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彼得的事工

  • ADA002 使徒们与耶稣的谈话

    路加记载耶稣升天前与十一位使徒的最后一次谈话（使徒行传 1.4-8）。耶稣吩咐他们在耶路撒冷等候圣灵的洗，拒绝透露保留给父的末世时日，并交给他们一项普世的使命：从耶路撒冷直到地极，作祂的见证人。这段经文构成了使徒行传全书的结构纲要。

    马太福音 3.11 (新标点和合本) :
    我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
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  • ADA004 门徒的返回与等待

    耶稣升天（公元 33 年 5 月 12 日）之后，门徒从离安息日可走的路程那么远的橄榄山回到耶路撒冷。他们聚集在一间楼房里，很可能是约翰·马可的母亲马利亚的家，与妇女们和耶稣的家人同心合意地恒切祷告。这段等待的时期预示了新生教会的特征。

    彼得前书 5.13 (新标点和合本) :
    在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。
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  • ADA005 选立马提亚

    分析使徒行传 1.15-26，记载选立马提亚接替加略人犹大。彼得作为门徒们的天然发言人，以诗篇为这次接替的必要性奠定根据。使徒的资格也得到说明：从耶稣受洗起就跟随祂，并且是祂复活的见证人。最后，马提亚在祷告后经抽签被选定，恢复了十二使徒的团体，象征以色列十二支派。

    使徒行传 1.22 (新标点和合本) :
    就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。」
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  • ADA006 应许的实现

    本文详述使徒行传所记载的五旬节圣灵应许的实现。一百二十位门徒在耶路撒冷领受了神的显现，用各族人都能听懂的方言说话。这一事件显明了福音的普世性。

    约珥书 2.28-29 (新标点和合本) :
    以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。 你们的儿女要说预言； 你们的老年人要做异梦， 少年人要见异象。在那些日子， 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
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  • ADA007 彼得的讲道

    本文论述彼得在五旬节的讲道，详细说明他如何驳斥错误的解释，并把耶稣呈现为圣经所预言的弥赛亚。他呼召人悔改、受洗，并应许赐下圣灵的恩赐。

    马太福音 3.1-6 (新标点和合本) :
    那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：「天国近了，你们应当悔改！」这人就是先知以赛亚所说的。他说：「在旷野有人声喊着说： 预备主的道， 修直他的路！」这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
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  • ADA008 三千人归主

    本文论述彼得讲道之后三千人归主的事。文章强调这对年轻教会带来的挑战、圣灵工作的重要性，以及基督徒洗礼被赋予的新意义。

    马可福音 7.3-4 (新标点和合本) :
    原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）
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  • ADA009 瘸腿者的医治

    本文考察使徒行传 3.1-11 中彼得和约翰医治瘸子的事，把这神迹置于耶路撒冷圣殿的背景中。文章讨论这次医治作为见证行动的重要性，并强调五旬节之后圣灵在使徒事工中的作为。

    出埃及记 29.39 (新标点和合本) :
    早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。
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  • ADA010 皮埃尔的新演讲

    本文探讨彼得继五旬节之后的第二次重要讲道。在医治了一位瘸腿的人之后，彼得与约翰一同在耶路撒冷传道，强调基督论、悔改以及有关弥赛亚的预言。这篇讲道对群体产生了影响，却也遭到宗教当局的反对。

    使徒行传 2.14-40 (新标点和合本) :
    彼得和十一个使徒站起，高声说：「犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：神说：在末后的日子， 我要将我的灵浇灌凡有血气的。 你们的儿女要说预言； 你们的少年人要见异象； 老年人要做异梦。在那些日子， 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女， 他们就要说预言。在天上，我要显出奇事； 在地下，我要显出神迹； 有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗， 月亮要变为血； 这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候， 凡求告主名的，就必得救。「以色列人哪，请听我的话： 神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着 神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。大卫指着他说： 我看见主常在我眼前； 他在我右边，叫我不至于摇动。所以，我心里欢喜， 我的灵快乐； 并且我的肉身要安居在指望中。Note原文是舌因你必不将我的灵魂撇在阴间， 也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我， 必叫我因见你的面 得着满足的快乐。Note或译：叫我在你面前「弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得 神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说： 他的灵魂不撇在阴间； 他的肉身也不见朽坏。这耶稣， 神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。Note或译：他既高举在 神的右边他既被 神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说： 主对我主说： 你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。「故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立他为主，为基督了。」众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主—我们 神所召来的。」彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」
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  • ADA011 彼得和约翰被捕

    本文涵盖使徒行传 4.1-4，考察彼得和约翰被耶路撒冷宗教当局逮捕的经过。使徒们行了神迹之后，基督徒群体迅速增长，犹太领袖们对这个宣扬复活的新信仰做出了谨慎而坚决的反应，因为复活这一核心观念尤其冲击撒都该人。

    使徒行传 2.5 (新标点和合本) :
    那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。
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  • ADA012 彼得和约翰在监狱里

    本文论述彼得和约翰与公会的对峙。两位使徒因传道被捕，必须出庭受这个有影响力的宗教法庭审讯。面对曾经定耶稣罪的同一权威，彼得和约翰靠着圣灵的支持，勇敢地见证自己的信仰，显明基督信息的一脉相承。

    约翰福音 19.15-16 (新标点和合本) :
    他们喊着说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长回答说：「除了凯撒，我们没有王。」于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
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  • ADA013 彼得和约翰在公会前的申辩

    在一件令当局吃惊的神迹之后，彼得和约翰在公会面前做出大胆的申辩。他们被圣灵充满，显出的笃定令审判他们的人惊讶。路加强调耶稣的应许得到应验，而事实的无可辩驳加强了他们的见证。

    约翰福音 6.68-69 (新标点和合本) :
    西门·彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是 神的圣者。」
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  • ADA014 公会的商议与判决

    彼得和约翰行了神迹之后，公会陷入窘境，宗教当局禁止人奉耶稣的名传道，指望威吓能够动摇基督教的信息。彼得和约翰回答说，他们首先要顺从神，这表明了持续不断的属灵转变。

    使徒行传 4.16 (新标点和合本) :
    「我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。
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  • ADA015 彼得和约翰的见证

    本文论述彼得和约翰被公会逮捕后回到信徒中间的事。面对威吓，会众在祷告中同心合一，宣告神的主权，祈求力量来传扬福音，表现出坚定不移的信心。

    使徒行传 4.27-28 (新标点和合本) :
    希律和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，Note仆：或译子Note仆：或译子成就你手和你意旨所预定必有的事。
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  • ADA016 信徒的同心合一

    路加描述耶路撒冷最初的基督徒教会，展现出一个团结互助的群体。信徒们自由地分享财物，出于弟兄之爱，并被福音所改变。使徒们对资源的管理见证了众人彼此的信任，也促进了教会的发展。

    以弗所书 4.1-6 (新标点和合本) :
    我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
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  • ADA017 亚拿尼亚和撒非喇

    本文论述使徒行传第 5 章中亚拿尼亚和撒非喇的记载，显明他们欺骗基督徒群体和圣灵所带来的严重后果。他们的经历与巴拿巴真诚的慷慨形成对比，强调了基督徒信仰在伦理上的要求，也是对虚伪的警告。

    马太福音 6.1-2 (新标点和合本) :
    「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。Note有古卷：必在明处报答你所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
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  • ADA018 早期教会的显著兴起

    文章 ADA018 注释使徒行传 5.12-16，描述公元 33 年春天耶路撒冷早期教会的兴起。使徒们在所罗门的廊下公开行神迹，教会人数增长，男女皆有，使徒们在民间的声望日增，尽管亚拿尼亚和撒非喇受审判引起了敬畏。这段经文与耶稣的事工形成了有力的呼应。

    路加福音 7.16 (新标点和合本) :
    众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「 神眷顾了他的百姓！」
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  • ADA019 使徒被捕

    文章 ADA019 注释使徒行传 5.17-18：面对耶路撒冷教会的显著增长，大祭司和撒都该人出于嫉妒，下令逮捕使徒。路加表明，尽管宗教当局反对，基督的工作仍藉着圣灵的作为继续进行，应验了使徒行传 1.8 的应许。

    路加福音 22.52-54 (新标点和合本) :
    耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：「你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。」他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
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  • ADA020 使徒们的奇迹般获救

    本文分析使徒们在耶路撒冷于公元 33 年春天神迹般获释的事（使徒行传 5.19-21）。使徒们被大祭司和撒都该人逮捕后，夜间有天使把他们从监狱里放出来。路加以朴实的笔调记述这一神迹，强调它的神学意义及其与旧约的呼应。天使委派获释的使徒到圣殿去宣讲“这生命的道”，这个说法指的是在耶稣基督里的救恩信息。

    约翰福音 6.68 (新标点和合本) :
    西门·彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
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  • ADA021 搜寻囚犯

    分析使徒行传 5.21-26：使徒们神迹般获释之后，公会发现牢房是空的。路加突显宗教当局的困惑、守殿官的窘迫，以及对民众反应的恐惧。尽管事情无法解释，宗教领袖仍坚持反对，并下令第二次逮捕，显明神的主权超越一切人的反对。

    使徒行传 4.1 (新标点和合本) :
    使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。
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  • ADA023 法利赛人迦玛列的介入

    公元 33 年春天公会开会时，法利赛人迦玛列出面平息想要处死使徒的撒都该人的怒气。他以丢大和加利利人犹大的前例作务实的论证，说服议会采取观望的立场。从路加的角度看，他的话说明了使徒行传的一个核心主题：神的工作不是人所能阻挡的。

    使徒行传 1.8 (新标点和合本) :
    但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」
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  • ADA024 使徒们出人意料的反应

    使徒们被公会鞭打之后，出人意料地欢喜，因为他们算是配为耶稣的名受辱。他们丝毫没有灰心，每天仍在圣殿里和家中继续事工，教导人，传扬好消息。路加表明，逼迫不但没有阻止福音，反而矛盾地促进了福音的前进。

    路加福音 6.22-23 (新标点和合本) :
    「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。
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