Étude 1 sur 25 · Les marchands chassés du Temple

  1. Étude 1 : Les marchands chassés du Temple
  2. Étude 2 : Les pharisiens envisagent d’assassiner le Messie Jésus
  3. Étude 3 : Le bon samaritain
  4. Étude 4 : Repas chez un pharisien
  5. Étude 5 : Complot contre le Messie Jésus qui se retire à Ephraïm
  6. Étude 6 : Le complot contre le Messie Jésus
  7. Étude 7 : La présentation chez l'ancien Souverain Sacrificateur Anne
  8. Étude 8 : Le transfert chez le Souverain Sacrificateur en exercice, Caïphe
  9. Étude 9 : Les Apôtres Pierre et Jean dans la cour de la maison de Caïphe
  10. Étude 10 : La présentation au Sanhédrin
  11. Étude 11 : Les maltraitances commencent
  12. Étude 12 : Le reniement de l'Apôtre Pierre, accompagné par l'Apôtre Jean
  13. Étude 13 : La présentation à Ponce Pilate
  14. Étude 14 : La fin tragique de Judas l'Iscariot
  15. Étude 15 : La libération d’un prisonnier
  16. Étude 16 : L’acharnement du Sanhédrin, condamnation officielle
  17. Étude 17 : La visite des représentants du Sanhédrin chez Pilate
  18. Étude 18 : Pierre et Jean en prison
  19. Étude 19 : La délibération et la sentence du Sanhédrin
  20. Étude 20 : Le témoignage de Pierre et Jean
  21. Étude 21 : L’arrestation des apôtres
  22. Étude 22 : La comparution devant le Sanhédrin
  23. Étude 23 : L’intervention du pharisien Gamaliel
  24. Étude 24 : Sadducéens
  25. Étude 25 : Les romains

施洗约翰的事工

  • PER039 商贩被赶出圣殿

    经文单元39研究约翰记载的耶稣洁净圣殿事件（约翰福音2.14-22）。作者主张，这是两次相隔三年的不同事件。第一次发生于耶稣事工中的第一个逾越节，即公元30年4月7日。本文探讨希律圣殿的历史背景、该亚法和公会的作用，并提出两项核心教导：耶稣为上帝的家大发热心，以及他对自己复活的预言。

    马太福音 21.12-13 (新标点和合本) :
    耶稣进了 神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：「经上记着说： 我的殿必称为祷告的殿， 你们倒使它成为贼窝了。」
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从第二个到第三个逾越节

  • PER078 法利赛人谋划杀害弥赛亚耶稣

    第78段记述法利赛人在耶稣于安息日医治手瘫痪的人之后，决定杀害弥赛亚耶稣。31年在迦百农，敌对的宗教当局与敬佩耶稣的百姓形成鲜明对立。尼哥底母和迦玛列等不同声音表明，公会内部也有反对意见。尽管面对这个阴谋，耶稣仍坚定地继续自己的事工。

    约翰福音 18.14 (新标点和合本) :
    这该亚法就是从前向犹太人发议论说「一个人替百姓死是有益的」那位。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER222 好撒玛利亚人

    PER222 段落呈现好撒马利亚人的比喻（路加福音 10.25-37），这是耶稣回答一位想要陷害他的律法师时所讲的。这个比喻发生在公元32年11月的约旦河外的伯大尼，教导我们：真正的“邻舍”不是由宗教或文化来界定，而是由怜悯的行动来界定。被人轻视的撒马利亚人成了同情心的典范，象征着弥赛亚亲自前来拯救受伤的人类。

    路加福音 10.28 (新标点和合本) :
    耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」
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  • PER235 法利赛人家中的筵席

    段落PER235记述耶稣在一个安息日（星期六）到一位法利赛人首领家中用餐（路加福音 14.1），当时双方的对立日益加剧。法利赛人设法收集不利于他的证据，以便送交公会。尽管气氛紧张，耶稣仍接受了邀请，坚持自己的立场，并纠正他们的教导。只有路加记载了这一事件，它很可能发生在星期六中午的那一餐。

    路加福音 11.37 (新标点和合本) :
    说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。
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  • PER274 谋害弥赛亚耶稣，耶稣退居以法莲

    本文描述拉撒路复活之后，犹太当局图谋对付耶稣的阴谋。他们在耶稣的神迹中看到威胁，便决定杀害他。耶稣为了即将来临的十字架而退居以法莲，而这场阴谋却吊诡地与神的计划相契合。

    约翰福音 11.47-57 (新标点和合本) :
    祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。」内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将 神四散的子民都聚集归一。从那日起，他们就商议要杀耶稣所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：「你们的意思如何，他不来过节吗？」那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。
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被捕前的最后一周

  • PER308 针对弥赛亚耶稣的阴谋

    宗教当权者在逾越节之前，借着犹大的帮助，策划了针对耶稣的阴谋。该亚法召集公会，利用假见证人来定被视为威胁的耶稣的罪。彼拉多得到通报，以便在橄榄山上顺利拘捕。

    马可福音 14.1-2 (新标点和合本) :
    过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。只是说：「当节的日子不可，恐怕百姓生乱。」
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直到钉十字架的最后一天

  • PER335 被带到前任大祭司亚拿面前

    本文探讨耶稣被带到前任大祭司亚拿面前的经过，说明他持续的影响力以及这一事件的政治意义。约翰提供这些细节，是为了显示在耶稣受审的过程中宗教利益与政治利益的相互交织。

    马可福音 14.43 (新标点和合本) :
    说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。
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  • PER336 被送到现任大祭司该亚法那里

    本文分析耶稣被送到该亚法那里的经过，强调犹太当局如何策划迅速定罪，并使其带有合法的外表。若干附录阐明了历史背景，福音书则详细记述了这些事件。

    路加福音 22.54 (新标点和合本) :
    他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
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  • PER337 使徒彼得和约翰在该亚法府邸的院子里

    本文讲述使徒彼得和约翰跟随耶稣进入该亚法院子的戏剧性场面，揭示了他们在耶稣受难之际的忠心与软弱。相关经文描述了他们尽管害怕后果，仍设法留在耶稣身边。这一时刻象征着福音书中的一个关键点，凸显了人性面对神圣使命时的处境。

    马可福音 14.54 (新标点和合本) :
    彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。
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  • PER338 被带到公会面前

    本文根据福音书分析耶稣在受难前被带到公会面前的经过，阐明夜间审判如何违背犹太律法。这场审判由该亚法策略性地一手策划，以避开群众，它展现了关键的神学与历史议题。

    马可福音 14.55-64 (新标点和合本) :
    祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。又有几个人站起来作假见证告他，说：「我们听见他说：『我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。』」他们就是这么作见证，也是各不相合。大祭司起来站在中间，问耶稣说：「你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？」耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」大祭司就撕开衣服，说：「我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？」他们都定他该死的罪。
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  • PER339 虐待开始了

    本文探讨耶稣在被钉十字架之前所受的虐待，着重于福音书记载的解读。文章考察公会如何操纵指控，以获得罗马当局的支持，把宗教上的指控变成政治上的煽动叛乱。

    路加福音 22.63-65 (新标点和合本) :
    看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼，问他说：「你是先知，告诉我们打你的是谁？」他们还用许多别的话辱骂他。
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  • PER340 使徒彼得的否认，使徒约翰同行

    本文描述福音书所记载的使徒彼得的否认，即他三次否认自己的夫子耶稣。文章阐明这一事件的确切情形，并探讨使徒约翰所扮演的角色。通过将福音书的各种记载并列对照，本文在当时的历史与宗教背景中深入分析这一悲痛的时刻。

    路加福音 22.56-62 (新标点和合本) :
    有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：「这个人素来也是同那人一伙的。」彼得却不承认，说：「女子，我不认得他。」过了不多的时候，又有一个人看见他，说：「你也是他们一党的。」彼得说：「你这个人！我不是。」约过了一小时，又有一个人极力地说：「他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。」彼得说：「你这个人！我不晓得你说的是什么！」正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。
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  • PER341 被带到本丢·彼拉多面前

    经文段落PER341还原了星期五早晨约6点45分，耶稣在夜间被公会定罪之后被带到本丢·彼拉多面前的经过。本文对照马太、马可、路加和约翰四卷福音书，分析了精确的时间顺序、该亚法的角色、宗教领袖拒绝进入总督府的情形，以及耶稣与彼拉多之间的对话——唯有彼拉多有权宣判死刑。

    路加福音 22.61 (新标点和合本) :
    主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」
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  • PER342 加略人犹大的悲惨结局

    只有马太记载了加略人犹大的悲惨结局。耶稣被定罪之后，犹大悔恨交加，把三十块银钱丢进圣殿的圣所，然后自尽。祭司们用这笔钱买了窑户的田，称为亚革大马。这件事显示出出卖一旦发生便无法挽回，也显示出一个无法接受宽恕的人的绝望。

    路加福音 22.61-62 (新标点和合本) :
    主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。
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  • PER345 释放一名囚犯

    在耶稣被带到本丢·彼拉多面前受审时，这位罗马总督试图利用逾越节释放一名囚犯的惯例，来避免定耶稣的罪。他让群众在耶稣和臭名昭著的罪犯巴拉巴之间做选择，深信百姓会做出正确的选择。他妻子的介入加深了他的犹豫。这一幕为四卷福音书所共同记载，说明了宗教当局的操纵，并在神学上预表了救赎性的替代。

    路加福音 23.13-25 (新标点和合本) :
    彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，Note有古卷加：17 每逢这节期，巡抚必须释放一个囚犯给他们。就对他们说：「你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。」众人却一齐喊着说：「除掉这个人！释放巴拉巴给我们！」这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多第三次对他们说：「为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。」他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
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  • PER346 公会的苦苦相逼，正式定罪

    PER346分析耶稣在公会的步步紧逼之下被本丢·彼拉多正式定罪的经过。星期五清晨，在耶路撒冷，受宗教领袖操纵的群众要求钉十字架。彼拉多在政治上陷入困境，尽管并无正当理由，仍然屈服。本研读探讨审判中的各种不合法之处，以及约翰福音19.14中“第六时”的时间问题，并以四福音书的对观方式进行研究。

    约翰福音 19.12 (新标点和合本) :
    从此，彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：「你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。」
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  • PER363 公会代表拜访彼拉多

    这是仅见于马太福音的一段记载，叙述公会的代表在星期六早晨拜访彼拉多，要求为耶稣的坟墓派守卫。他们担心出现复活的传言，便将坟墓封印。彼拉多出于务实，答应了他们的请求。这一段记载揭示了犹太宗教权力与罗马政权之间的张力，并直接为复活的叙述作了铺垫。

    马太福音 27.65 (新标点和合本) :
    彼拉多说：「你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。」
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彼得的事工

  • ADA012 彼得和约翰在监狱里

    本文论述彼得和约翰与公会的对峙。两位使徒因传道被捕，必须出庭受这个有影响力的宗教法庭审讯。面对曾经定耶稣罪的同一权威，彼得和约翰靠着圣灵的支持，勇敢地见证自己的信仰，显明基督信息的一脉相承。

    使徒行传 7.54-60 (新标点和合本) :
    众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边，就说：「我看见天开了，人子站在 神的右边。」众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：「求主耶稣接收我的灵魂！」又跪下大声喊着说：「主啊，不要将这罪归于他们！」说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
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  • ADA014 公会的商议与判决

    彼得和约翰行了神迹之后，公会陷入窘境，宗教当局禁止人奉耶稣的名传道，指望威吓能够动摇基督教的信息。彼得和约翰回答说，他们首先要顺从神，这表明了持续不断的属灵转变。

    使徒行传 4.15-22 (新标点和合本) :
    于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：「我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。」于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：「听从你们，不听从 神，这在 神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。」官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与 神。原来借着神迹医好的那人有四十多岁了。
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  • ADA015 彼得和约翰的见证

    本文论述彼得和约翰被公会逮捕后回到信徒中间的事。面对威吓，会众在祷告中同心合一，宣告神的主权，祈求力量来传扬福音，表现出坚定不移的信心。

    路加福音 22.66-71 (新标点和合本) :
    天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，说：「你若是基督，就告诉我们。」耶稣说：「我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在 神权能的右边。」他们都说：「这样，你是 神的儿子吗？」耶稣说：「你们所说的是。」他们说：「何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。」
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  • ADA019 使徒被捕

    文章 ADA019 注释使徒行传 5.17-18：面对耶路撒冷教会的显著增长，大祭司和撒都该人出于嫉妒，下令逮捕使徒。路加表明，尽管宗教当局反对，基督的工作仍藉着圣灵的作为继续进行，应验了使徒行传 1.8 的应许。

    路加福音 20.19 (新标点和合本) :
    文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。
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  • ADA022 在公会面前受审

    对使徒行传 5.27-33 的释经研究，叙述使徒们在耶路撒冷公会前受审。面对该亚法的指控，彼得坚定地宣告顺从神比顺从人更重要，并宣布被钉十字架又复活的耶稣已被高举为君王和救主，为要将悔改和赦罪赐给以色列。这是使徒使命中一段奠基性的事件。

    使徒行传 5.29 (新标点和合本) :
    彼得和众使徒回答说：「顺从 神，不顺从人，是应当的。
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  • ADA023 法利赛人迦玛列的介入

    公元 33 年春天公会开会时，法利赛人迦玛列出面平息想要处死使徒的撒都该人的怒气。他以丢大和加利利人犹大的前例作务实的论证，说服议会采取观望的立场。从路加的角度看，他的话说明了使徒行传的一个核心主题：神的工作不是人所能阻挡的。

    使徒行传 5.33 (新标点和合本) :
    公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。
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历史注释

  • INF001 撒都该人

    撒都该人是古代犹太教中的一个贵族和祭司集团（公元前200年至公元70年），掌控耶路撒冷圣殿和公会。他们只接受摩西五经，否认死人复活和天使的存在。他们在新约中出现十五次，在定罪耶稣一事上起了关键作用，尤其是通过该亚法和亚那。他们的消失与公元70年圣殿被毁同时发生。

    使徒行传 23.6 (新标点和合本) :
    保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：「弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。」
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  • INF004 罗马人

    本文追溯罗马人对以色列的统治，时间从公元前63年到公元135年。文章介绍了耶稣传道时期掌权的几位关键人物：本丢·彼拉多、希律·安提帕和该亚法。文章还提到公元70年圣殿被毁，以及哈德良时期耶路撒冷被改建为爱利亚·加比多理拿，为理解福音书提供了重要的历史背景。

    路加福音 23.12 (新标点和合本) :
    从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
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补充阅读
  • ANN031 大祭司

    本文探讨在罗马占领之下祭司长的角色，重点放在亚那和该亚法身上，以及宗教权力与政治权力之间的错综关系。…

  • ANN073 弥赛亚耶稣的复活

    本文考察耶稣的复活及其神学影响，讨论有关的预言、见证人的反应，以及…所采取的措施。