Un récit similaire est consigné dans Евангелие от Марка 10.46-52 и Евангелие от Луки 18.35-43, concernant la guérison de l'aveugle Bartimée près de Jéricho. Par ailleurs, Евангелие от Матфея 20.29-34 mentionne également cette guérison, bien que sans nommer l'aveugle et en précisant qu'il y avait deux individus, ce que ni Marc ni Luc n'avaient indiqué.
Рассматриваемое исцеление происходит в Капернауме, что исключает всякую путаницу с исцелением Вартимея близ Иерихона. Это первый раз, когда Матфей рассказывает об исцелении слепого. Он упомянет и другие исцеления, в том числе слепых, в рамках своего ответа Иоанну Крестителю (Евангелие от Матфея 11.5, PER113 и PER114).
Таким образом, для Матфея, по-видимому, важно рассказать об этом исцелении, чтобы подтвердить на вопрос Иоанна Крестителя.
Двое слепых следуют за Иисусом и кричат: «Помилуй нас, Сын Давидов!» Они приходят в дом, где находится Иисус. Иисус спрашивает их, веруют ли они, что Он может исцелить их, и они отвечают утвердительно. Он прикасается к их глазам и говорит: «По вере вашей да будет вам». Зрение их тотчас возвращается. Иисус строго наказывает им никому не говорить, но они разглашают эту весть по всей той земле.
В этом отрывке выделяется несколько важных моментов:
Признание Иисуса Мессией: Называя Иисуса «Сыном Давидовым», слепые признают Его мессианский титул, утверждая свою веру в то, что Он обещанный Спаситель.
Вера и исцеление: Иисус подчёркивает веру слепых как условие их исцеления. Их немедленное выздоровление подтверждает силу веры в Иисуса.
Послушание и распространение вести: Несмотря на повеление Иисуса ничего не говорить, исцелённые не могут сдержать радости и разносят весть, что показывает, как трудно хранить молчание о таком могущественном чуде.
Как понимать слова Мессии Иисуса, когда Он просит двух исцелённых слепых не разглашать это чудо? Представляется уместным полагать, что Мессия Иисус хотел избежать того, чтобы толпы приходили к Нему только ради телесных исцелений.
Его намерением было скорее побудить людей открыть для себя Царство Божие. Ясно, что Иисус искал не личной славы и не известности как целитель, а стремился прежде всего возвестить спасение души.
Хотя исцеление этих слепых — замечательное избавление, оно остаётся временным и ограничено продолжительностью жизни тех, кого оно коснулось. Напротив, спасение, предлагаемое Мессией Иисусом, касается вечной жизни, которая была сердцем Его проповеди. Он предлагал спасение, ценность которого намного превосходит ценность любого телесного исцеления, даже воскресения.
Мессия Иисус хотел, чтобы окружавшие Его люди сосредоточились на главной цели — Царстве Небесном.