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La fama del Mesías Jesús se extiende por Galilea

El artículo trata del aumento de la popularidad de Jesús en Galilea, acentuado por su declaración de perdonar los pecados a un paralítico, afirmando así su divinidad y provocando tensiones con las autoridades religiosas.

3 min Jesús Galilea Cafarnaún divinidad fariseos 2 versículos 2 libros

Consulta

Puede consultar:

Textos bíblicos

Mateo

San Mateo (Reina-Valera 1909) no citado en el libro

Marcos

Marcos 1.45 (Reina-Valera 1909)

Mas él salido, comenzó á publicarlo mucho, y á divulgar el hecho, de manera que ya Jesús no podía entrar manifiestamente en la ciudad, sino que estaba fuera en los lugares desiertos; y venían á él de todas partes.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Lucas

San Lucas 5.15-16 (Reina-Valera 1909)

Empero tanto más se extendía su fama: y se juntaban muchas gentes á oir y ser sanadas de sus enfermedades.

Mas él se apartaba á los desiertos, y oraba.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Juan

Juan (Reina-Valera 1909) no citado en el libro

Detalles técnicos

Lugar: En la ciudad de Cafarnaún

Fecha: Poco antes de la fiesta de Pascua del lunes 24 de marzo del año 31 y de su regreso de Jerusalén hacia el 5 de abril del año 31

Método: Seguimos la cronología de Marcos

Nota sobre el método: Mateo confirma este relato

No estamos ante otra curación excepcional, sino ante la afirmación de la divinidad del Mesías Jesús.

La fama del Mesías Jesús se extiende por Galilea

Comentarios

Seguimos la cronología de Marcos. Su expresión «Unos días después, Jesús regresó a Cafarnaún» significa que, después de curar al hombre leproso, volvió a Cafarnaún. Mateo precisa que cruzó la en barca, lo que sugiere que debía encontrarse a unos kilómetros de su ciudad.

Quizá atravesó una o varias ensenadas de este mar. El desplazamiento en barca le evitaba los empujones de la multitud.

En Cafarnaún, en una casa, debate con especialistas de la ley; Lucas añade a los . Su llegada no ha pasado inadvertida, y la gente acude, deseosa de ver a este nuevo Maestro.

Un paralítico, llevado por cuatro hombres según Marcos, no puede atravesar la multitud y es subido a la azotea de la casa. Los hombres hacen una abertura y, con cuerdas, bajan al desdichado hasta el centro de la habitación.

La escena inolvidable destaca otro aspecto además de la curación del hombre. «Amigo mío, tus pecados te son perdonados.» Esta expresión parece blasfema, pues solo Dios posee este poder. Los especialistas de la ley comprenden la dificultad de la situación.

El abismo sigue ensanchándose entre el Mesías Jesús y estos hombres religiosos incrédulos. La argumentación de este relato, citado por los tres autores de los sinópticos, demuestra inevitablemente su divinidad.

¡Ese es el mensaje! No estamos ante una curación más, sino ante la afirmación de la divinidad del Mesías Jesús.

La renommée du Messie Jésus se repend en Galilée. L'article discute de la montée en popularité de Jésus en Galilée, accentuée par sa déclaration de pardonner les péchés à un paralytique, affirmant ainsi sa divinité et provoquant des tensions avec les autorités religieuses. Commentaires. Nous suivons la chronologie de Marc. Son expression : « Quelques jours après, Jésus revint à Capernaüm », signifie que, après la guérison de l’homme lépreux, il est revenu à Capernaüm. Matthieu précise qu’il a traversé la mer de Galilée en barque, ce qui suggère qu’il devait se trouver à quelques kilomètres de sa ville. Il a peut-être traversé une ou plusieurs criques de cette mer. Le déplacement en barque lui évitait la bousculade avec la foule. À Capernaüm, dans une maison, il débat avec des spécialistes de la loi ; Luc ajoute des pharisiens. Son arrivée n’est pas passée inaperçue, et les gens affluent, tous désireux de voir ce nouveau Maître. Un paralytique, porté par quatre hommes selon Marc, ne pouvant traverser la foule, monte sur le toit-terrasse de la maison. Ils pratiquent une ouverture et, à l’aide de cordes, descendent le malheureux au milieu de la pièce. La scène inoubliable met en évidence un autre point que la guérison de l’homme. « Mon ami, tes péchés te sont pardonnés. » Cette expression apparaît blasphématoire, car Dieu seul possède ce pouvoir. Les spécialistes de la loi comprennent la difficulté de la situation. Le fossé continue de se creuser entre le Messie Jésus et ces hommes religieux incrédules. L’argumentation de ce récit, cité par les trois auteurs des synoptiques, démontre inévitablement sa divinité. Le message est bien là ! Nous ne sommes pas face à une guérison de plus, mais à l’affirmation de la divinité du Messie Jésus.