notable con la llegada del Mesías. Juan el Bautista apareció con su modo de vida ascético, pero no lo aceptaron. Jesús, por su parte, se acercó al pueblo; sin embargo, tampoco fue acogido.
Jesús, el Mesías, se refiere a la mayoría de la población, incluidos los religiosos, pero precisa que, entre esa generación, una minoría comprendió y se convirtió, eligiendo seguir a este nuevo Maestro, el Hijo de Dios.