La primera fiesta de Pascua mencionada por Juan tiene lugar el 14 de Nisán de 3790 y comienza el jueves 6 de abril del año 30 a las 18:00. La Pascua dura siete días y termina, por tanto, el jueves 13 de abril. En efecto, los judíos consideraban la fiesta de los Panes sin Levadura, que comenzaba al día siguiente, como parte de la Pascua. Queremos analizar esta información, crucial para nuestro estudio, y formular tres observaciones.
La primera, y la más importante para nosotros, es esta referencia temporal a la fiesta de Pascua. Gracias al calendario perpetuo judío, permite fechar con precisión ese día, el 7 de abril del año 30. Juan sitúa cronológicamente los acontecimientos en tres ocasiones de su Evangelio al precisar fiestas de Pascua con la y la de sus discípulos (Juan 2.13; Juan 6.4; Juan 11.55). Falta, pues, una fiesta en esta enumeración que tendremos que situar según la información disponible. Pensamos en la fiesta citada en Juan 5.1. Así confirma las predicciones del profeta Daniel, que anunciaban un ministerio de tres años y medio.
Estas son las referencias y las fechas de las cuatro fiestas de Pascua citadas por Juan:
- Primera fiesta de Pascua: viernes 7 de abril del año 30 (Juan 2.13)
- Segunda fiesta de Pascua: lunes 24 de marzo del año 31 (Juan 5.1)
- Tercera fiesta de Pascua: lunes 12 de abril del año 32 (Juan 6.4)
- Cuarta fiesta de Pascua: viernes 1 de abril del año 33 (Juan 11.55).
La segunda observación se refiere a la distinción que hace Juan al precisar que es la Pascua de los judíos. Encontramos la misma distinción para la segunda e incluso para la fiesta citada en Juan 5,1. Solo la última escapa a esta regla, probablemente porque está cambiando con la crucifixión de Jesús, el Mesías. Se convierte en la Pascua de toda la humanidad (1 Corintios 5.7).
La tercera observación reside en que Jesús, el Mesías, respeta la ley de los judíos. En efecto, participa en la peregrinación a Jerusalén con motivo de esta fiesta importante. La ley de Moisés (Números 9.1-14) no prescribía ir a Jerusalén, pues esta ciudad no existía en la época en que se redactó el texto.
La peregrinación se instauró, pues, mucho más tarde como un rito del judaísmo y no como una prescripción de la ley de Moisés. Jesús, el Mesías, y sus discípulos prolongan su estancia, pues Juan relata hechos que solo pueden suceder a lo largo de varios días. Esta fiesta ocurre cuatro meses después de las , el último hecho señalado por Juan. No sabemos nada de lo ocurrido durante ese intervalo.
Hemos planteado la hipótesis de que Jesús, el Mesías, pasó este tiempo trabajando con Juan el Bautista en la región de Enón, cerca de Salim, al norte de Judea.