耶稣十二岁以前的生平 2 篇研究
从第三次逾越节到最后一周开始 1 篇研究
被捕前的最后一周 1 篇研究
矛盾 1 篇研究
关于《福音书》的附录
-
ANN080
耶稣是玛姆泽尔吗？
本文探讨一种理论，认为耶稣可能是一个“mamzer”，即因犹太律法所禁止的结合而生的人，原因在于祂的受孕…
-
ANN071
迦百农城
本文探讨迦百农，这座加利利城市坐落在提比哩亚湖畔，以曾是耶稣的“总部”而闻名，在这之后…
-
ANN088
弥赛亚耶稣的两次受膏
本文分析福音书中弥赛亚耶稣受膏的记载，阐明耶稣与法利赛人西门之间价值观的对比。文章强调了……
-
ANN078
比喻
本文分析耶稣对比喻的运用，比喻被定义为具有属灵象征意义的故事。比喻既用来教导深刻的真理，也用来……
-
ANN090
复活的弥赛亚耶稣的显现
本研读涵盖复活的耶稣的各次显现，以福音书的记载为依据，特别是与抹大拉的马利亚的相遇。它旨在…
-
ANN017
各种洗礼
本文考察新约中不同的洗礼，从施洗约翰到耶稣和保罗。本文说明每一种洗礼如何标志着…
-
ANN019
神真的说过吗？
本文论述福音书的可靠性、它们所引起的批评，并为它们在神圣引导之下无谬误的主张辩护。本文区分正当的批评与…
-
ANN026
被钉十字架的时间
本文探讨福音书中关于耶稣被钉十字架的时间上的分歧。对观福音书与约翰福音给出了不同的时辰，引发了争论…
-
ANN056
数字中的福音书
本文通过对经文段落的细致探究来分析福音书，讨论各记述的先后与依赖关系。本文基于一种划分…
-
ANN064
约翰所记述的“次日”
本文考察约翰福音中与耶稣受洗有关的事件年代顺序，它与对观福音书有所不同。本文试图调和这些…
-
ANN087
约翰记载的节期
本研读深入探讨约翰福音如何利用犹太节期来确立耶稣事工的精确年代顺序，与…
-
ANN039
对弥赛亚耶稣失望的人
本文讨论耶稣如何令他的一些门徒失望，原因在于他们期待弥赛亚是政治上的解放者，而不是救主……
-
ANN005
弥赛亚耶稣生平年代的推算
本文探讨耶稣一生的年代，对照关于钉十字架的各种假说，将其定在公元33年4月1日，并…
-
ANN006
诏令的确切日期
本文分析亚达薛西关于耶路撒冷的诏令，围绕但以理的七十个七这一预言性日程来组织圣经历法，这对确定耶稣一生的年代至关重要…
-
ANN007
马利亚与以利沙伯的亲属关系
根据路加福音分析马利亚与以利沙伯之间的亲属关系。本文探讨她们的亲属关系中表面上的矛盾，与…
-
ANN009
居里扭的户口登记
文章 ANN009 考察路加福音（路 2:1-2）所提到的居里扭人口登记，以及它与历史上所记载的人口登记之间表面的出入…
耶稣十二岁以前的生平
-
PER002
弥赛亚耶稣，道成肉身者，与先驱施洗约翰
本文探讨《约翰福音》如何宣告耶稣是道成肉身者，也是上帝，而施洗约翰则是他的先驱。使徒约翰旨在证明，耶稣既是弥赛亚君王，也是神圣的存在，满足了犹太人对弥赛亚的期待。
约翰福音 1.1-18 (新标点和合本) :太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说：「这就是我曾说：『那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。』」从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER001
路加为什么以及如何写成福音书？
本文详述路加撰写福音书的动机与方法，强调他以严谨的历史研究方式，汇集关于耶稣生平的可靠记述。
路加福音 1.1-4 (新标点和合本) :提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第三次逾越节到最后一周开始
-
PER186
对门徒的教导：论法利赛人的影响
耶稣警告使徒们要提防法利赛人的恶劣影响，这影响以“酵”为象征。马太和马可记述了这番教导，当时他们正乘船前往伯赛大，门徒们缺少饼。耶稣指出他们缺乏信心，劝他们越过物质上的忧虑，领会他话语的属灵意义。
马太福音 16.5-12 (新标点和合本) :门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」门徒彼此议论说：「这是因为我们没有带饼吧。」耶稣看出来，就说：「你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：『要防备法利赛人和撒都该人的酵』，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？」门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
被捕前的最后一周
-
PER301
橄榄山上的末世讲论
根据四福音书，分析耶稣在橄榄山上的末世讲论。耶稣论及圣殿的毁灭与末世的来临，显明祂的预言能力，以及祂的使命在十字架之后仍延续不断。适合希望加深神学理解的读者。
马可福音 13.1-28 (新标点和合本) :耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：「夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！」耶稣对他说：「你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得、雅各、约翰，和安得烈暗暗地问他说：Note灾难：原文是生产之难「请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什么预兆呢？」耶稣说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头。但你们要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。」「你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。因为在那些日子必有灾难，自从 神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，他将那日子减少了。那时若有人对你们说：『看哪，基督在这里』，或说：『基督在那里』，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。」「在那些日子，那灾难以后， 日头要变黑了， 月亮也不放光，众星要从天上坠落， 天势都要震动。那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。Note马太二十四章三十节是地上的万族Note方：原文是风他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。」「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。Note人子：或译 神的国和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
矛盾
-
CTD047
耶稣的安葬：香料与细麻布
本文考察约翰福音与马可福音在耶稣安葬问题上所谓的矛盾。约翰记载尼哥底母在安息日之前进行了最初的殡葬预备，而马可则描述妇女们在安息日之后有意完成这一预备。本文的结论是，这些记载是互补的，体现了对耶稣共同的敬意。
约翰福音 19.39-40 (新标点和合本) :又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org