Étude 1 sur 45 · La rencontre avec Siméon

  1. Étude 1 : La rencontre avec Siméon
  2. Étude 2 : La députation venue de Jérusalem
  3. Étude 3 : La première fête de Pâque
  4. Étude 4 : L’entretien du Messie Jésus avec Nicodème
  5. Étude 5 : La seconde fête de Pâque à Jérusalem
  6. Étude 6 : La guérison de l’infirme à la piscine de Bethesda
  7. Étude 7 : Le Messie Jésus affirme son égalité avec le Père
  8. Étude 8 : Départ pour Jérusalem et départ définitif de la Galilée
  9. Étude 9 : Le voyage par la Samarie
  10. Étude 10 : Les Juifs cherchent le Messie Jésus
  11. Étude 11 : Enseignement du Messie Jésus au temple
  12. Étude 12 : Les autorités cherchent le Messie Jésus pour l'arrêter
  13. Étude 13 : L’invitation chez un pharisien
  14. Étude 14 : Le jugement des religieux et les reproches du Messie Jésus
  15. Étude 15 : Guérison d'une femme le jour du Sabbat
  16. Étude 16 : Lamentations sur Jérusalem
  17. Étude 17 : Repas chez un pharisien
  18. Étude 18 : Questions des religieux sur la messianité de Jésus
  19. Étude 19 : L'arrivée des Juifs de la ville de Jérusalem
  20. Étude 20 : Retour à Jérusalem et arrêt à Bethphagé
  21. Étude 21 : Entrée triomphale à Jérusalem
  22. Étude 22 : Purification du Temple (seconde fois)
  23. Étude 23 : Le retour de nouveau à Béthanie
  24. Étude 24 : Le complot contre le Messie Jésus
  25. Étude 25 : Le retour devant Ponce Pilate
  26. Étude 26 : La libération d’un prisonnier
  27. Étude 27 : Le chemin jusqu’au Mont Golgotha, aide de Simon de Cyrène
  28. Étude 28 : Paroles aux femmes
  29. Étude 29 : La réaction de Pierre et de Jean
  30. Étude 30 : La purification du temple ?
  31. Étude 31 : Le retour et l’attente des disciples
  32. Étude 32 : Le choix de Matthias
  33. Étude 33 : Nouveau discours de Pierre
  34. Étude 34 : Arrestation de Pierre et Jean
  35. Étude 35 : La solidarité des croyants
  36. Étude 36 : L’essor remarquable de l’Église primitive
  37. Étude 37 : L’arrestation des apôtres
  38. Étude 38 : La délivrance miraculeuse des apôtres
  39. Étude 39 : La réaction surprenante des apôtres
  40. Étude 40 : La nomination des Sept et l'organisation de l'Église primitive
  41. Étude 41 : L’arrestation d’Etienne
  42. Étude 42 : Saul et le martyre d'Étienne
  43. Étude 43 : La persécution
  44. Étude 44 : Le Sanhédrin
  45. Étude 45 : Les rouleaux de Ketef Hinnom

A vida de Jesus até aos 12 anos

  • PER018 O encontro com Simeão

    O encontro no Templo de Jerusalém entre a Sagrada Família e Simeão, segundo o Evangelho de Lucas, reforça a consciência de Maria e José sobre a missão divina de Jesus.

    Lucas 2.25-35 (Bíblia Livre) :
    E eis que havia em Jerusalém um homem de nome Simeão; e esse homem era justo e devoto, e esperava a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele.E havia lhe sido revelado pelo Espírito Santo que ele não veria a morte antes de ter visto o Cristo do Senhor.E pelo Espírito foi ao Templo; e quando os pais trouxeram o menino Jesus, para fazerem com ele conforme o costume da Lei,Então ele o tomou em seus braços, louvou a Deus, e disse:Agora, Senhor, despedes o teu servo em paz, conforme a tua palavra,pois os meus olhos viram a tua salvação,a qual preparaste diante de todos os povos;Luz para iluminar as gentios, e para a glória do teu povo Israel.E José e sua mãe se admiraram das coisas que se diziam sobre ele.Simeão os abençoou, e disse a Maria, sua mãe: Eis que este é posto para queda e levantamento de muitos em Israel; e para sinal que terá oposição,(também uma espada atravessará a tua própria alma) para que os pensamentos de muitos corações se manifestem.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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O ministério de João Batista

  • PER032 A delegação vinda de Jerusalém

    O artigo explora o encontro entre João Batista e os representantes do Sinédrio em Betânia, salientando a notoriedade de João e as expectativas messiânicas das autoridades. João é interrogado sobre o seu papel messiânico sem ter realizado milagres, o que evidencia as expectativas dos fariseus quanto a um messias régio e sacerdotal. A análise concilia os relatos evangélicos divergentes.

    João 10.41 (Bíblia Livre) :
    E muitos vinham a ele, e diziam: Em verdade que nenhum sinal fez João; mas tudo quanto João disse deste era verdade.
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  • PER038 A primeira festa da Páscoa

    A perícope PER038 analisa a primeira festa da Páscoa no Evangelho de João (João 2.13), datada com precisão de 7 de abril de 30. O artigo formula três observações: o valor cronológico desta festa para datar o ministério de Jesus em 3,5 anos, a distinção joanina «Páscoa dos Judeus» e a submissão de Jesus aos ritos do judaísmo. Só João documenta este período anterior à prisão de João Batista.

    João 2.13 (Bíblia Livre) :
    E estava perto a Páscoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém.
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  • PER041 A conversa de Jesus, o Messias, com Nicodemos

    A conversa entre Jesus e Nicodemos em Jerusalém, evocada em João 3, representa uma viragem essencial para uma espiritualidade cristã pessoal, afastada dos rituais judaicos, com ênfase na relação interior com Deus.

    Atos 12.12 (Bíblia Livre) :
    E ele, reconhecendo isto ,foi à casa de Maria, a mãe de João, que tinha por sobrenome Marcos, onde muitos estavam juntos, e oravam.
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Da segunda à terceira festa da Páscoa

  • PER069 A segunda festa da Páscoa em Jerusalém

    Este artigo analisa a segunda peregrinação pascal de Jesus a Jerusalém, evocada em João 5:1. Embora João não indique explicitamente a Páscoa, o contexto cronológico sugere este acontecimento. Jesus aproveita a ocasião para pregar e debater com as autoridades religiosas. As interações têm lugar no átrio do Templo, numa época em que os peregrinos afluem a Jerusalém, oferecendo a Jesus um público variado para os seus ensinamentos.

    João 5.1 (Bíblia Livre) :
    Depois disto houve uma festa dos judeus, e subiu Jesus para Jerusalém.
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  • PER070 A cura do inválido na piscina de Betesda

    O artigo analisa a cura do inválido por Jesus na piscina de Betesda durante o sábado, ilustrando a afirmação de Jesus como senhor do sábado e as tensões com os fariseus. O relato de João descreve este milagre como um ato deliberado para provocar uma reflexão sobre as leis do judaísmo, revelando os desvios na sua interpretação pelas autoridades religiosas da época.

    João 5.2-16 (Bíblia Livre) :
    E há em Jerusalém à porta das ovelhas um tanque, que em hebraico se chama Betesda, que tem cinco entradas cobertas.Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, mancos, e de corpo ressecado, aguardando o movimento da água.Porque um anjo descia de vez em quando ao tanque, e agitava a água; e o primeiro que descia nele, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.E estava ali um certo homem, que havia trinta e oito anos que estava enfermo.Vendo Jesus a este deitado, e sabendo, que já havia muito tempo que ali jazia, disse-lhe: Queres sarar?Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, não tenho homem algum para que, quando a água se agita, me ponha no tanque; e enquanto eu venho, outro desce antes de mim.Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma teu leito, e anda.E logo aquele homem sarou; e tomou seu leito, e andou. E era Sábado aquele dia.Disseram pois os judeus para aquele que fora curado: É Sábado, não te é lícito levar o leito.Respondeu-lhes ele: Aquele que me curou, esse me disse: Toma teu leito, e anda.Perguntaram-lhe pois: Quem é o homem que te disse: Toma teu leito e anda?E o que fora curado, não sabia quem o era, porque Jesus se havia retirado, porque naquele lugar havia uma grande multidão.Depois Jesus achou-o no Templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda alguma coisa pior.Aquele homem foi anunciar aos judeus que Jesus era o que o curara.E por isso os judeus perseguiam Jesus e procuravam matá-lo, porque ele fazia estas coisas no sábado.
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  • PER071 O Messias Jesus afirma a sua igualdade com o Pai

    O artigo analisa a proclamação de Jesus da sua igualdade com Deus, com base na cura de um inválido, salientando o impacto das suas afirmações teológicas em Jerusalém durante a Páscoa.

    João 5.14 (Bíblia Livre) :
    Depois Jesus achou-o no Templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda alguma coisa pior.
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Da 3.ª Páscoa ao início da última semana

  • PER208 Partida para Jerusalém e saída definitiva da Galileia

    PER208 descreve a partida definitiva de Jesus e de seus discípulos da Galileia em 3 de outubro do ano 32, a caminho de Jerusalém para a festa de Sucot. Seguindo o relato de Lucas, eles atravessam a Samaria em vez de tomar o caminho habitual ao longo do Jordão. Chegam na sexta-feira à noite, 8 de outubro, ensinam na esplanada do Templo, e Jesus faz seu discurso sobre a água em Hoshana Rabá, em 13 de outubro. O grupo permanecerá na região de Jerusalém por seis meses, até a Páscoa de 1º de abril do ano 33.

    João 7.22-24 (Bíblia Livre) :
    Por isso Moisés vos deu a circuncisão (não porque seja de Moisés, mas dois pais) e no sábado circuncidais ao homem.Se o homem recebe a circuncisão no sábado, para que a Lei de Moisés não seja quebrada, irritai-vos comigo, porque no sábado curei por completo um homem?Não julgueis segundo a aparência, mas julgai juízo justo.
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  • PER209 A viagem pela Samaria

    A perícope 209 relata a viagem de Jesus e seus discípulos através da Samaria, narrada apenas por Lucas. Deixando a Galileia em 3 de outubro do ano 32 d.C., Jesus escolhe o caminho samaritano, mais curto, rumo a Jerusalém. Algumas aldeias se recusam a acolhê-lo, ilustrando as tensões entre judeus e samaritanos, enquanto outras o aceitam. Essa passagem prefigura a missão universal e a futura evangelização da região pelos 70 discípulos.

    João 7.9-10 (Bíblia Livre) :
    E havendo-lhes dito isto, ficou na Galileia.Mas havendo seus irmãos já subido, então subiu ele também à festa, não abertamente, mas como em oculto.
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  • PER212 Os judeus procuram o Messias Jesus

    A perícope 212 relata, segundo João 7.11-13 apenas, a procura de Jesus pelos judeus durante a festa em Jerusalém, em outubro do ano 32 d.C. Ela ilustra a divisão do povo diante do Messias: alguns o reconhecem, outros procuram eliminá-lo. O medo das autoridades religiosas freia as conversões públicas, revelando a tensão política e espiritual da época.

    João 7.11 (Bíblia Livre) :
    Buscavam-no pois os judeus na festa, e diziam: Onde ele está?
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  • PER213 Ensino do Messias Jesus no templo

    Durante a festa dos Tabernáculos, em outubro do ano 32, o Messias Jesus ensina no templo de Jerusalém com uma autoridade que assombra a multidão e indigna os fariseus. João 7.14-24 relata este episódio único em que Jesus afirma que o seu ensino vem de Deus e defende uma cura realizada no sábado com uma argumentação bíblica rigorosa. A hostilidade das autoridades religiosas se intensifica.

    João 9.1-16 (Bíblia Livre) :
    E indo Jesus passando, viu a um homem cego desde o nascimento.E seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou? Este, ou seus pais, para que nascesse cego?Respondeu Jesus: Nem este pecou, nem seus pais; mas sim para que as obras de Deus nele se manifestem.A mim me convém trabalhar as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; a noite vem, quando ninguém pode trabalhar.Enquanto estiver no mundo, eu sou a luz do mundo.Dito isto, cuspiu em terra, e fez lama do cuspe, e untou com aquela lama os olhos do cego.E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé (que se traduz Enviado). Foi pois, e lavou-se; e voltou vendo.Então os vizinhos, e os que de antes o viram que era cego, diziam: Não é este aquele que estava sentado, e mendigava?Outros diziam: É este. E outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Sou eu.Então lhe diziam: Como teus olhos se abriram?Respondeu ele, e disse: Aquele homem chamado Jesus fez lama, untou meus olhos, e me disse: Vai ao tanque de Siloé, e lava-te. E fui, e me lavei, e vi.Disseram-lhe, pois: Onde ele está? Disse ele: Não sei.Levaram aos Fariseus o ex-cego.E era sábado, quando Jesus fez a lama, e abriu os olhos dele.Então voltaram também os Fariseus a perguntar-lhe como vira, e ele lhes disse: Pôs lama sobre os meus olhos, e me lavei, e vejo.Então que alguns dos Fariseus diziam: Este homem não é de Deus, pois não guarda o sábado. Outros diziam: Como pode um homem pecador fazer tais sinais? E havia divisão entre eles.
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  • PER214 As autoridades procuram o Messias Jesus para prendê-lo

    Durante a festa dos Tabernáculos em Jerusalém, a multidão questiona a identidade messiânica de Jesus. Apesar da confusão sobre sua origem e das tentativas das autoridades religiosas de prendê-lo, Jesus ensina publicamente no Templo, reafirma sua divindade e anuncia sua próxima partida. Como sua hora ainda não chegou, os guardas não conseguem prendê-lo. Este episódio, exclusivo do evangelho de João (7.25-36), ilustra a crescente oposição entre Jesus e as autoridades religiosas.

    João 7.28-29 (Bíblia Livre) :
    Exclamava pois Jesus no Templo, ensinando, e dizendo: E a mim me conheceis, e sabeis de onde sou; e eu não vim de mim mesmo; mas aquele que me enviou é verdadeiro, ao qual vós não conheceis.Porém eu o conheço, porque dele sou, e ele me enviou.
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  • PER227 O convite em casa de um fariseu

    A perícopa 227 relata o convite feito ao Messias Jesus por um fariseu para uma refeição, narrado somente por Lucas (Lc 11.37). Longe de ser bem-intencionado, esse convite parece uma armadilha orquestrada para colher acusações contra Jesus diante de testemunhas. Ciente do que estava em jogo, Jesus aceita mesmo assim o convite, fortalecido por uma certeza espiritual de que sua hora ainda não havia chegado. O acontecimento se situa provavelmente em Jerusalém, durante uma viagem que Jesus empreende apesar das ameaças das autoridades religiosas.

    João 8.59 (Bíblia Livre) :
    Então tomaram pedras para atirarem nele. Mas Jesus se escondeu, e saiu do Templo, atravessando por meio deles, e assim se foi.
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  • PER228 O juízo sobre os religiosos e as censuras do Messias Jesus

    Durante uma refeição na casa de um fariseu em Jerusalém (fim de 32), Jesus profere severas censuras contra os fariseus e os doutores da lei. Lucas 11.38-54, único evangelho a relatar este episódio, descreve um clima hostil em que as autoridades religiosas procuram provas para condenar Jesus. Suas palavras cortantes são, na verdade, um apelo à conversão, ignorado por homens cegados pelo orgulho.

    Lucas 7.45 (Bíblia Livre) :
    Tu não me beijaste; porém esta, desde que entrou, não parou de me beijar os pés.
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  • PER231 Cura de uma mulher no dia de sábado

    A perícope 231 relata a cura, por Jesus, de uma mulher enferma havia dezoito anos, num sábado, em uma sinagoga de Jerusalém (Lucas 13.10-17). Esse ato provoca a indignação das autoridades religiosas, que Jesus confunde ao apontar suas contradições. A multidão, por sua vez, admira e glorifica a Deus. O episódio ilustra a tensão entre a tradição farisaica e a aplicação autêntica da lei divina, ao mesmo tempo que destaca a fé perseverante dessa mulher.

    Lucas 14.1-6 (Bíblia Livre) :
    E aconteceu que, entrando ele num sábado para comer pão na casa de um dos chefes dos fariseus, eles estavam o observando.E eis que um certo homem com o corpo inchado estava ali diante dele.E respondendo Jesus, falou aos estudiosos da Lei, e aos fariseus, dizendo: É lícito curar no sábado?Porém eles ficaram calados; e ele, tomando -o ,o curou, e o despediu.E ele, respondendo-lhes, disse: De qual que vós cairá o jumento, ou o boi em algum poço que, mesmo no sábado, não o tire logo?E nada podiam lhe responder a estas coisas.
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  • PER234 Lamento sobre Jerusalém

    O Lamento sobre Jerusalém (Mt 23.37-39; Lc 13.34-35) mostra Jesus chorando sobre a cidade santa, poucos dias antes da sua Paixão. Por meio da metáfora da galinha que protege os seus pintinhos, ele expressa o amor divino rejeitado, condena o assassinato dos profetas e anuncia a desolação do Templo, deixando ao mesmo tempo aberta uma esperança de reconciliação final.

    Lamentações 2.15 (Bíblia Livre) :
    Todos os que passam pelo caminho, batem palmas para zombar de ti; assoviaram, e moveram suas cabeças por causa da filha de Jerusalém, dizendo: É esta a cidade que diziam ser a perfeita beleza, a alegria de toda a terra?
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  • PER235 Refeição na casa de um fariseu

    A perícope PER235 relata a refeição de Jesus na casa de um chefe dos fariseus num sábado (Lucas 14.1), em um contexto de confronto crescente. Os fariseus procuram reunir provas contra ele para o Sinédrio. Apesar das tensões, Jesus aceita o convite, mantém suas posições e corrige os ensinamentos deles. Lucas é o único evangelista a relatar este episódio, provavelmente situado na refeição do sábado ao meio-dia.

    João 8.17 (Bíblia Livre) :
    E também em vossa Lei está escrito que o testemunho de duas pessoas é verdadeiro.
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  • PER259 Perguntas dos religiosos sobre a messianidade de Jesus

    O artigo analisa a interação entre Jesus e os religiosos sobre a sua messianidade. Apesar das intenções acusatórias, Jesus afirma ser o Messias, e as suas obras o testemunham. Promete segurança e vida eterna aos seus discípulos, sublinhando a sua unidade com o Pai.

    Levítico 24.16 (Bíblia Livre) :
    E o que blasfemar o nome do SENHOR será morto; toda a congregação o apedrejará; tanto o estrangeiro como o natural, se blasfemar o Nome, que morra.
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A última semana antes da prisão

  • PER276 A chegada dos judeus da cidade de Jerusalém

    O artigo aborda a chegada de judeus a Betânia para ver Jesus, à medida que a Paixão se aproxima. Diante de sua popularidade crescente, as autoridades religiosas cogitam sua prisão, enquanto a traição de Judas se prepara.

    João 12.9-11 (Bíblia Livre) :
    Muita gente dos judeus soube pois, que ele estava ali; e vieram, não somente por causa de Jesus, mas também para verem a Lázaro, a quem ressuscitara dos mortos.E os chefes dos sacerdotes se aconselharam de também matarem a Lázaro,Porque muitos dos judeus iam por causa dele, e criam em Jesus.
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  • PER279 Regresso a Jerusalém e paragem em Betfagé

    O artigo analisa a chegada de Jesus a Betfagé, uma parada estratégica antes de Jerusalém. Jesus envia dois discípulos para buscar um jumentinho a fim de cumprir uma profecia messiânica. Betfagé, a “casa dos figos”, é crucial na narrativa dos evangelhos.

    Marcos 11.1-3 (Bíblia Livre) :
    E quando se aproximaram de Jerusalém, de Betfagé, e de Betânia, junto ao monte das Oliveiras, Jesus enviou dois de seus discípulos,dizendo-lhes: Ide ao vilarejo que está adiante de vós; e assim que nela entrardes, achareis um jumentinho amarrado, sobre o qual ninguém se sentou; soltai-o, e trazei-o.E se alguém vos disser: Por que fazeis isso?, dizei: O Senhor precisa dele, e logo o devolverá para cá.
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  • PER280 Entrada triunfal em Jerusalém

    A entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, em 27 de março do ano 33, realizada conforme a profecia de Zacarias, é uma declaração messiânica de paz. Esse acontecimento, descrito nos quatro Evangelhos, apresenta Jesus não como um conquistador, mas como o Príncipe da paz. Em resposta, a multidão o aclama, confirmando sua messianidade.

    João 12.12-19 (Bíblia Livre) :
    No dia seguinte, ouvindo uma grande multidão, que viera à festa, que Jesus vinha a Jerusalém,Tomaram ramos de plantas e lhe saíram ao encontro, e clamavam: Hosana! Bendito aquele que vem no nome do Senhor, o Rei de Israel!E Jesus achou um jumentinho, e sentou-se sobre ele, como está escrito:Não temas, ó filha de Sião; eis que teu Rei vem sentado sobre o filhote de uma jumenta.Porém seus discípulos não entenderam isto ao princípio; mas sendo Jesus já glorificado, então se lembraram que isto dele estava escrito, e que isto lhe fizeram.A multidão pois, que estava com ele, testemunhava, que a Lázaro chamara da sepultura, e o ressuscitara dos mortos.Pelo que também a multidão lhe saiu ao encontro, porque ouvira que fizera este sinal.Disseram pois os fariseus entre si: Vedes que nada aproveitais? Eis que o mundo vai após ele.
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  • PER284 Purificação do templo (segunda vez)

    A segunda purificação do Templo por Jesus, na segunda-feira, 28 de março do ano 33, é um ato profético e simbólico. Ao expulsar os vendedores do átrio dos gentios e citar Isaías e Jeremias, Jesus denuncia a corrupção do culto, afirma sua autoridade messiânica e anuncia o juízo que viria sobre o Templo. Esse acontecimento precipita a decisão dos líderes religiosos de matá-lo.

    Isaías 56.7 (Bíblia Livre) :
    Eu os levarei ao meu santo monte, e lhes farei se alegrarem em minha casa de oração; seus holocaustos e seus sacrifícios serão aceitos em meu altar; porque minha casa será chamada “Casa de oração para todos os povos”.
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  • PER287 O retorno mais uma vez a Betânia

    PER287 descreve o retorno de Jesus e seus discípulos a Betânia após um dia no Templo de Jerusalém, na segunda-feira, 28 de março do ano 33. Atestado principalmente por Marcos 11.19, este episódio esclarece a rotina noturna do grupo em torno de Marta, Maria e Lázaro. O artigo aborda a hospitalidade dispersa, o papel das mulheres, as idas e vindas diárias entre Betânia e Jerusalém, e a incompreensão dos discípulos diante dos anúncios da Paixão.

    Marcos 11.19 (Bíblia Livre) :
    E como já era tarde, Jesus saiu fora da cidade.
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER308 A conspiração contra o Messias Jesus

    A conspiração contra Jesus é tramada pelas autoridades religiosas antes da Páscoa, com a ajuda de Judas. Caifás convoca o Sinédrio para condenar Jesus, considerado uma ameaça, usando falsas testemunhas. Pilatos é informado para facilitar a prisão no monte das Oliveiras.

    Mateus 26.1-5 (Bíblia Livre) :
    E aconteceu que, quando Jesus terminou todas estas palavras, disse aos seus discípulos:Noteusando mentira ou: em segredoNotesentado ou: reclinadoNoteentregar ou: trairNoteContigo i.e. em tua casaNoteassentou ou: reclinouNotetrairá ou: entregará – também no v. 23Notetestamento ou: pactoNotehino ou: salmoNotefalhareis comigo Ou: me abandonareis. Tradicionalmente: “vós vos encandalizareis de mim”NoteAgora dormi, e descansai. Ou: “Ainda dormis, e descansais?”Noteagarraram Jesus lit. puseram as mãos em JesusNotesupremo conselho lit. sinédrio – o conselho ou tribunal para assuntos da religião judaicaNoteOrdeno-te lit. conjuro-te, isto é, obrigar alguém a dizer algo sob juramentoNotePoderoso lit. PoderNotea tua fala ou: “o teu sotaque”Vós bem sabeis que daqui a dois dias é a Páscoa, e o Filho do homem será entregue para ser crucificado.Então os chefes dos sacerdotes, os escribas, e os anciãos do povo se reuniram na casa do sumo sacerdote, que se chamava Caifás.E conversaram a fim de, usando mentira, prenderem Jesus, e o matarem.Porém diziam: Não na festa, para que não haja tumulto entre o povo.
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O último dia até a crucificação

  • PER344 O retorno diante de Pôncio Pilatos

    A perícope PER344 analisa o retorno de Jesus diante de Pôncio Pilatos depois de sua comparecência diante de Herodes Antipas, episódio relatado somente por Lucas. Pilatos, não encontrando nenhuma falta punível com a morte segundo o direito romano, tenta resistir à pressão dos líderes religiosos judeus. O artigo propõe uma reconstituição cronológica precisa da manhã da sexta-feira da Paixão e levanta a questão linguística das conversas entre Jesus e Pilatos, provavelmente realizadas em grego.

    Lucas 23.13-25 (Bíblia Livre) :
    E Pilatos, convocando aos chefes dos sacerdotes, aos líderes, e ao povo, disse-lhes:Vós me trouxestes a este homem, como que perverte o povo; e eis que eu, examinando-o em vossa presença, nenhuma culpa eu acho neste homem, das de que o acusais.E nem também Herodes; porque a ele eu vos remeti; e eis que ele nada fez para que seja digno de morte.Então eu o castigarei, e depois o soltarei.E ele tinha de soltar-lhes alguém durante a festa.Porém todos clamavam juntos, dizendo: Tirai-o daqui! E soltai Barrabás para nós!(O qual por uma rebelião feita na cidade, e por uma morte, tinha sido lançado na prisão).Pilatos falou-lhes então outra vez, querendo soltar Jesus.Mas eles clamavam, dizendo: Crucifica -o ! crucifica-o!E ele lhes disse a terceira vez: Pois que mal este fez? Nenhuma culpa de morte nele eu achei. Então eu o castigarei, e depois o soltarei.Mas eles continuavam, com grandes gritos, pedindo que fosse crucificado. E seus gritos, e os dos chefes dos sacerdotes, prevaleceram.Então Pilatos julgou que se fizesse o que pediam.E soltou-lhes ao que fora lançado na prisão por uma rebelião e uma morte, que era o que pediam; porém a Jesus lhes entregou à sua vontade.
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  • PER345 A libertação de um prisioneiro

    Durante o julgamento de Jesus diante de Pôncio Pilatos, o governador romano tenta aproveitar o costume pascal de libertar um prisioneiro para evitar condenar Jesus. Ele propõe à multidão escolher entre Jesus e Barrabás, um criminoso notório, convencido de que o povo fará a escolha certa. A intervenção de sua mulher reforça suas hesitações. Esta cena, atestada pelos quatro evangelhos, ilustra a manipulação das autoridades religiosas e prefigura teologicamente a substituição redentora.

    Lucas 23.23 (Bíblia Livre) :
    Mas eles continuavam, com grandes gritos, pedindo que fosse crucificado. E seus gritos, e os dos chefes dos sacerdotes, prevaleceram.
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  • PER350 O caminho até o monte Gólgota, ajuda de Simão de Cirene

    PER350 analisa o caminho de Jesus até o monte Gólgota, a partir do pretório de Pilatos. Enfraquecido pela flagelação, Jesus não consegue mais carregar sozinho a sua cruz. Simão de Cirene é requisitado pelos soldados. Lucas menciona mulheres em lágrimas na multidão, Mateus relata a recusa de Jesus a uma bebida anestésica. Marcos identifica Simão como pai de Alexandre e Rufo, figuras conhecidas das primeiras comunidades cristãs. Uma sinopse de Mateus, Marcos e Lucas esclarece este episódio que precede imediatamente a crucificação, datada da sexta-feira de manhã, por volta das 9 horas.

    Mateus 27.31-56 (Bíblia Livre) :
    Depois de terem o zombado, despiram-lhe a capa, vestiram-no com suas roupas, e o levaram para crucificar.Ao saírem, encontraram um homem de Cirene, por nome Simão; e obrigaram-no a levar sua cruz.E quando chegaram ao lugar chamado Gólgota, que significa “o lugar da caveira”,deram-lhe de beber vinagre misturado com fel. E, depois de provar, não quis beber.E havendo-o crucificado, repartiram suas roupas, lançando sortes; para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si minhas roupas, e sobre minha túnica lançaram sortes.Então se sentaram, e ali o vigiavam.E puseram, por cima de sua cabeça, sua acusação escrita: ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS.Então foram crucificados com ele dois criminosos, um à direita, e outro à esquerda.Os que passavam blasfemavam dele, balançando suas cabeças,e dizendo: Tu, que derrubas o Templo, e em três dias o reconstróis, salva a ti mesmo! Se és Filho de Deus, desce da cruz.E da mesma maneira também os chefes dos sacerdotes, com os escribas e os anciãos, escarnecendo dele ,diziam:Salvou outros, a si mesmo não pode salvar. Se é Rei de Israel, desça agora da cruz, e creremos nele.Confiou em Deus, livre-o agora, se lhe quer bem; pois disse: “Sou Filho de Deus”.E os ladrões que estavam crucificados com ele também lhe insultavam.Desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra até a hora nona.E perto da hora nona, Jesus gritou em alta voz: Eli, Eli, lamá sabactâni?, Isto é: Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?E alguns dos que ali estavam, quando ouviram, disseram: Ele está chamando Elias.Logo um deles correu e tomou uma esponja. Então a encheu de vinagre, colocou-a em uma cana, e lhe dava de beber.Porém os outros disseram: Deixa, vejamos se Elias vem livrá-lo.Jesus gritou outra vez em alta voz, e entregou o espírito.E eis que o véu do Templo se rasgou em dois, de cima até embaixo, a terra tremeu, e as pedras se fenderam.Os sepulcros se abriram, e muitos corpos de santos que tinham morrido foram ressuscitados.E, depois de ressuscitarem, saíram dos sepulcros, vieram à santa cidade, e apareceram a muitos.E o centurião, e os que com ele vigiavam Jesus, ao verem o terremoto e as coisas que haviam sucedido, tiveram muito medo, e disseram: Verdadeiramente ele era Filho de Deus.Muitas mulheres, que desde a Galileia haviam seguido Jesus, e o serviam, estavam ali, olhando de longe.Entre elas estavam Maria Madalena, e Maria mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu.
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  • PER351 Palavras às mulheres

    No caminho do Gólgota, Jesus se dirige às mulheres de Jerusalém que choram por ele. Longe de se concentrar no próprio sofrimento, ele as adverte profeticamente de um juízo terrível que virá sobre a cidade. Episódio exclusivo de Lucas, revela Jesus como grande profeta, preocupado até o fim com a salvação dos outros, e anuncia a destruição de Jerusalém no ano 70.

    Lucas 23.30 (Bíblia Livre) :
    Então começarão a dizer aos montes: Cai sobre nós; E aos morros: Cobri-nos!
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A ressurreição e as diversas aparições

  • PER368 A reação de Pedro e de João

    A perícope 368 analisa a reação de Pedro e João após o testemunho de Maria Madalena sobre o túmulo vazio. Os dois apóstolos correm ao sepulcro, descobrem ali os lençóis funerários e o lenço dobrado, mas ainda não compreendem a realidade da ressurreição. O artigo harmoniza os relatos de Lucas 24.12 e João 20.3-12, distingue dois anúncios sucessivos aos discípulos e ressalta a incompreensão inicial diante das profecias de Jesus sobre a sua ressurreição.

    Lucas 24.9-10 (Bíblia Livre) :
    E, voltando do sepulcro, anunciaram todas estas coisas aos onze, e a todos os outros.E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria mãe de Tiago, e as outras que estavam com elas, que diziam estas coisas aos apóstolos.
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As contradições

  • CTD020 A purificação do templo?

    L'article explore la divergence apparente entre Matthieu et Marc sur la purification du temple par Jésus. Matthieu présente une action immédiate tandis que Marc distingue deux journées. L'analyse révèle que Matthieu utilise une approche thématique pour montrer l'autorité de Jésus, sans contredire Marc. Il n'y a donc pas de contradiction réelle entre les récits.

    Marcos 11.11-17 (Bíblia Livre) :
    Jesus entrou em Jerusalém, e no Templo. E depois que ter visto tudo em redor, e sendo já tarde, ele saiu para Betânia com os doze.E no dia seguinte, quando saíram de Betânia, ele teve fome.E vendo de longe uma figueira que tinha folhas, veio ver se acharia alguma coisa nela; mas ao chegar perto dela, nada achou, a não ser folhas, pois não era o tempo de figos.Então Jesus lhe disse: Nunca mais ninguém coma fruto de ti! E seus discípulos ouviram isso.Depois vieram a Jerusalém. E entrando Jesus no Templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no Templo; e revirou as mesas dos cambiadores, e as cadeiras dos que vendiam pombas.E não consentia que ninguém levasse vaso algum pelo Templo.E ensinava, dizendo-lhes: Não está escrito: Minha casa será chamada casa de oração de todas as nações? Mas vós fizestes dela esconderijo de ladrões!
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Ministério de Pedro

  • ADA004 Le retour et l’attente des disciples

    Après l'ascension de Jésus (12 mai 33), les disciples retournent à Jérusalem depuis le mont des Oliviers, distant d'un 'chemin de sabbat'. Ils se rassemblent dans une chambre haute, probablement la maison de Marie mère de Jean Marc, et persévèrent unanimement dans la prière, avec les femmes et la famille de Jésus. Cette période d'attente préfigure les caractéristiques de l'Église naissante.

    Atos 1.12 (Bíblia Livre) :
    Então eles voltaram a Jerusalém do monte que se chama das Oliveiras, o qual está perto de Jerusalém à distância de um caminho de sábado.
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  • ADA005 A escolha de Matthias

    Análise de Atos 1,15-26, que relata a eleição de Matias para substituir Judas Iscariotes. Pedro, porta-voz natural dos discípulos, fundamenta a necessidade dessa substituição nos Salmos. Os critérios apostólicos são especificados: ter seguido Jesus desde seu batismo e ser testemunha de sua ressurreição. Matias é finalmente designado por sorteio após oração, restabelecendo o colégio dos Doze, símbolo das doze tribos de Israel.

    Mateus 10.1-4 (Bíblia Livre) :
    Jesus chamou a si os seus doze discípulos, e deu-lhes poder sobre os espíritos imundos, para os expulsarem, e curarem toda enfermidade e toda doença.Notezeloso ou “zelote” - tradicionalmente “cananeu”Notetraiu lit. entregouNotei.e., uma vara ou cajado para facilitar a caminhadaNotecontra a vontade de lit. semNotepor reconhecê-lo como lit. em nome de – também v. 42E os nomes dos doze apóstolos são estes: o primeiro, Simão, chamado Pedro, e seu irmão André; Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmão João;Filipe e Bartolomeu; Tomé, e Mateus o publicano; Tiago, filho de Alfeu; e Lebeu, por sobrenomeTadeu;Simão o zeloso, e Judas Iscariotes, o mesmo que o traiu.
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  • ADA010 Novo discurso de Pierre

    L'article explore le deuxième grand discours de Pierre, donnant suite à la Pentecôte. Pierre, accompagné de Jean, prêche en Jérusalem après la guérison d'un homme boiteux, soulignant la christologie, la repentance et les prophéties du Messie. Le discours impacte la communauté mais rencontre l'opposition des autorités religieuses.

    Deuteronômio 18.15 (Bíblia Livre) :
    O SENHOR teu Deus suscitará para ti um Profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele deverás ouvir.
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  • ADA011 Arrestation de Pierre et Jean

    Couvrant Actes 4.1-4, cet article examine l'arrestation de Pierre et Jean par les autorités religieuses de Jérusalem. Suite à des miracles accomplis par les apôtres, la communauté chrétienne voit une forte croissance, entraînant une réaction prudente mais ferme des leaders juifs face à cette nouvelle foi prônant la résurrection, un concept central qui heurte particulièrement les sadducéens.

    Atos 3.2 (Bíblia Livre) :
    E um certo homem estava sendo trazido, que era aleijado desde o ventre de sua mãe, ao qual todo dia colocavam à porta do Templo, chamada Porta Formosa, para pedir esmola aos que entravam no Templo.
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  • ADA016 La solidarité des croyants

    Luc décrivant la première Église chrétienne de Jérusalem, montre une communauté unie et solidaire. Les croyants partageaient leurs biens librement, motivés par l'amour fraternel et transformés par l'Évangile. La gestion des ressources par les apôtres témoigne de la confiance collective et contribue au développement de l'Église.

    Efésios 4.1-6 (Bíblia Livre) :
    Portanto, eu, o prisioneiro no Senhor, rogo-vos que andeis como é digno do chamado com que fostes chamados,NoteOu: levou os cativosNoteTrad. alt. cumprirNoteOu, tradicionalmente: ministérioNoteLit. ao homem maduroNoteOu: estatura completa de CristoNoteLit. Irai-vos, e não pequeisNoteOu: redençãocom toda humildade e mansidão; com paciência, tolerando uns aos outros em amor.Procurai guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz.Há um só corpo, e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança do vosso chamado.Um só Senhor, uma só fé, um só batismo;um só Deus, e Pai de todos, que é acima de todos, por meio de todos, e em todos.
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  • ADA018 L’essor remarquable de l’Église primitive

    L'article ADA018 commente Actes 5.12-16, décrivant l'essor de l'Église primitive à Jérusalem au printemps 33. Les apôtres accomplissent des miracles publiquement dans le portique de Salomon, l'Église croît en nombre, hommes et femmes confondus, et la réputation des apôtres grandit auprès du peuple, malgré une crainte suscitée par le jugement d'Ananias et Saphira. Le passage établit un parallèle fort avec le ministère de Jésus.

    Atos 5.12 (Bíblia Livre) :
    E pelas mãos dos apóstolos foram feitos muitos sinais e milagres entre o povo. E estavam todos em concordância no pórtico de Salomão.
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  • ADA019 L’arrestation des apôtres

    L'article ADA019 commente Actes 5.17-18 : face à la croissance remarquable de l'Église à Jérusalem, le grand prêtre et les sadducéens, animés de jalousie, font arrêter les apôtres. Luc montre que malgré l'opposition des autorités religieuses, l'œuvre du Christ se poursuit par l'action du Saint-Esprit, accomplissant la promesse d'Actes 1.8.

    Atos 12.24 (Bíblia Livre) :
    E a palavra de Deus crescia, e se multiplicava.
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  • ADA020 A libertação milagrosa dos apóstolos

    Cet article analyse la délivrance miraculeuse des apôtres (Actes 5.19-21) à Jérusalem au printemps 33. Arrêtés par le grand prêtre et les sadducéens, les apôtres sont libérés de prison par un ange durant la nuit. Luc rapporte ce miracle avec sobriété, en soulignant sa signification théologique et ses parallèles avec l'Ancien Testament. L'ange confie aux apôtres libérés la mission d'annoncer au Temple 'les paroles de cette vie', expression désignant le message du salut en Jésus-Christ.

    Atos 5.21 (Bíblia Livre) :
    E eles, ouvindo isto, entraram de manhã cedo no templo, e ensinavam. Mas vindo o sumo sacerdote, e os que estavam com ele, chamaram ao supremo conselho, e a todos os anciãos dos filhos de Israel, e mandaram à prisão, para que os trouxessem.
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  • ADA024 A reação surpreendente dos apóstolos

    Après leur flagellation par le Sanhédrin, les apôtres réagissent de manière surprenante en se réjouissant d'avoir été jugés dignes de souffrir pour le nom de Jésus. Loin d'être découragés, ils poursuivent chaque jour leur ministère dans le Temple et dans les maisons, enseignant et annonçant la bonne nouvelle. Luc montre que les persécutions, loin d'arrêter l'Évangile, contribuent paradoxalement à sa progression.

    Atos 5.38-39 (Bíblia Livre) :
    E agora, eu vos digo, afastai-vos destes homens, e deixai-os; porque se este conselho ou esta obra for humana, ela se desfará.Mas se é de Deus, vós não a podereis desfazer; para que não venhais a ser achados de também lutardes contra Deus.
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  • ADA025 La nomination des Sept et l'organisation de l'Église primitive

    Actes 6,1-7 relate la première crise interne de l'Église de Jérusalem, liée à la distribution inégale aux veuves. Pour y remédier, les Douze proposent de nommer sept hommes remplis du Saint-Esprit et de sagesse. Cette décision fondatrice distingue les ministères tout en affirmant leur complémentarité, et s'accompagne d'une croissance remarquable de la communauté chrétienne naissante.

    Atos 1.13 (Bíblia Livre) :
    E ao entrarem, subiram ao cômodo superior, onde ficaram Pedro, Tiago, João, André, Filipe, Tomé, Bartolomeu, Mateus, Tiago filho de Alfeu, Simão Zelote e Judas irmão de Tiago.
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  • ADA026 L’arrestation d’Etienne

    L'article analyse l'arrestation d'Étienne (Actes 6.8-12) à Jérusalem vers 34-35 ap. J.-C. Bien que désigné parmi les Sept, Étienne exerce un ministère apostolique remarquable. Son témoignage suscite l'opposition de Juifs hellénistes qui, incapables de le réfuter, recourent à de faux témoins pour le faire comparaître devant le Sanhédrin. Luc souligne les parallèles avec le procès de Jésus et l'extension progressive de la persécution à toute l'Église.

    Atos 6.12-13 (Bíblia Livre) :
    E incitaram ao povo, aos anciãos e aos escribas; e vieram sobre Estêvão, e o detiveram, e o levaram ao supremo conselho.E apresentaram falsas testemunhas, que diziam: Este homem não para de falar palavras blasfemas contra este santo lugar, e contra a Lei.
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  • ADA030 Saul et le martyre d'Étienne

    L'article ADA030 analyse Actes 8.1-3 : la première apparition de Saul de Tarse, qui approuve le martyre d'Étienne, et le début d'une grande persécution contre l'Église de Jérusalem. La dispersion des croyants en Judée et Samarie, loin d'être une défaite, devient providentiellement le moteur de l'expansion de l'Évangile, accomplissant la promesse de Jésus en Actes 1.8.

    Atos 8.1-3 (Bíblia Livre) :
    E Saulo também consentia na morte dele. E naquele dia foi feita uma grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos pelas regiões da Judeia, e de Samaria, exceto os apóstolos.E alguns homens devotos levaram juntos a Estêvão para enterrá-lo ,e fizeram grande pranto por causa dele.E Saulo tentava destruir a igreja, entrando nas casas, e puxando a homens e mulheres, entregava-os à prisão.
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  • ADA031 La persécution

    L'article ADA031 analyse la grande persécution de l'Église primitive à Jérusalem (Actes 8.1-3), vers l'an 34-35. Après le martyre d'Étienne, la répression s'étend à tous les croyants, y compris les femmes. Saul de Tarse en est le principal artisan, animé d'un zèle sincère mais mal dirigé pour les traditions juives. Ce texte illustre l'accomplissement des avertissements de Jésus sur la persécution et préfigure la conversion future de Paul.

    Atos 9.13-14 (Bíblia Livre) :
    E Ananias respondeu: Senhor, eu ouvi de muitos sobre este homem, quantos males ele tem feito aos teus santos em Jerusalém;E aqui ele tem poder dos chefes dos sacerdotes para prender a todos os que invocam o teu nome.
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Notas históricas

  • INF003 O Sinédrio

    O Sinédrio era a mais alta instância religiosa, judicial e legislativa do judaísmo do Segundo Templo (século II a.C. – 70 d.C.). Composto por 71 membros e com sede em Jerusalém, interpretava a Torá, arbitrava os litígios importantes e supervisionava o calendário hebraico. Mencionado nos Evangelhos e descrito pela literatura rabínica, desaparece depois de 70 d.C., mas seu modelo continua inspirando a organização e o pensamento jurídico judaicos.

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  • INF062 Os rolos de Ketef Hinnom

    Descobertos em 1979 por Gabriel Barkay no vale de Hinom, em Jerusalém, os rolos de Ketef Hinnom são duas lâminas de prata enroladas, com inscrições em hebraico paleo. Datados do final do século VII ou do início do século VI a.C., contêm a bênção sacerdotal de Números 6,24-26 e constituem os mais antigos fragmentos conhecidos de textos bíblicos, anteriores aos manuscritos do mar Morto. Conservados no Museu de Israel, atestam a existência de textos bíblicos escritos desde o período do Primeiro Templo.

    Números 6.24-26 (Bíblia Livre) :
    O SENHOR te abençoe, e te guarde:Faça resplandecer o SENHOR seu rosto sobre ti, e tenha de ti misericórdia:O SENHOR levante a ti seu rosto, e ponha em ti paz.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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