Juan concluye su relato con un aspecto más técnico, directamente relacionado con la ley de Moisés. Unas horas después de la curación del hombre en la , probablemente nos encontramos en el atrio del Templo de Jerusalén.
El Mesías Jesús prosigue su discurso dirigido a los judíos expertos en la ley. Vuelve a destacar la noción de testimonio, tema recurrente en el relato de Juan 1.7. Después de subrayar la unidad del Padre y del Hijo, Juan pone el acento en los testimonios.
Jesús, como Mesías, no se apoya en su propio testimonio, que podría interpretarse como arrogancia, sino en el de Juan el Bautista. Este gran profeta, cuyas palabras (Juan 1.26-27) eran conocidas por todos estos judíos, situaba a Jesús por encima de sí mismo y lo proclamaba Mesías. Sin embargo, pese a su respeto por Juan el Bautista, estos judíos no lo creyeron.
Un segundo testimonio, el del Padre o Dios, confirma que Jesús es el Mesías. ¿Cómo se manifiesta? Los milagros realizados constituyen ese testimonio divino. Nadie puede realizar semejante obra sin la ayuda de Dios.
Juan describe una consecuencia inesperada: al rechazar al Hijo, rechazáis a Dios. Así, todos estos religiosos y guías espirituales muestran con su conducta hacia el Mesías Jesús que no conocen a Dios. La acusación es grave y debería hacer reflexionar a todos estos religiosos. Sabemos que algunos se convertirán. Entre ellos se encuentran Nicodemo y José de Arimatea, y seguramente otros.
Por último, Jesús menciona a Moisés, considerado tradicionalmente el autor de la ley judía. El , escrito por Moisés, anuncia la venida de un Mesías (Génesis 28.18; Génesis 49.10; Números 24.17; Deuteronomio 18.15). Jesús, como Mesías, no vino a juzgar a los hombres, sino a salvarlos (Juan 3.17). Sin embargo, será Moisés quien les pida cuentas.
El Mesías Jesús no menciona a Moisés por casualidad, sino sencillamente porque estos hombres reivindican su condición de descendientes de Moisés. Se presentan como defensores fundamentalistas de la Torá. Esta ley ocupa ahora todo su pensamiento y ha desaparecido toda compasión. Encontramos la demostración en el relato de Juan 8.1-11 sobre la mujer adúltera. Los dos bandos están claramente definidos: de un lado, la ley rígida e implacable; del otro, el espíritu de la ley, con la compasión y el perdón.