Le ministère de Jean le baptiste 1 étude
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 24 études
Voir plus (19 autres)De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 3 études
De la 2e à la 3e fête de Pâque
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ANN029
约翰与耶稣追随者之间的冲突
L'article aborde les tensions entre les disciples de Jean le Baptiste et de Jésus, deux figures bibliques centrales, en mettant en avant leurs ministères…
施洗约翰的事工
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PER039
商贩被赶出圣殿
经文单元39研究约翰记载的耶稣洁净圣殿事件（约翰福音2.14-22）。作者主张，这是两次相隔三年的不同事件。第一次发生于耶稣事工中的第一个逾越节，即公元30年4月7日。本文探讨希律圣殿的历史背景、该亚法和公会的作用，并提出两项核心教导：耶稣为上帝的家大发热心，以及他对自己复活的预言。
路加福音 19.45-46 (新标点和合本) :耶稣进了殿，赶出里头做买卖的人，对他们说：「经上说： 我的殿必作祷告的殿， 你们倒使它成为贼窝了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第二个到第三个逾越节
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PER120
弥赛亚耶稣家人的见证
本文主要根据马可福音，探讨耶稣、他的家人和宗教当局之间的紧张关系。文章描述家人起初对他持怀疑态度，同时指出他与法利赛人之间的互动，以及复活后部分家人的归信。
马可福音 3.20-21 (新标点和合本) :耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER069
在耶路撒冷过第二个逾越节
本文分析约翰福音5:1提及耶稣第二次前往耶路撒冷过逾越节。约翰虽未明确说是逾越节，年代背景却支持这一解释。耶稣借此传道，与宗教当局辩论。交流发生在圣殿院中，此时朝圣者涌入耶路撒冷，为他的教导提供多样的听众。
约翰福音 5.1 (新标点和合本) :这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。Note有古卷加：等候水动；4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER070
医治毕士大池边的残疾人
本文分析耶稣在安息日医治毕士大池边残疾人的事件，说明他宣告自己是安息日的主，以及与法利赛人的紧张关系。约翰将这一神迹描述为有意促使人反思犹太教律法的行动，揭露当时宗教当局解释律法的偏差。
约翰福音 5.2-16 (新标点和合本) :在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」他却回答说：「那使我痊愈的，对我说：『拿你的褥子走吧。』」他们问他说：「对你说『拿褥子走』的是什么人？」那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER073
在加利利的传道继续进行
本文讨论公元31年耶稣在加利利传道，说明尽管遭宗教当局拒绝，他的声望仍不断增长。福音书显示，他主要在迦百农活动，在会堂传道并行许多神迹，吸引加利利以外的群众。
马可福音 1.38-39 (新标点和合本) :耶稣对他们说：「我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。」于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER075
新布和新酒的比喻
新布和新酒的比喻说明了犹太教与基督教之间的根本转变。耶稣在回答施洗约翰门徒关于禁食的问题时讲了这两个比喻，表明新旧不能混合。所要求的改变不是改革，而是彻底的转变，邀请每个人选择自己要跟随的老师。
马太福音 9.16-17 (新标点和合本) :没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER076
耶稣是安息日的主
耶稣和门徒在一个安息日穿过麦田（31年4月5日，加利利）。法利赛人指责他们违反安息日律法。耶稣引用大卫的事例回答他们，并宣告自己至高的权柄：人子是安息日的主。他谴责法利赛人背离摩西律法原初精神的解释，并表明自己有权恢复真正的安息日。
申命记 23.25 (新标点和合本) :你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER077
手瘫痪之人的医治
第77段记述31年一个安息日，在迦百农会堂里，一名手瘫痪的人得到医治。马太、马可和路加都记载了这件事，显出耶稣与法利赛人之间日益加剧的紧张关系。法利赛人想找把柄控告他，拒绝正视所行的神迹。31年以耶稣与犹太宗教当局的决裂告终。
路加福音 6.6-10 (新标点和合本) :又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：「起来！站在当中。」那人就起来，站着。耶稣对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」他就周围看着他们众人，对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER078
法利赛人谋划杀害弥赛亚耶稣
第78段记述法利赛人在耶稣于安息日医治手瘫痪的人之后，决定杀害弥赛亚耶稣。31年在迦百农，敌对的宗教当局与敬佩耶稣的百姓形成鲜明对立。尼哥底母和迦玛列等不同声音表明，公会内部也有反对意见。尽管面对这个阴谋，耶稣仍坚定地继续自己的事工。
约翰福音 7.45-53 (新标点和合本) :差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说：「你们为什么没有带他来呢？」差役回答说：「从来没有像他这样说话的！」法利赛人说：「你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！」内中有尼哥德慕，就是从前去见耶稣的，对他们说：「不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」他们回答说：「你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER079
在加利利的多次医治
第79段记述31年耶稣在加利利迦百农周边施行的多次医治。面对来自以色列各地的群众，耶稣医治病人、宣告救恩，并要求他们保持低调。马太把这些事件与以赛亚书42.1-4的预言联系起来，看出其中对三位一体的启示。他日益增长的声望，与法利赛人不断加深的反对形成对比；他们嫉妒他对百姓的影响。
马太福音 12.15-21 (新标点和合本) :耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了；又嘱咐他们，不要给他传名。这是要应验先知以赛亚的话，说：看哪！我的仆人， 我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的， 我要将我的灵赐给他； 他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷； 街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断； 将残的灯火，他不吹灭； 等他施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER082
宣扬福音
《PER082 - 宣讲福音》探讨耶稣向门徒发出的预言性指示，预告他们将受逼迫。文章依据马太福音10.16-23，强调圣灵的作用。这项在加利利进行的训练，使使徒预备面对未来的挑战。
马太福音 10.16-23 (新标点和合本) :「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。Note别西卜：是鬼王的名你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER113
施洗约翰的问题
被囚的施洗约翰派门徒询问耶稣，他是否就是那位所盼望的弥赛亚。耶稣以行动回答：医治、使死人复活、向穷人传福音，并引用以赛亚书35.5。本文分析两种事工的差异、马太的编写逻辑，以及这处先知经文所蕴含的强烈基督论意涵：耶稣就是前来拯救自己百姓的神（赛35.4）。
约翰福音 1.29 (新标点和合本) :次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的！Note或译：背负和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER117
弥赛亚耶稣在法利赛人家中
在迦百农，耶稣接受一位名叫西门的法利赛人的邀请。席间，一位有罪的女人用眼泪和香膏膏抹他的脚。面对西门的轻蔑，耶稣讲述了一个关于赦免的比喻，并宣告这女人因信得救。这段记载只见于路加福音（7,36-50），显明法利赛人的宗教骄傲与谦卑悔改之间的对立，后者使人得以领受救恩。
路加福音 7.39 (新标点和合本) :请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER126
污鬼
本文探讨耶稣关于污鬼的教导，强调真正归信与圣灵同在的重要性，使人在得释放之后，避免灵性上再度陷落。
路加福音 8.2 (新标点和合本) :还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER127
一位妇人打断弥赛亚耶稣的话
本文分析路加记载的一件事：一位妇人表达对耶稣的赞赏，从中显出当时社会的变化。耶稣回应时强调，听从并实践他教导的人才是关键，这超越了传统的家庭纽带。
路加福音 8.19-21 (新标点和合本) :耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说：「你母亲和你弟兄站在外边，要见你。」耶稣回答说：「听了 神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER136
弥赛亚耶稣引起分裂
本文依据福音书记载，探讨耶稣的教导如何引起分裂。其核心信息是，跟随耶稣可能导致个人和属灵层面的冲突，却也带来独特的得救机会。
路加福音 12.49-59 (新标点和合本) :「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争， 儿子和父亲相争； 母亲和女儿相争， 女儿和母亲相争； 婆婆和媳妇相争， 媳妇和婆婆相争。」耶稣又对众人说：「你们看见西边起了云彩，就说：『要下一阵雨』；果然就有。起了南风，就说：『将要燥热』；也就有了。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？」「你们又为何不自己审量什么是合理的呢？你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力地和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER137
弥赛亚耶稣真正的家人
本文探讨耶稣如何重新界定家庭的概念，重点说明属灵联系相对于血缘联系的重要性，正如他在马太、马可和路加福音中的话所表明的。
马太福音 12.46-50 (新标点和合本) :耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：「看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」他却回答那人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」就伸手指着门徒，说：「看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER150
弥赛亚耶稣的结论
第150段经文为马太福音第13章的比喻讲论作结。耶稣问门徒是否明白了，然后把理想的门徒描述为通达天国的经学士，能从自己的宝库里拿出新旧的东西。这段经文强调旧约与新约的互补，以及教师忠实传递弥赛亚教导的责任。
马太福音 13.51-53 (新标点和合本) :耶稣说：「这一切的话你们都明白了吗？」他们说：「我们明白了。」他说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」耶稣说完了这些比喻，就离开那里，Note有古卷：约瑟Note厌弃他：原文是因他跌倒和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER151
弥赛亚耶稣平息风浪
经过一整天紧张的教导，耶稣与门徒渡过提比哩亚湖。一场猛烈的风暴骤然而起，威胁着要使船沉没。耶稣被惊慌失措的门徒叫醒，便吩咐风浪安静，随即大大平静。这件事由马太、马可和路加记载，显明耶稣对大自然的神圣权柄，并教导我们，即使在试炼之中，也要有坚定不移的信心。
马太福音 8.23-27 (新标点和合本) :耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」耶稣说：「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。众人希奇，说：「这是怎样的人？连风和海也听从他了！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER155
医治睚鲁的女儿
第155段经文记述了弥赛亚耶稣在迦百农使睚鲁的女儿复活的事（公元32年2月至3月）。会堂主睚鲁俯伏在耶稣面前，恳求医治他垂死的女儿。尽管因医治一位患血漏的妇人而耽搁，耶稣仍前往他家，说“大利大，古米”，使这个女孩复活。这神迹见证了他对死亡的权柄，并呼吁人在绝望的处境中也要有信心。
路加福音 8.40-56 (新标点和合本) :耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。 耶稣去的时候，众人拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。Note有古卷加：你还问摸我的是谁吗？她来到耶稣背后，摸他的衣裳 子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁？」众人都不承认。彼得和同行的人都说：「夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。」耶稣说：「总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！」还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，不要劳动夫子。」耶稣听见就对他说：「不要怕，只要信！你的女儿就必得救。」耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：「不要哭！她不是死了，是睡着了。」他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。耶稣拉着她的手，呼叫说：「女儿，起来吧！」她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER162
差遣十二使徒
第162段经文记述耶稣在加利利差遣十二使徒，时间在逾越节前几周（公元32年3月）。这一事件由马太（10.1-15）、马可（6.6-13）和路加（9.1-6）记载，显示门徒两个两个地被差遣出去，宣讲天国、医治病人、赶逐污鬼。每位福音书作者对行程指示和差遣的性质都有各自的角度。
马可福音 6.6-13 (新标点和合本) :他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；并且嘱咐他们：「行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子」；又对他们说：「你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。」门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER163
施洗约翰之死
第163段经文分析希律·安提帕对耶稣声名的反应，他把耶稣当成了复活的施洗约翰。文章通过对照马太福音14.1-2、马可福音6.14-16和路加福音9.7-9，探讨三段记载的相同与相异之处、公元32年3月加利利的政治背景，以及杀害施洗约翰之后希律内疚的分量。
马太福音 14.1-2 (新标点和合本) :那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：「这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER165
回顾施洗约翰被杀的经过
第165段经文分析施洗约翰被杀的经过，依据《马太福音》（14.6-12）和《马可福音》（6.21-29）。公元32年3月，在加利利，希律·安提帕因希罗底借撒罗米之舞施行的操纵而让步，下令斩首这位先知。本文强调约翰的殉道与耶稣的殉道之间的相似：两位弥赛亚形象都被不公义地定罪，并被葬在坟墓里。
马太福音 14.1-12 (新标点和合本) :那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：「这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。」起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。因为约翰曾对他说：「你娶这妇人是不合理的。」希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：「请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。」王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她；于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲。约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER166
使徒们的归来
使徒们在加利利完成传福音的使命后，回到耶稣那里，向他汇报自己的工作。马可强调他们的疲惫，以及在旷野地方休息的需要，路加则说明这次退修是前往伯赛大。这段经文彰显了耶稣对门徒的怜悯、事奉中休息的重要，以及使徒向主交账的做法。此事发生在公元32年3月的加利利。
马可福音 6.30-31 (新标点和合本) :使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉他。他就说：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER167
弥赛亚耶稣与门徒退到僻静处
PER167 描述耶稣和门徒在加利利经过一段紧张的传福音工作之后，于公元32年4月逾越节前不久，退到伯赛大休息。对马太福音 14,13-14、马可福音 6,31-32、路加福音 9,10-11 和约翰福音 6,1-4 的对观分析显示了相同之处与细微差别：想要独处的愿望、群众的跟随、医治和教导。这一事件直接发生在使饼增多的神迹之前。
约翰福音 6.1-4 (新标点和合本) :这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第三次逾越节到最后一周开始
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PER170
群众的反应
使饼增多的神迹之后，群众认出耶稣就是摩西所预言的那位先知，想要拥立他为王。只有约翰记载了这一事件。耶稣退到山上，拒绝了政治性的王权。这段经文揭示了民间弥赛亚期望与弥赛亚属灵使命之间的张力，弥赛亚拒绝迎合他那个时代民族主义的盼望。
申命记 18.15 (新标点和合本) :耶和华—你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER171
弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走
第171段经文分析耶稣在革尼撒勒湖面上行走的神迹（公元32年4月），其中包括彼得的事件。严谨比较马太福音14.22-32、马可福音6.45-52和约翰福音6.16-21的记载，可见其异同，显明弥赛亚的神圣能力，以及门徒在信心与疑惑之间的挣扎。
约伯记 9.8 (新标点和合本) :他独自铺张苍天， 步行在海浪之上。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER173
在革尼撒勒的许多医治
第173段经文记述了耶稣于公元32年4月在革尼撒勒（加利利）所行的许多医治，依据马太福音14.34-36和马可福音6.53-56。耶稣一到，立刻被人认出，成群的病人赶来摸他衣裳的繸子，因此得了医治。对观分析显示，两位福音书作者之间有重要的相合之处，也有彼此补充的细微差别。这一事件说明了民众的信心和耶稣的神圣能力，并预示着与宗教权威之间日益加剧的紧张关系。
马太福音 14.34 (新标点和合本) :他们过了海，来到革尼撒勒地方。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org