הרקע ללידה 4 לימודים
ילדותם של יוחנן המטביל וישוע 8 לימודים
- 5הבשורה על הולדת יוחנן המטביל
- 6הבשורה על הולדת ישוע המשיח
- 7ביקור מרים אצל אלישבע
- 8שירת ההלל של מרים, או המגניפיקט
- 9הולדת יוחנן המטביל
חיי ישוע עד גיל 12 16 לימודים
- 3חכמי המזרח פוגשים את הורדוס
- 13חזרת מרים לנצרת
- 14המסע לבית לחם
- 15אילן היוחסין או אילנות היוחסין
- 16ביקור הרועים
מאמרי המסלול
-
ANN004
תאריך הולדתו של ישוע המשיח
המאמר מציע תאריך לידה לישוע על סמך ניתוח של נבואות דניאל ושל ההיסטוריה. הצליבה התרחשה כנראה…
הרקע ללידה
מסע זה משקיע את הקורא בסביבה ההיסטורית, התרבותית והתאולוגית המקיפה את בואו של ישוע לעולם. לא מדובר רק בסיפור הולדתו, אלא בהבנת העולם שבו היא נטועה: מצבה הפוליטי של ישראל תחת הכיבוש הרומי, ציפיות המשיח של העם היהודי והנבואות שבישרו אירוע זה במשך מאות שנים.
המאמרים שנאספו כאן עוסקים בנושאים מגוונים: מנהגיו ומסורותיו של המזרח הקדמון, המסגרת הגאופוליטית של האזור, וסיפורי ילדותו של ישוע כפי שהם מובאים בעיקר אצל לוקס ומתי. מאמרים מסוימים נשענים על קריאה סינופטית כדי להשוות ולהעשיר את העדויות השונות של הבשורות.
מסע זה שימושי במיוחד לכל מי שרוצה לקרוא את סיפורי הולדת ישוע במבט מושכל ומעמיק. הוא מספק את המפתחות הדרושים להבנת משמעותו של כל פרט בסיפור, כשהוא מוצב בהקשרו המקורי.
-
PER010
חלומו הראשון של יוסף
המאמר בוחן את חלומו של יוסף בבשורה על פי מתי ומראה כיצד חזיונותיו והחלטותיו משפיעים על חיי מרים ועל תפיסת ישוע. בקבלו את מרים לביתו, יוסף מעניק לגיטימיות להולדת ישוע למרות השמועות הזדוניות.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.23 (תנ״ך עברי מודרני) :כאשר כתוב בתורת יהוה כל זכר פטר רחם יקרא קדש ליהוה׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER013
הולדת ישוע המשיח.
מאמר זה מנתח את הולדת ישוע בקשר לטקסטים מקראיים וליסודות היסטוריים כגון חג הסוכות ושלטון הורדוס. הוא סוקר את הקשיים שעמדו בפני מרים ויוסף בשהותם בבית לחם ואת חשיבותו התאולוגית של האירוע.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 1.24 (תנ״ך עברי מודרני) :וייקץ יוסף משנתו ויעש כאשר צוהו מלאך יהוה ויקח אליו את אשתו׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER020
חכמי המזרח פוגשים את הורדוס
מאמר זה בוחן את מפגש חכמי המזרח עם הורדוס, המסופר בבשורה על פי מתי, ומדגיש את חשיבות האירוע לביסוס מלכותו של ישוע. הביקור מוצג בהקשרו ההיסטורי, תוך בחינת מניעי החכמים וכוונות הורדוס, וכן לידת ישוע ומשמעויותיה ההיסטוריות והתאולוגיות.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.1-8 (תנ״ך עברי מודרני) :ויהי כאשר נולד ישוע בבית לחם יהודה בימי הורדוס המלך ויבאו מגושים מארץ מזרח ירושלימה לאמר׃איה מלך היהודים הנולד כי ראינו את כוכבו במזרח ונבא להשתחות לו׃ויהי כשמע הורדוס המלך את דבריהם ויבהל הוא וכל ירושלים עמו׃ויקהל את כל ראשי הכהנים וסופרי העם וידרש מאתם לאמר איפה יולד המשיח׃ויאמרו לו בבית לחם יהודה כי כן כתוב ביד הנביא׃ואתה בית לחם ארץ יהודה אינך צעיר באלפי יהודה כי ממך יצא מושל אשר ירעה את עמי ישראל׃אז קרא הורדוס למגושים בסתר ויחקר אתם לדעת עת הראות הכוכב׃וישלחם בית לחם ויאמר לכו חקרו היטב על דבר הילד והיה כי תמצאון אתו והגדתם לי ואבאה להשתחות לו גם אני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
CHR008
מות המלך הורדוס הגדול
המחקר בוחן את הכרונולוגיה של מות הורדוס הגדול, המשפיעה על תיארוך לידתו ושירותו של ישוע. בהתבסס על עבודתו של שירר, המציע את שנת 4 לפנה״ס, הוא מדגיש את החשיבות שבבחינה מחדש של הפירושים ההיסטוריים לאור כתבי יוסף בן מתתיהו.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 3.1-23 (תנ״ך עברי מודרני) :בשנת חמש עשרה למלכות הקיסר טיבריוס בהיות פונטיוס פילטוס הגמון ביהודה והורדוס שר רבע על הגליל ואחיו פילפוס שר רבע על מדינות יטור וטרכונה ולוסניס שר רבע על אבילין׃בימי הכהנים הגדולים חנן וקיפא היה דבר אלהים אל יוחנן בן זכריה במדבר׃ויבא אל כל ככר הירדן ויקרא טבילת התשובה לסליחת החטאים׃ככתוב בספר דברי ישעיהו הנביא קול קורא במדבר פנו דרך יהוה ישרו מסלותיו׃כל גיא ינשא וכל הר וגבעה ישפלו והיה העקב למישור והרכסים לבקעה׃וראו כל בשר את ישועת אלהים׃ויאמר אל המון העם היצאים להטבל על ידו אתם ילדי הצפעונים מי הורה אתכם להמלט מפני הקצף הבא׃לכן עשו פרי הראוי לתשובה ואל תדמו בנפשכם לאמר אברהם הוא אבינו כי אני אמר לכם כי מן האבנים האלה יכל האלהים להקים בנים לאברהם׃וכבר הושם הגרזן על שרש העצים והנה כל עץ אשר איננו עשה פרי טוב יגדע והשלך באש׃וישאלהו המון העם לאמר מה אפוא נעשה׃ויען ויאמר אליהם מי אשר לו כתנות שתים הוא יחלק לאשר אין לו ומי אשר לו מזון ככה יעשה גם הוא׃ויבאו גם מוכסים להטבל ויאמרו אליו רבי מה נעשה׃ויאמר אליהם אל תגבו יותר מחקכם׃וישאלהו גם אנשי הצבא לאמר ואנחנו מה נעשה ויאמר אליהם איש אל תזעזעו ואל תלשינו איש ויהי די לכם בשכרכם׃ויהי כאשר חכה העם וכלם חשבים בלבם לאמר אולי יוחנן הוא המשיח׃ויען יוחנן ויאמר לכלם הן אני טובל אתכם במים אבל בוא יבוא החזק ממני אשר אינני כדי להתיר את שרוך נעליו הוא יטבל אתכם ברוח הקדש ובאש׃אשר המזרה בידו להבר את גרנו ויאסף את דגנו אל אוצרו ואת המץ ישרפנו באש אשר לא תכבה׃וכן עוד דברים אחרים הרבה בשר וגם הזהיר את העם׃והורדוס שר רבע המדינה אשר הוכח על ידו על אדות הורודיה אשת אחיו פילפוס ועל אדות כל הרע אשר עשה הורדוס׃הוסיף על כל אלה גם את זאת ויסגר את יוחנן במשמר׃ויהי בהטבל כל העם וגם ישוע נטבל ומתפלל ויפתחו השמים׃וירד עליו רוח הקדש בדמות גוף כיונה ויהי קול מן השמים ויאמר אתה בני ידידי בך רצתה נפשי׃והוא ישוע בהחלו היה כבן שלשים שנה ויחשבהו לבן יוסף בן עלי׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
-
ANN080
האם ישוע ממזר?
המאמר בוחן את התאוריה שלפיה ישוע עשוי להיות “ממזר”, פרי איחוד האסור על פי התורה היהודית, בגלל התעברותו…
-
ANN062
האבוס בבית לחם
המאמר מנתח את מסורת האבוס של חג המולד, ומשווה בין הסיפורים ההיסטוריים לבין ההצגה התרבותית המודרנית. הוא נשען על הבשורה על פי לוקס…
-
ANN003
הולדת יוחנן המטביל ושירותו
נספח זה חוקר את הולדתו ושירותו של יוחנן המטביל על פי הבשורה על פי לוקס. הוא מציג את הוריו זכריה ו…
-
ANN013
כוכב בית לחם
המאמר מנתח את כוכב בית לחם בבשורה על פי מתי, ושואל אם טבעו סמלי או ממשי. הוא מתאר כיצד חכמי המזרח, הודות ליכולותיהם…
ילדותם של יוחנן המטביל וישוע
מסע זה חוקר את הסיפורים המכוננים הנוגעים ללידתם ולשנותיהם הראשונות של שתי דמויות מרכזיות בברית החדשה: יוחנן המטביל וישוע מנצרת. הוא נשען על עדויות הבשורות, ובמיוחד של לוקס ושל מתי, שהם היחידים המוסרים לנו פרטים על תקופה זו, הנקראת לעתים הולדת המשיח וילדותו.
המאמרים שנאספו כאן מכסים אירועים כגון הבשורות המלאכיות, ביקורה של מרים אצל אלישבע, הולדת יוחנן ולאחריה הולדת ישוע, הבריחה למצרים והאירוע המפורסם של ישוע במקדש בגיל שתים עשרה. כל סיפור מוצב בהקשרו התרבותי, ההיסטורי והגאופוליטי של העולם היהודי במאה הראשונה.
מסע זה מעניין כל קורא הרוצה להבין את המקורות המקבילים של שתי הדמויות הללו, את קשריהן המשפחתיים והנבואיים, ואת האופן שבו מחברי הבשורות בונים כבר בפרקים הראשונים את משמעות שליחותם של השניים. הוא שער כניסה אידיאלי ללימוד סינופטי מעמיק של הבשורות.
-
PER003
הבשורה על הולדת יוחנן המטביל
מאמר זה מתאר את הבשורה על הולדת יוחנן המטביל, המסופרת רק בבשורה על פי לוקס, ומדגיש את תשומת הלב לפרטים ההיסטוריים ואת משמעותו הנבואית של יוחנן כמבשר בואו של ישוע.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.5-25 (תנ״ך עברי מודרני) :כהן היה בימי הורדוס מלך יהודה זכריה שמו ממשמרת אביה ולו אשה מבנות אהרן ושמה אלישבע׃ושניהם היו צדיקים לפני האלהים והלכי תם בכל מצות יהוה ובחקתיו׃ולא היה להם ילד כי אלישבע עקרה ושניהם באו בימים׃ויהי היום ויכהן לפני אלהים בסדר משמרתו׃וכמשפט עבודת הכהנים יצא גורלו להקטיר קטרת ויבא אל היכל יהוה׃וכל קהל העם היו מתפללים בחוץ בעת הקטרת׃וירא אליו מלאך יהוה עמד לימין מזבח הקטרת׃ויבהל זכריה בראותו אתו ואימה נפלה עליו׃ויאמר אליו המלאך אל תירא זכריהו כי נשמעה תפלתך ואלישבע אשתך תלד לך בן וקראת שמו יוחנן׃והיה לך לשמחה וגיל ורבים ישמחו בהולדו׃כי גדול יהיה לפני יהוה ויין ושכר לא ישתה ורוח הקדש ימלא בעודנו בבטן אמו׃ורבים מבני ישראל ישיב אל יהוה אלהיהם׃והוא ילך לפניו ברוח אליהו ובגבורתו להשיב את לב אבות על בנים ואת הסוררים לתבונת הצדיקים להעמיד ליהוה עם מתקן׃ויאמר זכריה אל המלאך במה אדע זאת כי אני זקנתי ואשתי באה בימים׃ויען המלאך ויאמר אליו אני גבריאל העומד לפני האלהים ושלוח אנכי לדבר אליך ולבשרך את זאת׃והנה תאלם ולא תוכל לדבר עד היום אשר תהיה זאת תחת כי לא האמנת בדברי אשר ימלאו למועדם׃והעם היה מחכה לזכריה ויתמהו כי אחר בהיכל׃ויהי בצאתו לא יכל לדבר אליהם וידעו כי מראה ראה בהיכל וירמז להם ועודנו נאלם׃ויהי כאשר מלאו ימי עבדתו וילך לו אל ביתו׃ויהי אחרי הימים האלה ותהר אלישבע אשתו ותתחבא חמשה חדשים ותאמר׃ככה עשה לי יהוה בימי פקדו אותי לאסף את חרפתי בתוך בני אדם׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER004
הבשורה על הולדת ישוע המשיח
המאמר עוסק בבשורת המלאך גבריאל למרים על הולדת ישוע בבשורה על פי לוקס, ומדגיש את היווצרותו ברחם מכוח רוח הקודש. הוא בוחן גם את ההקשרים הנבואיים והמשפחתיים הקשורים לאירוע מרכזי זה בנצרות.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 1.18 (תנ״ך עברי מודרני) :והלדת ישוע המשיח כה היתה מרים אמו ארשה ליוסף ובטרם יבא אליה נמצאת הרה לרוח הקדש׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER005
ביקור מרים אצל אלישבע
ביקור מרים אצל אלישבע, המתואר בבשורה על פי לוקס, מדגיש את אמונתה של מרים ואת חשיבותו הנבואית של האירוע בהתגשמות הכתובים. המאמר בוחן את ההקשר ההיסטורי והתאולוגי של המפגש.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.39-45 (תנ״ך עברי מודרני) :ותקם מרים בימים ההם ותמהר ללכת ההרה אל עיר יהודה׃ותבא בית זכריה ותברך את אלישבע׃ויהי כשמע אלישבע את ברכת מרים וירקד הילד במעיה ותמלא אלישבע רוח הקדש׃ותקרא בקול גדול ותאמר ברוכה את בנשים וברוך פרי בטנך׃ומאין לי זאת אשר אם אדני באה אלי׃כי קול ברכתך בא באזני והנה רקד בשמחה הילד במעי׃ואשרי המאמינה כי המלא תמלא אשר דבר לה מאת יהוה׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER006
שירת ההלל של מרים, או המגניפיקט
מאמר זה בוחן את המגניפיקט של מרים, שירת הלל שבה היא מביעה את תודתה לאלוהים ומכירה בתפקידה בתוכנית הגאולה. ניתוח של לוקס 1, 46-55.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.46-55 (תנ״ך עברי מודרני) :ותאמר מרים רוממה נפשי את יהוה׃ותגל רוחי באלהי ישעי׃]94-84[ אשר ראה בעני אמתו כי הנה מעתה כל הדרות יאשרוני כי גדלות עשה לי שדי וקדוש שמו׃]94-84[׃וחסדו לדור דורים על יראיו׃גבורות עשה בזרעו פזר גאים במזמות לבבם׃הרס נדיבים מכסאותו וירם שפלים׃רעבים מלא טוב ועשירים שלח ריקם׃תמך בישראל עבדו לזכר את רחמיו׃כאשר דבר אל אבותינו לאברהם ולזרעו עד עולם׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER007
הולדת יוחנן המטביל
המאמר עוסק בהולדת יוחנן המטביל, בנם של זכריה ואלישבע. לידתו, המתוארת כנסית, מלווה בנבואות ומזכירה סיפורים מקראיים קדומים. גבריאל מבשר על הולדת יוחנן, ששמו פירושו ״אלוהים מעניק חסד״, והוא עתיד להיות מבשר בואו של המשיח.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.57-66 (תנ״ך עברי מודרני) :וימלאו ימי אלישבע ללדת ותלד בן׃וישמעו שכניה וקרוביה כי הגדיל יהוה את חסדו עמה וישמחו אתה׃ויהי ביום השמיני ויבאו למול את הילד ויקראו אתו זכריה על שם אביו׃ותען אמו ותאמר לא כי יוחנן יקרא׃ויאמרו אליה אין איש במשפחתך אשר נקרא בשם הזה׃וירמזו אל אביו לדעת מה השם אשר יחפץ להקרא לו׃וישאל לוח ויכתב עליו לאמר יוחנן שמו ויתמהו כלם׃ויפתח פיו ולשונו פתאם וידבר ויברך את האלהים׃ותפל אימה על כל שכניהם ויספר כל הדברים האלה בכל הרי יהודה׃וישימו כל השמעים אל לבם לאמר מה אפוא יהיה הילד הזה ויד יהוה היתה עמו׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER008
שירת ההלל של זכריה עם הולדת בנו יוחנן
המאמר בוחן את שירת ההלל של זכריה בהולדת יוחנן, בהשראת רוח הקודש, וצופה את תפקידו של יוחנן כמבשר בואו של ישוע, המשיח. אירועים אלה, המתרחשים בעין כרם, חושפים את התוכנית האלוהית שזכריה ומרים רואים בהתממשותה.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.67-80 (תנ״ך עברי מודרני) :וימלא זכריה אביו רוח הקדש וינבא לאמר׃ברוך יהוה אלהי ישראל כי פקד את עמו וישלח לו פדות׃וירם לנו קרן ישועה בבית דוד עבדו׃כאשר דבר בפי נביאיו הקדושים אשר מעולם׃ישועה מאיבינו ומיד כל שנאינו׃לעשות חסד עם אבותינו ולזכר את ברית קדשו׃את השבועה אשר נשבע לאברהם אבינו׃להצילנו מיד איבינו ולתתנו לעבדו בלי פחד׃בתמים ובצדקה לפניו כל ימי חיינו׃ואתה הילד נביא עליון תקרא כי לפני יהוה תלך לפנות את דרכיו׃לתת דעת הישועה לעמו בסליחת חטאתיהם׃ברחמי חסד אלהינו אשר בהם פקדנו הנגה ממרום׃להאיר לישבי חשך וצלמות ולהכין את רגלינו אל דרך השלום׃ויגדל הילד ויחזק ברוח ויהי במדברות עד יום הראתו אל ישראל׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER026
חלומו הרביעי והאחרון של יוסף
יוסף מקבל בחלום הוראה אלוהית המביאה אותו לשוב עם משפחתו לנצרת במקום לבית לחם. מתי מדגיש שהחלטה זו מגשימה את הנבואה שישוע ייקרא נצרי.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.22-23 (תנ״ך עברי מודרני) :וכשמעו כי ארקלוס מלך ביהודה תחת הורדוס אביו ירא ללכת שמה ויצוה בחלום וילך לו אל ארצות הגליל׃ויבא וישב בעיר אשר שמה נצרת למלאת הדבר הנאמר על פי הנביאים כי נצרי יקרא לו׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER029
שירותו של יוחנן המטביל
המאמר בוחן את תפקיד יוחנן המטביל בהכנת בואו של ישוע. בבשורות מתי, מרקוס ולוקס יוחנן מטביל ומטיף במדבר יהודה. הוא נחשב למבשר המשיח, אך מעולם לא טען שהוא המשיח. תורתו הכינה את העם לקבל את ישוע, המשיח המלכותי.
יְשַׁעְיָהוּ 40.3 (תנ״ך עברי מודרני) :קול קורא במדבר פנו דרך יהוה ישרו בערבה מסלה לאלהינו׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
-
ANN069
יוסף, אביו המאמץ של ישוע
יוסף, אביו המאמץ של ישוע, מתואר בבשורות בפרטים מועטים אך ממלא תפקיד מכריע. נתפס לעיתים קרובות כאב…
חיי ישוע עד גיל 12
התקופה בחיי ישוע עד גיל 12, אף שהיא זוכה לכיסוי מועט בטקסטים המקראיים, מציעה הצצה מרתקת לשנותיו הראשונות. שלב זה בחיי ישוע מסופר בעיקר בבשורה על פי לוקס, שם מתגלים אירועים כגון ההבאה למקדש והמעמד המפורסם שבו ישוע משוחח עם מורי התורה. סיפורים אלה, אף שהם מעטים, מדגישים את ההכנה ואת הצמיחה של ישוע ומניחים את ראשית שליחותו האלוהית המאוחרת.
חקר תקופה זו מאפשר להבין טוב יותר את המסגרת המשפחתית והדתית שבה גדל ישוע. הקשר לידתו, המנהגים היהודיים של התקופה, וכן הסביבה הגאוגרפית והחברתית-פוליטית, הם כולם גורמים חשובים להבנת ההשפעות שעיצבו את ילדותו. הצלילה אל ישוע הילד מגלה כיצד פרח בהקשר שהכין אותו לשירותו הציבורי.
בעבור הקורא בן זמננו, חקר נעוריו של ישוע מעניק גם ממד אנושי ונגיש של המשיח. השתתפותו במסורות התרבותיות והדתיות של זמנו ממחישה את שליחותו להעביר הוראות אלוהיות תוך חיים מלאים כאדם. הקריאה על תקופה זו מעשירה אפוא את הבנתנו בישוע, בכך שהיא מספקת נקודת מבט על מצבו האנושי ועל יחסיו עם האלוהי מגיל צעיר מאוד.
-
PER009
חזרת מרים לנצרת
המאמר עוסק בחזרת מרים לנצרת לאחר שביקרה את אלישבע. מרים, המכירה את הנבואות, נוכחת בהולדת יוחנן, המאשרת את תפקידו העתידי בתוכניתו של אלוהים. היא שבה עם משפחתה לאחר העלייה לרגל בפסח.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.56 (תנ״ך עברי מודרני) :ותשב מרים עמה כשלשה חדשים ותשב לביתה׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER012
המסע לבית לחם
יוסף ומרים נוסעים מנצרת לבית לחם לשם מפקד, שעל פי הנבואה אמור לחפוף להולדת המשיח. למרות הריונה המתקדם של מרים, בני הזוג עוברים 137 ק״מ במסע שתוכנן לחג הסוכות. לוקס הוא המחבר היחיד בכתבי הקודש המתעד מסע זה. אחרי הדרך הקשה מתחילה לידתה של מרים, וכך הגעתם תואמת את הנבואות.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.3-5 (תנ״ך עברי מודרני) :וילכו כלם להתפקד איש לעירו׃ויעל גם יוסף מן הגליל מעיר נצרת אל יהודה לעיר דוד הנקראה בית לחם כי היה מבית דוד וממשפחתו׃להתפקד עם מרים המארשה לו והיא הרה׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER014
אילן היוחסין או אילנות היוחסין
המאמר בוחן את אילנות היוחסין של ישוע אצל מתי ולוקס, המשקפים הן את מוצאו המלכותי דרך יוסף והן את אנושיותו דרך מרים. סיפורים משלימים אלה מדגישים את הדואליות האלוהית והאנושית של ישוע ומחזקים את הלגיטימיות המשיחית שלו.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 3.23-38 (תנ״ך עברי מודרני) :והוא ישוע בהחלו היה כבן שלשים שנה ויחשבהו לבן יוסף בן עלי׃בן מתת בן לוי בן מלכי בן יני בן יוסף׃בן מתתיה בן אמוץ בן נחום בן חסלי בן נגי׃בן מחת בן מתתיה בן שמעי בן יוסף בן יודה׃בן יוחנן בן רישא בן זרבלל בן שאלתיאל בן גרי׃בן מלכי בן אדי בן קוסם בן אלמדם בן ער׃בן יוסי בן אליעזר בן יורים בן מתת בן לוי׃בן שמעון בן יהודה בן יוסף בן יונם בן אליקים׃בן מליא בן מינא בן מתתה בן נתן בן דוד׃בן ישי בן עובד בן בעז בן שלמון בן נחשון׃בן עמינדב בן ארם בן חצרון בן פרץ בן יהודה׃בן יעקב בן יצחק בן אברהם בן תרח בן נחור׃בן שרוג בן רעו בן פלג בן עבר בן שלח׃בן קינן בן ארפכשד בן שם בן נח בן למך׃בן מתושלח בן חנוך בן ירד בן מהללאל בן קינן׃בן אנוש בן שת בן אדם בן אלהים׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER015
ביקור הרועים
אירוע זה, המסופר רק אצל לוקס (לוקס 2,8-20), מתאר את ביקור רועי בית לחם אצל התינוק ישוע בעקבות התגלות מלאכית מאירה בליל 13 באוקטובר -2 לפנה״ס. כעדים היחידים להתגלות השמימית, הם עוזבים את עדריהם כדי לראות את המשיח. ביקורם מנחם את מרים ויוסף, הרחוקים ממשפחותיהם. במעשה ראשון של בישור, הרועים חוזרים כשהם משבחים את אלוהים ומעידים על מה שראו.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.8-20 (תנ״ך עברי מודרני) :ורעים היו בארץ ההיא לנים בשדה ושמרים את משמרות הלילה בעדרם׃והנה מלאך יהוה נצב עליהם וכבוד יהוה הופיע עליהם מסביב וייראו יראה גדולה׃ויאמר אליהם המלאך אל תיראו כי הנני מבשר אתכם שמחה גדולה אשר תהיה לכל העם׃כי היום ילד לכם בעיר דוד מושיע אשר הוא המשיח האדון׃וזה לכם האות תמצאון ילד מחתל ומנח באבוס׃ויהי פתאם אצל המלאך המון צבא השמים והם משבחים את האלהים ואמרים׃כבוד במרומים לאלהים ובארץ שלום בבני אדם רצונו׃ויהי כאשר עלו מעליהם המלאכים השמימה ויאמרו הרעים איש אל רעהו נעברה נא עד בית לחם ונראה המעשה הזה אשר הודיענו יהוה׃וימהרו לבוא וימצאו את מרים ואת יוסף ואת הילד שכב באבוס׃ויראו וישמיעו את הדבר הנאמר אליהם על הגער הזה׃וכל השמעים תמהו על הדברים אשר דברו אליהם הרעים׃ומרים שמרה את הדברים האלה ותחשבם בלבה׃וישובו הרעים מהללים ומשבחים את האלהים על כל אשר שמעו וראו כפי אשר נאמר אליהם׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER016
ברית המילה של התינוק ישוע
לוקס 2.21 מספר על מילת התינוק ישוע, שמונה ימים לאחר לידתו בבית לחם. לפי תורת משה, יוסף ומרים מלים את הילד וקוראים לו ישוע, כפי שבישר המלאך גבריאל. השם העברי הזה, יהושע, פירושו ״הנצחי הוא ישועה״. רק לוקס מספר על האירוע ומדגיש את אנושיות המשיח ואת שורשיו במסורת היהודית.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.21 (תנ״ך עברי מודרני) :ויהי במלאת לנער שמנה ימים וימול ויקרא שמו ישוע כשם אשר קרא לו המלאך בטרם הרה בבטן׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER017
טיהור מרים
המאמר עוסק בטיהור מרים לאחר הולדת ישוע, טקס יהודי שיוסף ומרים מקיימים במקדש בירושלים. מעשה זה של מסירות וענווה, המסופר בלוקס 2:22-24, מעיד על נאמנותם לתורת משה למרות מצבם הכלכלי הצנוע.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.22-24 (תנ״ך עברי מודרני) :וימלאו ימי טהרה לפי תורת משה ויעלהו לירושלים להעמידו לפני יהוה׃כאשר כתוב בתורת יהוה כל זכר פטר רחם יקרא קדש ליהוה׃ולתת קרבן כאמור בתורת יהוה שתי תרים או שני בני יונה׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER018
המפגש עם שמעון
המפגש במקדש בירושלים בין המשפחה הקדושה לשמעון, לפי הבשורה על פי לוקס, מחזק את מודעות מרים ויוסף לשליחותו האלוהית של ישוע.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.25-35 (תנ״ך עברי מודרני) :והנה איש היה בירושלים ושמו שמעון והוא איש צדיק וחסיד מחכה לנחמת ישראל ורוח הקדש היה עליו׃ולו נגלה ברוח הקדש כי לא יראה מות עד ראותו את משיח יהוה׃ויבא ברוח אל המקדש ויהי כאשר הביאו הוריו את הנער ישוע לעשות עליו כמשפט התורה׃ויקחהו על זרעותיו ויברך את האלהים ויאמר׃עתה תפטר את עבדך כדברך אדני בשלום׃כי ראו עיני את ישועתך׃אשר הכינות לפני כל העמים׃אור לגלות עיני הגוים ותפארת ישראל עמך׃ויוסף ואמו תמהים על הדברים הנאמרים עליו׃ויברך אותם שמעון ויאמר אל מרים אמו הנה זה מוסד לנפילה ולתקומה לרבים בישראל ולאות מריבה׃וגם בנפשך תחתר חרב למען תגלינה מחשבות לבב רבים׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER019
המפגש עם חנה
המאמר בוחן את המפגש בין חנה הנביאה לישוע במקדש, מדגיש את זיהויה את המשיח ואת ההשפעה הרוחנית של עדותה על באי המקדש, בהקשר לציפיות המשיחיות היהודיות.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.36-38 (תנ״ך עברי מודרני) :ותהי שם חנה אשה נביאה בת פנואל משבט אשר והיא באה בימים וחיתה עם בעלה שבע שנים אחרי בתוליה׃והיא אלמנה כארבע ושמנים שנה ולא משה מן המקדש ובצום ובתחנונים עבדה את האלהים לילה ויום׃ותקם בשעה ההיא ותגש להדות ליהוה ותדבר עליו באזני כל המחכים לגאלה בירושלים׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER020
חכמי המזרח פוגשים את הורדוס
מאמר זה בוחן את מפגש חכמי המזרח עם הורדוס, המסופר בבשורה על פי מתי, ומדגיש את חשיבות האירוע לביסוס מלכותו של ישוע. הביקור מוצג בהקשרו ההיסטורי, תוך בחינת מניעי החכמים וכוונות הורדוס, וכן לידת ישוע ומשמעויותיה ההיסטוריות והתאולוגיות.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.1-8 (תנ״ך עברי מודרני) :ויהי כאשר נולד ישוע בבית לחם יהודה בימי הורדוס המלך ויבאו מגושים מארץ מזרח ירושלימה לאמר׃איה מלך היהודים הנולד כי ראינו את כוכבו במזרח ונבא להשתחות לו׃ויהי כשמע הורדוס המלך את דבריהם ויבהל הוא וכל ירושלים עמו׃ויקהל את כל ראשי הכהנים וסופרי העם וידרש מאתם לאמר איפה יולד המשיח׃ויאמרו לו בבית לחם יהודה כי כן כתוב ביד הנביא׃ואתה בית לחם ארץ יהודה אינך צעיר באלפי יהודה כי ממך יצא מושל אשר ירעה את עמי ישראל׃אז קרא הורדוס למגושים בסתר ויחקר אתם לדעת עת הראות הכוכב׃וישלחם בית לחם ויאמר לכו חקרו היטב על דבר הילד והיה כי תמצאון אתו והגדתם לי ואבאה להשתחות לו גם אני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER021
חכמי המזרח משתחווים לישוע הילד
המאמר עוסק בהשתחוויית חכמי המזרח לישוע, חכמים זרים שכוכב הנחה אותם לבית לחם. הם מכירים במלכותו האלוהית ומעניקים לו מתנות למרות התנאים הצנועים של מקום הולדתו. סיפור זה מדגיש את ההכרה האוניברסלית בישוע כמלך ואת התעוררותם הרוחנית של החכמים, שהוזהרו בחלום שלא לשוב אל הורדוס.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.9-12 (תנ״ך עברי מודרני) :ויהי כשמעם את דברי המלך וילכו והנה הכוכב אשר ראו במזרח דרך לפניהם עד באו אל מקום אשר שם הילד ויעמד ממעל לו׃ויראו את הכוכב וישמחו שמחה גדולה עד מאד׃ויבאו הביתה וימצאו את הילד עם מרים אמו ויפל על פניהם וישתחוו לו ויפתחו את אוצרותם ויקריבו לו מנחה זהב ולבונה ומר׃ויצוו בחלום לבלתי שוב אל הורדוס וילכו בדרך אחר אל ארצם׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER022
חלומו השני של יוסף
המאמר עוסק בחלומו השני של יוסף, המסופר במתי (מתי 2,13–15), שבו מלאך מצווה עליו לברוח למצרים עם מרים וישוע. הסיפור מדגיש את ההגנה האלוהית ואת תפקידו המכריע של יוסף, ובוחן את ההבדלים בין מתי ללוקס תוך הצעת תובנות היסטוריות ותאולוגיות.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.13-15 (תנ״ך עברי מודרני) :הם הלכו משם והנה מלאך יהוה נראה אל יוסף בחלום לאמר קום קח את הילד ואת אמו וברח לך מצרימה והיה שם עד אשר אמר אליך כי הורדוס צדה את הילד לאבדו׃ויקם ויקח את הילד ואת אמו בלילה ויברח מצרימה׃ויהי שם עד מות הורדוס למלאת את אשר דבר יהוה ביד הנביא לאמר ממצרים קראתי לבני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER023
השהות במצרים
המאמר בוחן את שהות המשפחה הקדושה במצרים ומדגיש את סיפור בריחתה מפני הורדוס. יוסף, שהוזהר בחלום, מוביל מסע שנחשב קשה לאורך כ־400–500 קילומטרים. הניתוח עוסק בהיבטים מעשיים, בתרומת החכמים ובהקשר הפוליטי של התקופה, אף שפרטי השהות המדויקים נותרו לא ודאיים.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.14-15 (תנ״ך עברי מודרני) :ויקם ויקח את הילד ואת אמו בלילה ויברח מצרימה׃ויהי שם עד מות הורדוס למלאת את אשר דבר יהוה ביד הנביא לאמר ממצרים קראתי לבני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER025
חלומו השלישי של יוסף
המאמר ״PER025 - חלומו השלישי של יוסף״ מתאר התגלות אלוהית במתי 2,13–15. יוסף מקבל מסר שלפיו הוא יכול לשוב ממצרים לישראל לאחר מות הורדוס, תוך הדגשת ההיבטים המשפחתיים והפוליטיים של השיבה.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.13-15 (תנ״ך עברי מודרני) :הם הלכו משם והנה מלאך יהוה נראה אל יוסף בחלום לאמר קום קח את הילד ואת אמו וברח לך מצרימה והיה שם עד אשר אמר אליך כי הורדוס צדה את הילד לאבדו׃ויקם ויקח את הילד ואת אמו בלילה ויברח מצרימה׃ויהי שם עד מות הורדוס למלאת את אשר דבר יהוה ביד הנביא לאמר ממצרים קראתי לבני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER027
השיבה לנצרת
המאמר מנתח את שיבת ישוע לנצרת ומשווה בין סיפורי מתי ולוקס, המשקפים מטרות שונות. מתי, הפונה ליהודים, מזכיר את השהות במצרים כדי להדגיש נבואה, ואילו לוקס אינו מזכיר אותה ופונה בעיקר לקהל לא־יהודי.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.13-15 (תנ״ך עברי מודרני) :הם הלכו משם והנה מלאך יהוה נראה אל יוסף בחלום לאמר קום קח את הילד ואת אמו וברח לך מצרימה והיה שם עד אשר אמר אליך כי הורדוס צדה את הילד לאבדו׃ויקם ויקח את הילד ואת אמו בלילה ויברח מצרימה׃ויהי שם עד מות הורדוס למלאת את אשר דבר יהוה ביד הנביא לאמר ממצרים קראתי לבני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER028
ישוע בן השתים עשרה במקדש
מאמר זה עוסק באירוע מבשורת לוקס שבו ישוע, בן שתים עשרה, מלמד במקדש. הוא מדגיש את קיומם במקביל של ידיעתו האלוהית וחייו האנושיים ומסביר את צמיחתו הרוחנית והגופנית. לוקס והבשורות אינם מספרים על שנות התבגרותו, בחירה שנועדה להדגיש את מסלולו האלוהי בתוך חיי היום־יום.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.41-52 (תנ״ך עברי מודרני) :ועלו הוריו ירושלים שנה בשנה לחג הפסח׃ויהי בהיותו בן שתים עשרה שנה ויעלו ירושלים כמשפט החג׃וימלאו את הימים וישובו ויותר ישוע הנער בירושלים ויוסף ואמו לא ידעו׃ויחשבו כי עם חבל הארחים הוא וילכו כדרך יום ויבקשהו בין הקרובים והמידעים׃ולא מצאהו וישבו ירושלים לבקשו׃ויהי אחרי שלשת ימים וימצאהו במקדש ישב בתוך המורים שמע אליהם ושאל אתם׃וכל השמעים אליו השתוממו על שכלו ועל תשובתיו׃ויהי כראותם אתו ויחרדו ותאמר אליו אמו בני מדוע ככה עשית לנו הנה אביך ואנכי בעצבת לב בקשנוך׃ויאמר אליהם למה זה בקשתם אתי הלא ידעתם כי עלי להיות באשר לאבי׃והם לא הבינו את הדבר אשר דבר אליהם׃וירד אתם ויבא אל נצרת ויכנע להם ואמו שמרה בלבה את כל הדברים האלה׃וישוע הלך וגדל בחכמה ומקומה ובחן עם אלהים ועם אנשים׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER024
טבח הילדים בבית לחם
המאמר בוחן את טבח הילדים בבית לחם בידי הורדוס לאחר ביקור חכמי המזרח, כמתואר במתי 2:16-18. סיפור זה מעלה שאלות על בורותם של הראשים הדתיים ועל השפעת החלטותיו של הורדוס. הוא עוסק גם ברקע הפוליטי המתוח של התקופה.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.16-18 (תנ״ך עברי מודרני) :וירא הורדוס כי התלו בו המגושים ויקצף מאד וישלח וימת את כל הילדים אשר בבית לחם ובכל גבוליה מבן שנתים ולמטה כפי העת אשר חקרה מפי המגושים׃וימלא הדבר הנאמר בפי ירמיה הנביא לאמר׃קול ברמה נשמע נהי ובכי תמרורים רחל מבכה על בניה מאנה להנחם כי אינם׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org