Étude 1 sur 27 · Annonce de la naissance du Messie Jésus

  1. Estudo 1: Anúncio do nascimento de Jesus, o Messias
  2. Estudo 2: A visita de Maria a Isabel
  3. Étude 3 : Le retour de Marie à Nazareth
  4. Étude 4 : Le premier songe de Joseph
  5. Étude 5 : Le voyage à Bethléem
  6. Étude 6 : Le séjour en Égypte
  7. Étude 7 : Le troisième songe de Joseph
  8. Estudo 8: O quarto e último sonho de José
  9. Étude 9 : Le retour à Nazareth
  10. Étude 10 : L’Enfant Jésus âgé de 12 ans dans le temple
  11. Étude 11 : Le baptême du Messie Jésus
  12. Étude 12 : La rencontre du Messie Jésus avec Nathanaël
  13. Étude 13 : Les noces de Cana
  14. Étude 14 : Un passage à Capernaüm
  15. Étude 15 : Le retour en Galilée
  16. Étude 16 : Les difficultés à Nazareth
  17. Étude 17 : L'accomplissement de la prophétie d'Esaïe
  18. Étude 18 : L’officier du roi à Cana en Galilée
  19. Étude 19 : Le Messie Jésus blâme plusieurs villes
  20. Étude 20 : Le témoignage de la famille du Messie Jésus
  21. Étude 21 : Retour à Nazareth
  22. Étude 22 : Enseignement du Messie Jésus au temple
  23. Étude 23 : Les autorités cherchent le Messie Jésus pour l'arrêter
  24. Étude 24 : Le nom du dixième apôtre ?
  25. Étude 25 : Dans quelle langue, Jésus, s'exprimait-il ?
  26. Étude 26 : Jésus et les idiomes de son époque
  27. Étude 27 : Jésus parlait-il le grec ?

A vida de Jesus até os 12 anos

  • PER004 Anúncio do nascimento de Jesus, o Messias

    O artigo trata do anúncio do nascimento de Jesus feito pelo anjo Gabriel a Maria no Evangelho de Lucas, salientando a sua conceção pelo Espírito Santo. Explora também os contextos profético e familiar ligados a este acontecimento central do cristianismo.

    Daniel 8.6 (Bíblia Livre) :
    E ele veio até o carneiro que tinha os dois chifres, o qual eu havia visto que estava diante do rio, e correu contra ele com o ímpeto de sua força.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  • PER005 A visita de Maria a Isabel

    A visita de Maria a Isabel, relatada no Evangelho de Lucas, salienta a fé de Maria e a importância profética deste acontecimento no cumprimento das Escrituras. O artigo explora o contexto histórico e teológico deste encontro.

    Lucas 1.39-45 (Bíblia Livre) :
    E naqueles dias, Maria levantou-se, e foi apressada à região montanhosa, a uma cidade de Judá.Ela entrou na casa de Zacarias, e cumprimentou Isabel.E aconteceu que, quando Isabel ouviu o cumprimento de Maria, a criança saltou no seu ventre, e Isabel foi cheia do Espírito Santo.Então exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres, e bendito é o fruto do teu ventre!Como me acontece isto, que a mãe de meu Senhor venha a mim?Pois eis que, quando a voz do teu cumprimento chegou aos meus ouvidos, a criança saltou de alegria no meu ventre.E bendita é a que creu, pois as coisas que da parte do Senhor lhe foram ditas se cumprirão.
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  • PER009 O regresso de Maria a Nazaré

    O artigo estuda o regresso de Maria a Nazaré depois de visitar Isabel. Conhecedora das profecias, Maria assiste ao nascimento de João, confirmando o papel futuro dele no plano de Deus. Regressa com a sua família após a peregrinação da Páscoa.

    Lucas 1.56 (Bíblia Livre) :
    Maria esteve com ela por quase três meses; então voltou para sua casa.
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  • PER010 O primeiro sonho de José

    O artigo explora o sonho de José no Evangelho de Mateus, mostrando como as suas visões e decisões influenciam a vida de Maria e a perceção de Jesus. Ao acolher Maria, José legitima o nascimento de Jesus, apesar dos rumores maliciosos.

    Lucas 2.23 (Bíblia Livre) :
    conforme o que está escrito na Lei do Senhor: Todo macho primogênito será consagrado ao Senhor.
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  • PER012 A viagem a Belém

    José e Maria viajam de Nazaré a Belém para um recenseamento, profetizado para coincidir com o nascimento do Messias. Apesar da gravidez avançada de Maria, o casal percorre 137 km, numa viagem prevista para a festa dos Tabernáculos. Lucas é o único autor bíblico a documentar esta viagem. Após o percurso difícil, Maria entra em trabalho de parto, fazendo coincidir a sua chegada com as profecias.

    Lucas 2.3-5 (Bíblia Livre) :
    E todos foram se registrar, cada um à sua própria cidade.E José também subiu da Galileia, da cidade de Nazaré à Judeia, à cidade de Davi, que se chama Belém; (porque ele era da casa e família de Davi.)Para se registrar com Maria, sua mulher, com ele prometida em casamento, que estava grávida.
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  • PER023 A estadia no Egito

    O artigo explora a estadia da Sagrada Família no Egito, destacando o episódio bíblico da sua fuga para escapar a Herodes. José, avisado em sonho, conduz uma viagem considerada difícil, de cerca de 400 a 500 quilómetros. A análise abrange aspetos práticos, o contributo dos Magos e o contexto político da época, embora os pormenores exatos da estadia permaneçam incertos.

    Mateus 2.14-15 (Bíblia Livre) :
    Então ele se despertou, tomou o menino e sua mãe de noite, e foi para o Egito;E esteve lá até a morte de Herodes, para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta, que disse: Do Egito chamei o meu Filho.
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  • PER025 O terceiro sonho de José

    O artigo «PER025 - O terceiro sonho de José» relata uma revelação divina em Mateus 2.13-15. José recebe a mensagem de que pode regressar do Egito a Israel após a morte de Herodes, salientando as dinâmicas familiares e políticas do regresso.

    Mateus 2.13-15 (Bíblia Livre) :
    E tendo eles partido, eis que um anjo do Senhor apareceu a José em sonho, dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe, e foge para o Egito; e fica lá até que eu te diga, porque Herodes buscará o menino para o matar.Então ele se despertou, tomou o menino e sua mãe de noite, e foi para o Egito;E esteve lá até a morte de Herodes, para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta, que disse: Do Egito chamei o meu Filho.
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  • PER026 O quarto e último sonho de José

    José recebe em sonho uma instrução divina que o leva a regressar com a família a Nazaré, em vez de Belém. Mateus salienta que esta decisão cumpre a profecia segundo a qual Jesus será chamado Nazareno.

    Mateus 2.22-23 (Bíblia Livre) :
    Porém ao ouvir que Arquelau reinava na Judeia em lugar de seu pai Herodes, ele teve medo de ir para lá; mas avisado por divina revelação em sonho, foi para a região da Galileia,E veio a habitar na cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que foi dito pelos profetas, que: Ele será chamado de Nazareno.
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  • PER027 O regresso a Nazaré

    O artigo analisa o regresso de Jesus a Nazaré, contrastando os relatos de Mateus e Lucas, que refletem os seus objetivos distintos. Mateus, dirigindo-se aos judeus, menciona a estadia no Egito para salientar uma profecia, enquanto Lucas não a refere, visando sobretudo um público não judeu.

    Oseias 11.1 (Bíblia Livre) :
    Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei a meu filho.Notecabeças lit. queixosNotenão voltará à terra do Egito trad. alt. Por acaso Israel não voltará ao Egito? E a Assíria...Noteinsiste lit. está apegadoNotena cidade obscuro – trad. alt. com furorNoteao Santo – obscuro trad. alt. aos santosNoteOseias 12:1 no hebraico
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  • PER028 O Menino Jesus aos doze anos no templo

    Este artigo aborda o episódio do Evangelho de Lucas em que Jesus, aos doze anos, ensina no templo. Evidencia a simultaneidade do seu conhecimento divino e da sua vida humana, explicando o seu crescimento espiritual e físico. Lucas e os Evangelhos omitem os seus anos de adolescência, uma escolha destinada a salientar o seu percurso divino quotidiano.

    Lucas 2.41-52 (Bíblia Livre) :
    Todos os anos, seus pais iam a Jerusalém, para a festa da Páscoa.E quando Jesus tinha doze anos, subiram a Jerusalém, conforme o costume do festival;E quando aqueles dias terminaram, eles partiram de volta, mas o menino Jesus ficou em Jerusalém sem que José e sua mãe soubessem.Porém, como pensavam que ele vinha pelo caminho entre os companheiros de viagem, eles andaram o caminho de um dia; e o procuraram entre os parentes e conhecidos.E como não o acharam, voltaram a Jerusalém em busca dele.E aconteceu que, três dias depois, o acharam no templo, sentado no meio dos mestres, ouvindo-os, e perguntando-lhes.E todos os que o ouviam admiravam a sua inteligência e respostas;Quando eles o viram, ficarm surpresos. E sua mãe lhe disse: Filho, por que fizeste assim conosco? Eis que teu pai e eu com ansiedade te procurávamos.Ele lhes disse: Por que me procuráveis? Não sabeis que devo estar nos negócios de meu Pai?E eles não entenderam as palavras que lhes dizia.Então desceu com eles, e veio a Nazaré, e os obedecia. E a sua mãe guardava todas essas coisas no seu coração.Jesus crescia em sabedoria, em estatura, e em graça para com Deus e as pessoas.
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O ministério de João Batista

  • PER030 O batismo de Jesus, o Messias

    O artigo descreve o batismo de Jesus por João Batista, um acontecimento significativo que marca o início do ministério messiânico de Jesus. Decorrido em Betânia, do outro lado do Jordão, este batismo exprime a continuidade entre as obras de João e Jesus, simbolizando a sua missão espiritual. A Trindade manifesta-se durante este ato, salientando a sua importância teológica e o seu exemplo para as gerações futuras.

    Marcos 1.9-11 (Bíblia Livre) :
    E aconteceu que, naqueles dias, Jesus de Nazaré da Galileia veio, e foi batizado por João no Jordão.E assim que saiu da água, viu os céus se abrirem, e o Espírito, que como pomba descia sobre ele.E veio uma voz dos céus: Tu és meu Filho amado, em quem me agrado.
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  • PER035 O encontro de Jesus, o Messias, com Natanael

    A perícope 35 estuda o encontro entre Jesus e Natanael, exclusivo do Evangelho de João (João 1.47-51), datado de 23 de novembro de 29, em Nazaré. Jesus demonstra um conhecimento sobrenatural de Natanael, que se torna o primeiro a confessá-lo publicamente como Filho de Deus e Rei de Israel. Identificado com Bartolomeu e natural de Caná, Natanael é associado ao casamento de Caná que se segue na narrativa joanina.

    João 21.2 (Bíblia Livre) :
    Estavam juntos Simão Pedro, e Tomé (chamado o Dídimo), e Natanael (o de Caná de Galileia), e os filhos de Zebedeu, e outros dois de seus discípulos.
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  • PER036 As bodas de Caná

    As bodas de Caná (João 2.1-11) constituem o primeiro sinal realizado por Jesus, que transforma água em vinho num casamento em Caná da Galileia, em novembro de 29. Só João relata este episódio. O artigo explora hipóteses sobre a presença da família de Jesus, sugere a possível identificação de Natanael como noivo e salienta que este milagre fortalece a fé dos discípulos, manifestando a glória do Messias.

    João 2.1 (Bíblia Livre) :
    E no terceiro dia houve um casamento em Caná da Galileia; e a mãe de Jesus estava ali.Noteduas ou três metretas cerca de 100 litros (1 metreta era aproximadamente 40 litros
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  • PER037 Uma passagem por Cafarnaum

    Após as bodas de Caná, Jesus, o Messias, visita Cafarnaum com a família, por volta de 1 de dezembro de 29. Só João relata este episódio (João 2.12). Aí reencontra os discípulos Pedro, André, Tiago e João e estabelece amizade com Zebedeu e Salomé. Esta cidade tornar-se-á mais tarde a base do seu ministério na Galileia. Após esta passagem, regressa a Nazaré antes de se juntar a João Batista em Enon.

    João 2.12 (Bíblia Livre) :
    Depois disto desceu a Cafarnaum, ele e sua mãe, seus irmãos, e seus discípulos, e ficaram ali não muitos dias.
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O início do ministério na Galileia

  • PER048 O regresso à Galileia

    O artigo descreve o regresso de Jesus à Galileia, apoiando-se nos Evangelhos e em locais fundamentais como Cafarnaum e Nazaré. Explica como estas deslocações marcaram o início de um ministério mais estratégico e influente.

    Lucas 4.14-15 (Bíblia Livre) :
    Então Jesus, no poder do Espírito, voltou para a Galileia, e sua fama se espalhou por toda a região ao redor.Ele ensinava em suas sinagogas, e era recebido com honra por todos.
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  • PER050 As dificuldades em Nazaré

    O artigo explora o regresso de Jesus a Nazaré, onde enfrenta a incredulidade dos conterrâneos. Embora visto como Messias após os milagres de Cafarnaum, é rejeitado, ilustrando o provérbio «ninguém é profeta na sua terra».

    Mateus 13.57 (Bíblia Livre) :
    E ofenderam-se por causa dele. Mas Jesus lhes disse: Não há profeta sem honra, a não ser em sua terra, e em sua casa.
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  • PER051 O cumprimento da profecia de Isaías

    Mateus 4.13-16 relata o regresso de Jesus a Cafarnaum e interpreta-o como cumprimento da profecia de Isaías sobre a luz nos territórios de Zebulão e Naftali. Só Mateus estabelece esta ligação, demonstrando que Jesus é o Messias anunciado. João retomará o tema da luz no prólogo. O episódio é datado de fevereiro-março de 31.

    Josué 19.27 (Bíblia Livre) :
    E tornando do oriente a Bete-Dagom, chega a Zebulom, e ao vale de Iftá-El ao norte, a Bete-Emeque, e a Neiel, e sai a Cabul à esquerda;
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  • PER053 O oficial do rei em Caná da Galileia

    A perícope 53 relata o milagre de Jesus em Caná da Galileia em favor de um oficial do rei vindo de Cafarnaum pelo filho doente (João 4.46-54). Datado de fevereiro-março de 31, constitui o segundo sinal joanino realizado em Caná. A identidade do oficial é incerta, mas o autor inclina-se para uma origem romana, ilustrando a universalidade da salvação na teologia de João. Não deve confundir-se com o centurião da perícope 110.

    João 4.46-54 (Bíblia Livre) :
    Veio pois Jesus outra vez a Caná da Galileia, onde da água fizera vinho. E estava ali um nobre, cujo filho estava enfermo em Cafarnaum.Ouvindo este que Jesus vinha da Judeia para a Galileia, foi ter com ele, e suplicava-lhe que descesse, e curasse a seu filho, porque já estava à morte.Disse-lhe pois Jesus: Se não virdes sinais e milagres não crereis.O nobre lhe disse: Senhor, desce, antes que meu filho morra.Disse-lhe Jesus: Vai, teu filho vive. E o homem creu na palavra que Jesus lhe disse, e se foi.E estando ele já descendo, seus servos lhe saíram ao encontro, e lhe anunciaram, dizendo: Teu filho vive.Perguntou-lhes pois, a que hora se achara melhor; e disseram-lhe: Ontem às sete horas a febre o deixou.Entendeu pois o pai, que aquela era a mesma hora em que Jesus lhe disse: Teu filho vive. E creu nele, e toda sua casa.Este segundo sinal Jesus voltou a fazer, quando ele veio d a Judeia a Galileia.
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Da segunda à terceira festa da Páscoa

  • PER115 O Messias Jesus censura várias cidades

    Jesus censura as cidades de Corazim, Betsaida e Cafarnaum pela sua falta de conversão, apesar dos numerosos milagres nelas realizados. Compara-as desfavoravelmente às cidades pagãs de Tiro, Sidónia e até Sodoma, afirmando que estas se teriam arrependido. Esta passagem salienta a responsabilidade proporcional à revelação recebida e o que está eternamente em jogo na rejeição do Evangelho.

    Lucas 10.13-16 (Bíblia Livre) :
    Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque se em Tiro e em Sidom tivessem sido feitas as maravilhas que foram feitas entre vós, há muito tempo que teriam se arrependido em saco e em cinza.Portanto, para Tiro e Sidom será mais tolerável no juízo, do que para vós.E tu, Cafarnaum, que pensas estar elevada ao céu, até o Xeol serás derrubada!Quem vos ouve, ouve a mim; e quem vos rejeita, rejeita a mim; e quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou.
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  • PER120 O testemunho da família do Messias Jesus

    Este artigo explora as relações tensas entre Jesus, a sua família e as autoridades religiosas, baseando-se principalmente no Evangelho segundo Marcos. Ao descrever a perceção inicialmente cética da sua família, salienta a dinâmica com os fariseus e a posterior conversão de alguns membros da sua família após a ressurreição.

    Marcos 3.20-21 (Bíblia Livre) :
    Quando foram para uma casa, outra vez se ajuntou uma multidão, de maneira que nem sequer podiam comer pão.Os seus familiares, ao ouvirem isso, saíram para detê-lo, porque diziam: “Ele stá fora de si”.
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  • PER161 Volta a Nazaré

    O segundo regresso de Jesus a Nazaré (março do ano 32 d.C.) é relatado por Mateus e Marcos. Apesar dos seus ensinamentos na sinagoga, os habitantes rejeitam-no por causa da sua familiaridade com ele e com a sua família. A falta de fé limita os seus milagres. Jesus pronuncia a célebre frase: «Um profeta só é desprezado na sua pátria». Marcos acrescenta pormenores ausentes em Mateus: a presença dos discípulos e o espanto de Jesus perante a incredulidade.

    Marcos 6.5 (Bíblia Livre) :
    Ele não pôde ali fazer milagre algum, a não ser somente para uns poucos enfermos, sobre os quais pôs as mãos e os curou.
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Da 3.ª Páscoa ao início da última semana

  • PER213 Ensino do Messias Jesus no templo

    Durante a festa dos Tabernáculos, em outubro do ano 32, o Messias Jesus ensina no templo de Jerusalém com uma autoridade que assombra a multidão e indigna os fariseus. João 7.14-24 relata este episódio único em que Jesus afirma que o seu ensino vem de Deus e defende uma cura realizada no sábado com uma argumentação bíblica rigorosa. A hostilidade das autoridades religiosas se intensifica.

    Lucas 14.1-6 (Bíblia Livre) :
    E aconteceu que, entrando ele num sábado para comer pão na casa de um dos chefes dos fariseus, eles estavam o observando.E eis que um certo homem com o corpo inchado estava ali diante dele.E respondendo Jesus, falou aos estudiosos da Lei, e aos fariseus, dizendo: É lícito curar no sábado?Porém eles ficaram calados; e ele, tomando -o ,o curou, e o despediu.E ele, respondendo-lhes, disse: De qual que vós cairá o jumento, ou o boi em algum poço que, mesmo no sábado, não o tire logo?E nada podiam lhe responder a estas coisas.
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  • PER214 As autoridades procuram o Messias Jesus para prendê-lo

    Durante a festa dos Tabernáculos em Jerusalém, a multidão questiona a identidade messiânica de Jesus. Apesar da confusão sobre sua origem e das tentativas das autoridades religiosas de prendê-lo, Jesus ensina publicamente no Templo, reafirma sua divindade e anuncia sua próxima partida. Como sua hora ainda não chegou, os guardas não conseguem prendê-lo. Este episódio, exclusivo do evangelho de João (7.25-36), ilustra a crescente oposição entre Jesus e as autoridades religiosas.

    Miqueias 5.2 (Bíblia Livre) :
    Porém tu, Belém Efrata, ainda que sejas pequena entre as famílias de Judá, de ti me sairá o que será governador em Israel; e suas saídas são desde o princípio, desde os dias antigos.
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As contradições

  • CTD036 O nome do décimo apóstolo?

    O artigo explora as diferenças de nome a respeito do décimo apóstolo nos Evangelhos. Tadeu (Mateus e Marcos) e Judas, filho de Tiago (Lucas) designam a mesma pessoa, um fenômeno comum devido às práticas onomásticas do primeiro século.

    Mateus 10.1-4 (Bíblia Livre) :
    Jesus chamou a si os seus doze discípulos, e deu-lhes poder sobre os espíritos imundos, para os expulsarem, e curarem toda enfermidade e toda doença.Notezeloso ou “zelote” - tradicionalmente “cananeu”Notetraiu lit. entregouNotei.e., uma vara ou cajado para facilitar a caminhadaNotecontra a vontade de lit. semNotepor reconhecê-lo como lit. em nome de – também v. 42E os nomes dos doze apóstolos são estes: o primeiro, Simão, chamado Pedro, e seu irmão André; Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmão João;Filipe e Bartolomeu; Tomé, e Mateus o publicano; Tiago, filho de Alfeu; e Lebeu, por sobrenomeTadeu;Simão o zeloso, e Judas Iscariotes, o mesmo que o traiu.
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  • CTD043 Em que língua Jesus falava?

    O artigo CTD043 responde à suposta contradição entre Mateus ("Eli, Eli…") e Marcos ("Eloí, Eloí…") quanto ao grito de Jesus na cruz. A análise linguística mostra que Jesus falava aramaico (atestado por "sabactâni" nos dois textos) e que a diferença entre "Eli" (forma hebraica) e "Eloí" (forma aramaica) reflete simplesmente a adaptação de cada evangelista ao seu público leitor. Não há nenhuma contradição.

    Mateus 1.1 (Bíblia Livre) :
    Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.NoteJesus significa “O SENHOR salva”
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Notas históricas

  • INF005 Jesus e as expressões idiomáticas de seu tempo

    Este artigo analisa as principais línguas usadas por Jesus e seus contemporâneos na Palestina: o aramaico, língua cotidiana do povo; o hebraico, língua litúrgica das sinagogas; e o grego koiné, língua da administração romana e dos intercâmbios culturais. Exemplos do Novo Testamento ilustram cada uso linguístico, revelando a riqueza do contexto multicultural do primeiro século.

    Lucas 4.16-21 (Bíblia Livre) :
    Ele foi a Nazaré, onde havia sido criado, e entrou, conforme o seu costume, num dia de Sábado, na sinagoga; e levantou-se para ler.Foi-lhe dado o livro do profeta Isaías; e quando abriu o livro, achou o lugar onde estava escrito:O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para evangelizar os pobres, me enviou para curar os contritos de coração;para proclamar liberdade aos cativos e dar vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, para proclamar o ano agradável do Senhor.Ele fechou o livro, e devolveu-o ao assistente, e se sentou. Os olhos de todos na sinagoga estavam fixos nele.Então ele começou a lhes dizer: Hoje esta escritura se cumpriu em vossos ouvidos.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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    Nível: Intermediário Público: Intermediário

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    O artigo examina a probabilidade de Jesus ter falado grego. Embora tenha nascido em Nazaré, uma localidade isolada, os Evangelhos relatam diálogos diretos de Jesus com Pilatos e com oficiais romanos sem mencionar nenhum intérprete. O autor sugere que o trabalho de carpinteiro em Séforis, cidade helenizada, e um possível ensino local explicam esse provável domínio do grego.

    Mateus 8.5 (Bíblia Livre) :
    Quando Jesus entrou em Cafarnaum, veio a ele um centurião, rogando-lhe,
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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    Nível: Intermediário Público: Intermediário

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