PER287

O retorno mais uma vez a Betânia

PER287 descreve o retorno de Jesus e seus discípulos a Betânia após um dia no Templo de Jerusalém, na segunda-feira, 28 de março do ano 33. Atestado principalmente por Marcos 11.19, este episódio esclarece a rotina noturna do grupo em torno de Marta, Maria e Lázaro. O artigo aborda a hospitalidade dispersa, o papel das mulheres, as idas e vindas diárias entre Betânia e Jerusalém, e a incompreensão dos discípulos diante dos anúncios da Paixão.

11 min Betânia Jesus discípulos última semana Paixão 15 versículos 3 livros

Consulta

Textos bíblicos

Mateus
Mateus (Bíblia Livre) não citado no livro
Marcos
Marcos 11.19 (Bíblia Livre)

E como já era tarde, Jesus saiu fora da cidade.

Lucas
Lucas (Bíblia Livre) não citado no livro
João
João (Bíblia Livre) não citado no livro

Detalhes técnicos

Ano 33

Local: A estrada da aldeia de Betânia, a duas horas de caminhada de Jerusalém

Data: segunda-feira, 28 de março do ano 33, à noite

Método: Prosseguimos com Marcos

Nota sobre o modo de proceder: Mateus e Lucas também registram este acontecimento

Mapa de Jerusalém e região
Gráfico de barras segunda-feira

Após um dia no Templo de Jerusalém, o Messias Jesus e seus discípulos voltam para passar a noite em Betânia.

Comentários

Chaque soir, Le Messie Jésus et ses disciples retournaient à Béthanie pour y passer la nuit, accueillis dans le village de Marthe, Marie et Lazare (Lazare ayant été ramené à la vie par le Messie Jésus). Le récit de la résurrection de Lazare et de la fréquentation de Béthanie par le Messie Jésus se trouve en particulier en Jean (João 11.1-44). Les épisodes où le Messie Jésus visite la maison de et partage leur intimité sont rapportés en Luc (Lucas 10.38-42).

É verossímil que Marta, Maria e Lázaro não pudessem sozinhos hospedar todo o grupo. Os Evangelhos mostram que o Messias Jesus viajava com um séquito numeroso (discípulos e, às vezes, parentes ou pessoas ligadas a eles), e é portanto provável que alguns acampassem fora da aldeia, provavelmente em tendas, enquanto outros moradores ofereciam hospitalidade. Essa presença dispersa entre casas e acampamentos concorda com as descrições de grupos itinerantes e de peregrinações no âmbito judaico do século I. As mulheres do grupo, em particular aquelas cujos nomes nos foram transmitidos, assumiam com frequência a logística, as refeições e os cuidados, como ilustra o serviço prestado ao Messias Jesus e aos discípulos (João 12.1-8).

A proximidade de Betânia com Jerusalém (a poucos quilômetros a leste) tornava possíveis idas e vindas diárias: o Messias Jesus e seus apóstolos iam ao Templo para ensinar e participar dos ofícios, depois voltavam a Betânia à noite. Os relatos da entrada em Jerusalém e das atividades na semana anterior à Paixão testemunham esses deslocamentos frequentes (Lucas 19.28-44).

Quando a festa da Páscoa se aproximou, é provável que todo o grupo tenha se deslocado para celebrá-la em Jerusalém, seguindo a prática da peregrinação pascal prescrita pela lei. Os preparativos e a celebração da Páscoa por Jesus e os seus são descritos nos relatos da última ceia e dos preparativos da noite pascal (Lucas 22.7-13). Apesar dos repetidos anúncios do Messias Jesus sobre o seu sofrimento e a sua morte, os discípulos não compreenderam plenamente o alcance dos acontecimentos que iriam se desenrolar durante esta Páscoa, um tema retomado por vários evangelistas quando o Messias Jesus prediz a sua Paixão e seus discípulos permanecem incapazes de apreender o seu sentido (Marcos 9.31, Lucas 18.34).

Podemos ancorar estas observações nas Escrituras:

  • A residência e a acolhida em Betânia e a ressurreição de Lázaro: João 11.1-44;
  • La visite chez et leur service : Lucas 10.38-42 ;
  • A unção e a presença de mulheres que servem a Jesus: João 12.1-8;
  • A entrada em Jerusalém e as idas e vindas entre Betânia e a cidade: Lucas 19.28-44;
  • Os preparativos da Páscoa e a última ceia: Lucas 22.7-13;
  • A incompreensão dos discípulos diante dos anúncios da Paixão: Marcos 9.31 Lucas 18.34.