从第二个到第三个逾越节
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PER167
弥赛亚耶稣与门徒退到僻静处
PER167 描述耶稣和门徒在加利利经过一段紧张的传福音工作之后，于公元32年4月逾越节前不久，退到伯赛大休息。对马太福音 14,13-14、马可福音 6,31-32、路加福音 9,10-11 和约翰福音 6,1-4 的对观分析显示了相同之处与细微差别：想要独处的愿望、群众的跟随、医治和教导。这一事件直接发生在使饼增多的神迹之前。
约翰福音 6.1-4 (新标点和合本) :这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
历史注释
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公会
公会是第二圣殿时期犹太教最高的宗教、司法和立法机构（公元前2世纪至公元70年）。它由71名成员组成，设在耶路撒冷，负责解释妥拉、裁决重大纠纷并掌管希伯来历法。公会见于福音书，并在拉比文献中有所描述；公元70年后消失，但其模式仍继续启发犹太人的组织与法律思想。
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列宁格勒抄本
列宁格勒抄本约成书于公元1008年，是现存最古老的完整希伯来圣经手抄本。它保存在圣彼得堡，采用马索拉文本和提比哩亚标音法。它以亚伦·本·摩西·本·阿舍尔的工作为基础，是Biblia Hebraica和Biblia Hebraica Stuttgartensia的根基。其保存状况极其良好，使它成为圣经研究以及重建阿勒颇抄本不可或缺的第一手资料。
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INF057
马所拉学者
马所拉学者是犹太学者，活跃于公元前1世纪至公元10世纪，负责保存希伯来文圣经文本。他们发展出马所拉，一套用来确定圣经经文的标音和读音的附加符号系统。他们的工作最终形成了马索拉文本，成为现代圣经翻译和文本批评的重要依据。
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提比哩亚标音法
提比哩亚标音法是公元7至10世纪间，提比哩亚的犹太学者为在希伯来文辅音上添加元音（尼库德）和吟诵符号（特阿米姆）而发展出的一套标记系统。这套马所拉体系是现存体系中最完备的一种，统一了圣经的诵读，见于马索拉文本，尤其是阿勒颇抄本和列宁格勒抄本（Codex Leningradensis）中。
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阿勒颇抄本
阿勒颇抄本（Keter Aram Tsova）是希伯来圣经的一部中世纪手抄本，约于公元920年在提比哩亚写成。它被视为希伯来圣经最精确的版本，包含马所拉学者的元音标记和吟诵符号。它在阿勒颇保存了六个世纪，1947年部分被毁。如今藏于以色列博物馆，自2016年起被列入联合国教科文组织世界遗产名录。