От второй Пасхи до третьей Исследований: 14
- 1Мессия Иисус вместе со Своими учениками возвещает Царство Божие
- 2Исцеление бесноватого
- 3Учение о бесах
- 4Обличение противоречий фарисеев
- 5Знамение Ионы
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 21
- 15Исцеление дочери сирофиникиянки
- 16Возвращение в Вифсаиду
- 17Духовный аспект Царства
- 18Мессия Иисус утверждает Своё Божество
- 19Вопросы религиозных деятелей о мессианстве Иисуса
Последний день до распятия Исследований: 2
Противоречия 1 исследование
От второй Пасхи до третьей
-
PER118
Мессия Иисус вместе со Своими учениками возвещает Царство Божие
Статья рассматривает, как Иисус возвещал Царство Божие со Своими учениками, подчёркивая важную роль женщин, поддерживавших эти миссии, и различие между проповедью и благовествованием у Луки.
Евангелие от Марка 15.40-41 (Синодальный перевод) :Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER119
Исцеление бесноватого
В статье рассматривается эпизод служения Иисуса в Капернауме, где Он исцеляет бесноватого и сталкивается с фарисеями, приписывающими Его силу сатане. Иисус называет это хулой на Святого Духа; также показано, как Он использует притчи для наставления учеников.
Евангелие от Марка 3.20-71 (Синодальный перевод) :Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух.И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают тебя.И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерьСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER121
Учение о бесах
Статья анализирует, как Иисус опровергает обвинения фарисеев в том, что Он изгоняет бесов силой сатаны, подчёркивая превосходство Своей божественной власти.
Евангелие от Матфея 12.29 (Синодальный перевод) :Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER123
Обличение противоречий фарисеев
Статья посвящена противоречиям фарисеев, которые Иисус обличает с помощью метафор. Иисус сравнивает людей с деревьями, призывая каждого определиться и подчёркивая, что слова открывают сердце. Он предупреждает, что каждый будет судим по своим словам, указывая на важность возрождённой жизни.
Евангелие от Матфея 12.33-37 (Синодальный перевод) :Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER124
Знамение Ионы
Иисус говорит о знамении Ионы в ответ фарисеям, требующим чуда. Он подчёркивает значение покаяния и веры, обличая неверие в Капернауме, несмотря на множество совершённых Им чудес. Этот текст раскрывает благовестническую миссию Иисуса и Его отношения с религиозными властями.
Евангелие от Матфея 16.4 (Синодальный перевод) :Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER125
Знамение царицы Савской
Иисус обращается к рассказу о царице Савской, преодолевшей большое расстояние, чтобы послушать Соломона, и обличает тех, кто отказывается признать Его, несмотря на Его учение и чудеса.
Третья книга Царств 10.1-13 (Синодальный перевод) :Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками.И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце.И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей.И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил,и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержатьсяи сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей;но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и вполовину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала.Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду.И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону.И корабль Хирамов, который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней.И сделал царь из сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и гусли и псалтири для певцов; никогда не приходило столько красного дерева и не видано было до сего дня.И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила, сверх того, что подарил ей царь Соломон своими руками. И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER128
Притча о светильнике под сосудом
Притча о светильнике под сосудом учит учеников Иисуса давать своему духовному свету сиять, ведя достойную подражания жизнь. Это значит жить так, чтобы усиливать божественный свет и побуждать других поступать так же, черпая вдохновение в Евангелиях.
Евангелие от Матфея 5.14-16 (Синодальный перевод) :Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER133
Притча и предостережение о возвращении Мессии Иисуса
В статье рассматривается притча о возвращении Мессии Иисуса, подчёркивающая готовность и бдительность учеников. На материале Луки, Матфея и Марка исследуется необходимость духовной направленности жизни перед лицом неизвестности времени возвращения Мессии.
Евангелие от Луки 12.35-40 (Синодальный перевод) :Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER138
Притча о сеятеле
В статье анализируется притча о сеятеле, рассказанная Иисусом. Сопоставляются повествования Матфея, Марка и Луки, каждый из которых учитывает свою аудиторию. В статье также обсуждается, почему Иисус использует притчи и как Он обращается к большим толпам; для более глубокого изучения предлагается обратиться к приложениям.
Евангелие от Луки 8.4-15 (Синодальный перевод) :Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею:вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER115
Мессия Иисус укоряет несколько городов
Иисус укоряет города Хоразин, Вифсаиду и Капернаум за то, что они не обратились, несмотря на множество совершённых в них чудес. Он сравнивает их не в их пользу с языческими городами Тиром, Сидоном и даже Содомом, утверждая, что те покаялись бы. Этот отрывок подчёркивает ответственность, соразмерную полученному откровению, и вечные последствия отвержения Евангелия.
Евангелие от Марка 7.24-31 (Синодальный перевод) :И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER116
Личные отношения ученика со своим Господом
Перикопа 116 рассматривает личные отношения ученика со своим Господом на основании Матфея 11.25-30 и Луки 10.21-24. Осудив неверующие города, Иисус радуется тому, что смиренные понимают Его слово там, где мудрые терпят неудачу. Он утверждает, что является Сыном Божиим, и приглашает всех утомлённых прийти к Нему, обещая покой и кротость под Его разделяемым с ними игом, в противоположность бременам, возлагаемым фарисеями.
Евангелие от Матфея 9.36 (Синодальный перевод) :Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER156
Исцеление двух слепых
Исцеление двух слепых в Капернауме, описанное только у Матфея (Мф 9.27-31), иллюстрирует мессианскую веру: двое мужчин признают Иисуса «Сыном Давидовым». Иисус исцеляет их по вере их и просит их хранить молчание, желая направить толпы к вечному спасению, а не к телесным исцелениям. Этот рассказ подготавливает ответ Иисуса Иоанну Крестителю в Евангелии от Матфея 11.5.
Евангелие от Матфея 9.27-31 (Синодальный перевод) :Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER157
Исцеление бесноватого
Перикопа 157 повествует об исцелении Иисусом немого бесноватого в Капернауме, о котором сообщает только Матфей (Мф 9,32-33). Этот эпизод подчёркивает власть Иисуса над бесовскими силами, роль ходатайственной веры и контраст между изумлением толпы и неверием фарисеев. Матфей выстраивает здесь последовательную мессианскую аргументацию, представляя Иисуса как Того, чьим чудесам нет прецедента в Израиле.
Евангелие от Матфея 9.32-33 (Синодальный перевод) :Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER158
Суд над фарисеями
Перикопа PER158 анализирует реакцию фарисеев на чудеса Иисуса в Капернауме (Мф 9.33-34). Тогда как толпа признаёт Божье дело, фарисеи приписывают деяния Иисуса дьяволу. Их отвержение преднамеренно: принять Иисуса значило бы потерять свои привилегии. Тем не менее некоторые, такие как Никодим, Иосиф Аримафейский и Савл из Тарса, решат последовать за Ним. Исцелённый немой же уходит в радости и благодарности.
Евангелие от Иоанна 7.50-52 (Синодальный перевод) :Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER180
Исцеление дочери сирофиникиянки
В этой статье рассматривается исцеление дочери сирофиникиянки и подчёркивается открытость вести Иисуса для язычников. Опираясь на Евангелия от Матфея и от Марка, она выделяет человеческую веру, выходящую за пределы этнических и культурных границ. Повествование освещает первоочередное служение Иисуса Израилю и вместе с тем признаёт свидетельство веры, данное неиудеями.
Евангелие от Матфея 15.21-28 (Синодальный перевод) :И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER185
Возвращение в Вифсаиду
Эта статья рассматривает возвращение Иисуса в Вифсаиду после столкновений с фарисеями и подчёркивает Его намерение отдавать предпочтение вере перед бесплодными спорами.
Евангелие от Марка 6.11 (Синодальный перевод) :И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER251
Духовный аспект Царства
В статье рассматривается толкование Царства Божьего по Луке; отмечается вопрос фарисеев к Иисусу о его пришествии. В отличие от условного восприятия, греческий текст указывает на вопрос в настоящем времени. Иисус разъясняет, что Царство утверждается незаметно и различимо лишь для духовно восприимчивых.
Евангелие от Луки 17.20-21 (Синодальный перевод) :Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER256
Мессия Иисус утверждает Своё Божество
В статье рассказывается об исцелении Иисусом человека, слепого от рождения, о котором упоминается только в Евангелии от Иоанна. Этот человек духовно преображается, признав Иисуса Мессией. Фарисеи же, напротив, остаются в своей духовной слепоте, отвергая свет Иисуса. Этот контраст подчёркивает, что истинное зрение рождается из смирения и открытости божественной истине.
Евангелие от Иоанна 9.35-41 (Синодальный перевод) :Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER259
Вопросы религиозных деятелей о мессианстве Иисуса
В статье рассматривается встреча Иисуса с религиозными деятелями по вопросу о Его мессианстве. Несмотря на их намерение обвинить Его, Иисус заявляет, что Он Мессия, и Его дела свидетельствуют об этом. Он обещает Своим ученикам безопасность и вечную жизнь, подчёркивая Своё единство с Отцом.
Евангелие от Иоанна 10.30 (Синодальный перевод) :Я и Отец - одно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER262
Учение о разводе
В статье рассматривается учение Иисуса о разводе на основе Евангелий от Матфея и от Марка. Она помещает это учение в хронологический контекст служения Иисуса между Ханукой и Пасхой и предлагает глубокий анализ духовного значения его учения, выходящего за рамки простых юридических споров.
Евангелие от Иоанна 10.40-42 (Синодальный перевод) :и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.И многие там уверовали в Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER264
Богатый юноша
В этой статье разбирается встреча богатого юноши с Иисусом — эпизод из Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Она раскрывает учение Иисуса о материальном нестяжании и вере, одновременно помещая событие в исторический контекст между Ханукой и Пасхой.
Евангелие от Луки 18.18-23 (Синодальный перевод) :И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER265
Спасение и богатство
Эта статья рассматривает учение Иисуса о богатстве и спасении на основе библейских событий между Ханукой и Пасхой. Рассказы об исцелениях и призваниях, такие как история Вартимея и Закхея, проливают свет на служение Иисуса в Иерихоне, отмеченное воскрешением Лазаря и его глубокими последствиями.
Евангелие от Иоанна 10.22-23 (Синодальный перевод) :Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER266
Награда апостолов
В статье рассматриваются награды апостолов согласно Евангелиям в период между Ханукой и Пасхой. Иисус направляется в Иерихон и к Иордану, исцеляя и уча, в частности воскрешая Лазаря. Эти действия вызывают враждебную реакцию религиозных властей.
Евангелие от Иоанна 10.40-42 (Синодальный перевод) :и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.И многие там уверовали в Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER267
Притча о работниках одиннадцатого часа
В этой статье рассматривается притча из Евангелия от Матфея 20:1-16, описывающая равную плату, которую хозяин выдаёт работникам, нанятым в разные часы, как символ Божией благодати.
Евангелие от Иоанна 11.1-17 (Синодальный перевод) :Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря.Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER269
Просьба Саломии, жены Зеведея, о её сыновьях
В статье рассматриваются просьба Саломии за своих сыновей и географический путь Иисуса. Это повествование относится к февралю 33 года, ко времени пути Иисуса из Иерихона в Вифанию. Событие показывает противоречие между человеческим пониманием и пророчествами. Отвечая Саломии, Иисус возвещает свою близкую смерть, раскрывая духовные ценности Царства Божьего.
Евангелие от Матфея 20.20-28 (Синодальный перевод) :Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими;но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER175
Испытание посвящения
Перикопа PER175 повествует, согласно единственному свидетельству Иоанна (Ин 6,60-61), о реакции многих учеников, которые, соблазнившись беседой о хлебе жизни, произнесённой в Капернауме, решают оставить Мессию Иисуса. Этот момент испытания обнажает разрыв между политическими мессианскими ожиданиями и духовным предложением Иисуса и побуждает читателя глубоко задуматься о подлинной природе веры и посвящения.
Евангелие от Иоанна 6.66 (Синодальный перевод) :С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER176
Пётр признаёт Иисуса Мессией
Перикопа 176 повествует об исповедании Петра, признающего Иисуса Мессией; об этом сообщает только Иоанн (6.62-71). После массового ухода учеников Иисус спрашивает Двенадцать об их преданности. Пётр отвечает замечательным исповеданием веры. Статья исследует напряжение между суверенитетом Бога и свободой человека и завершается упоминанием Иуды Искариота, напоминающим, что ничто не ускользает от взора Божьего.
Евангелие от Иоанна 6.44 (Синодальный перевод) :Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER179
Приговор о сердце человеческом
В статье рассматривается учение Иисуса об истинной чистоте на основе Евангелий от Матфея и от Марка. Она показывает, что нечистота исходит из человеческого сердца, а не из пищевых предписаний, и подчёркивает важную перемену в христианском учении.
Евангелие от Матфея 15.10-20 (Синодальный перевод) :И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?а исходящее из уст - из сердца исходит; сие оскверняет человека,ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления -это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER205
Иисус Мессия продолжает путь по Галилее
Перикопа 205 описывает продолжительное пребывание Иисуса Мессии в Галилее, в окрестностях Капернаума, в течение около шести месяцев перед Его окончательным уходом в Иерусалим 3 октября 32 г. н. э. Только Иоанн упоминает об этих переходах и раскрывает намерение религиозных властей предать Иисуса смерти, тогда как Его ученики всё ещё с трудом понимают, что Его ожидает. Этот отрывок знаменует переход к празднику Кущей в Иерусалиме.
Евангелие от Иоанна 7.1 (Синодальный перевод) :После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER207
Разногласие Учителя с братьями
Иоанн 7.3-9 рассказывает о напряжении между Иисусом и Его братьями перед праздником Суккот (октябрь 32 г. н. э.). Не понимая мессианской миссии, они побуждают Его явить Себя публично в Иерусалиме. Иисус выбирает осторожность, сознавая опасность ареста. Мария остаётся в стороне. Этот эпизод, встречающийся только у Иоанна, показывает непонимание семьи перед божественной природой Иисуса: обращение Его братьев произойдёт лишь после воскресения.
Евангелие от Иоанна 7.4 (Синодальный перевод) :Ибо никто не делает чего-либо втайне и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER221
Возвращение 70 учеников
Возвращение семидесяти учеников (Луки 10.17-24) показывает их изумление после миссии. Иисус возвращает их к главному: радоваться тому, что их имена написаны на небесах. Он провозглашает Божий суверенитет в откровении, которое даётся смиренным, а не мудрым. Слова стиха 22 утверждают особую близость Отца и Сына, делая Иисуса единственным посредником в познании Бога. Так Лука подчёркивает преемственность евангельского дела.
Евангелие от Марка 6.30-31 (Синодальный перевод) :И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили.Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, - ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER224
Наставление о молитве
Перикопа PER224 представляет наставление Иисуса о молитве, данное на Елеонской горе в декабре 32 года. Опираясь на тексты Матфей 6.9-13 и Лука 11.1-4, она рассматривает «Отче наш» в двух различных контекстах. Лука помещает эпизод вблизи Иерусалима, после посещения Вифании и перед исцелением одержимого. Ученики, некоторые из которых следовали за Иоанном Крестителем, просят Иисуса научить их молиться.
Евангелие от Луки 11.1-4 (Синодальный перевод) :Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER231
Исцеление женщины в субботу
Перикопа 231 повествует об исцелении Иисусом женщины, болевшей восемнадцать лет, в субботу в одной из иерусалимских синагог (Лука 13.10-17). Этот поступок вызывает возмущение религиозных властей, которых Иисус посрамляет, указывая на их противоречия. Толпа же восхищается и прославляет Бога. Этот эпизод показывает напряжение между фарисейским преданием и подлинным исполнением Божьего закона, а также подчёркивает стойкую веру этой женщины.
Евангелие от Луки 6.6-11 (Синодальный перевод) :Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали.И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая.Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER235
Трапеза в доме фарисея
Перикопа PER235 рассказывает о трапезе Иисуса в доме одного из начальников фарисеев в субботу (Луки 14.1) на фоне нарастающего противостояния. Фарисеи стремятся собрать против него доказательства для синедриона. Несмотря на напряжённость, Иисус принимает приглашение, остаётся при своих взглядах и исправляет их учение. Лука — единственный евангелист, повествующий об этом эпизоде, который, вероятно, происходил во время субботней трапезы в полдень.
Евангелие от Иоанна 8.17 (Синодальный перевод) :А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER236
Исцеление больного водянкой
Больной водянкой исцеляется Мессией Иисусом во время субботней трапезы в доме одного фарисея в Иерусалиме. Перед знатоками закона Иисус задаёт вопрос о дозволенности исцеления в субботу, а затем действует, не дожидаясь их ответа. Его собеседники, не находя возражений, хранят молчание. Лука — единственный евангелист, повествующий об этом событии (Луки 14.2-6); оно датируется 4 декабря 32 г. н. э.
Евангелие от Иоанна 7.46 (Синодальный перевод) :Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER312
Спор учеников о первенстве
В статье разбирается евангельская сцена, в которой ученики Иисуса спорят о том, кто из них больше, обнаруживая свою привязанность к земному пониманию Царства Божия. Иисус учит, что истинное величие состоит в бескорыстном служении. Этот рассказ показывает перевёрнутые духовные ценности христианства.
Евангелие от Иоанна 18.36 (Синодальный перевод) :Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER313
Мессия Иисус омывает ноги Своим ученикам
В этой статье рассматривается омовение ног, совершённое Иисусом, — необычайный поступок, о котором повествует Иоанн. Он символизирует переворот человеческих ценностей и выражает главную весть Иисуса: служить из любви. Это событие, происходящее в Иерусалиме во время последней пасхальной трапезы, открывает ученикам истинную миссию Иисуса, предвосхищая Его распятие.
Евангелие от Марка 14.22-25 (Синодальный перевод) :И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD060
Искушение Иисуса
Статья разбирает расхождения библейских повествований об искушении Иисуса, выделяя различия между Евангелиями от Марка, Матфея и Луки. Автор предлагает исследовать уникальные взгляды каждого текста для лучшего понимания этого центрального события.
Евангелие от Марка 1.12-13 (Синодальный перевод) :Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org