第 1 集，共 19 集 · 婴孩耶稣受割礼

  1. 第 1 集：婴孩耶稣受割礼
  2. 第 2 集：弥赛亚耶稣受洗
  3. 第 3 集：迦拿的婚宴
  4. 第 4 集：门徒的委身
  5. 第 5 集：呼召另一位门徒马太
  6. 第 6 集：医治罗马军官的仆人
  7. 第 7 集：十二使徒的使命
  8. 第 8 集：量器的比喻
  9. 第 9 集：医治加大拉被鬼附的人
  10. 第 10 集：睚鲁女儿的医治被打断
  11. 第 11 集：医治患血漏的妇人
  12. 第 12 集：弥赛亚耶稣继续他的工作
  13. 第 13 集：回到拿撒勒
  14. 第 14 集：回顾施洗约翰被捕
  15. 第 15 集：登山变像
  16. 第 16 集：第三个逾越节
  17. 第 17 集：绊倒人的事与跌倒的机会
  18. 第 18 集：穿越撒马利亚的旅程
  19. 第 19 集：雅各和约翰的反应

对观福音书的经文段落

补充阅读
  • ANN075 商贩被赶出圣殿

    本文考察耶稣把商贩赶出圣殿的事件，马太、马可、路加和约翰的福音书对此的记述各不相同。当…

  • ANN070 弥赛亚耶稣受试探

    本文探讨耶稣受试探、祂四十天的禁食，以及福音书对这段在犹大发生的时期的记述。对观福音书…

耶稣十二岁以前的生平

  1. PER016 婴孩耶稣受割礼

    路加福音2.21记载，婴孩耶稣在伯利恒出生八天后受割礼。约瑟和马利亚按照摩西律法为孩子施行割礼，并照天使加百列所预告的给他起名耶稣。这个希伯来名字Yehoshua意为“永恒者是拯救”。只有路加记述此事，强调弥赛亚的人性及其植根于犹太传统的身份。

    利未记 12.3 (新标点和合本) :
    第八天，要给婴孩行割礼。
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施洗约翰的事工

  1. PER030 弥赛亚耶稣受洗

    本文详细讲述施洗约翰为耶稣施洗的经过。这一重要事件标志着耶稣弥赛亚事工的开始。洗礼发生在约旦河外的伯大尼，体现约翰与耶稣工作的延续，也象征他们的属灵使命。三位一体在这一行动中显现，凸显了洗礼的神学意义，以及它为后世树立的榜样。

    路加福音 3.21-23 (新标点和合本) :
    众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；
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  2. PER036 迦拿的婚宴

    迦拿的婚宴（约翰福音2.1-11）是耶稣所行的第一个神迹。他在公元29年11月加利利迦拿的一场婚礼上，将水变成酒。只有约翰记载此事。本文探讨耶稣家人为何在场的各种假设，提出拿但业可能是新郎，并强调这神迹彰显弥赛亚的荣耀，坚固了门徒的信心。

    马太福音 25.1 (新标点和合本) :
    「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。
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在加利利事工的开端

  1. PER061 门徒的委身

    本文考察马太福音和路加福音，探讨耶稣门徒的委身，论及选择跟随耶稣所面临的挑战与试炼、弥赛亚在属灵上的分辨能力，以及门徒的家庭责任。文章以加利利为背景，强调耶稣这项崭新事工带来的影响。

    路加福音 10.17 (新标点和合本) :
    那七十个人欢欢喜喜地回来，说：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。」
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  2. PER066 呼召另一位门徒马太

    本文探讨耶稣呼召马太，强调他作为未来福音书作者在门徒中的独特地位。马太放下税吏职业，跟随基督；此前他已认识耶稣，很可能通过施洗约翰。这次呼召意义重大，使马太成为使徒们的重要代言人。

    马太福音 9.9 (新标点和合本) :
    耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。
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从第二个到第三个逾越节

  1. PER110 医治罗马军官的仆人

    本文探讨耶稣在迦百农医治一位罗马军官仆人的事，彰显非凡的信心，以及耶稣对万民的权柄。

    路加福音 7.1-10 (新标点和合本) :
    耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里，就切切地求他说：「你给他行这事是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：「主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：「我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。
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  2. PER081 十二使徒的使命

    本文根据马太、马可和路加的记载，分析十二使徒的使命，强调犹太人在救恩计划中的优先地位，以及耶稣为宣告上帝国度所给的指示。

    创世记 12.3 (新标点和合本) :
    为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」
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  3. PER140 量器的比喻

    关于量器的比喻（PER140）教导我们：我们如何论断和对待别人，决定了上帝将如何以同样的量器量给我们。耶稣呼召人积极地听、讲究互惠、公义和慷慨。这一原则在马可福音4.24-25、马太福音7.1-2和路加福音6.38中是共通的，与黄金法则相契合，构成基督教伦理的核心。

    马太福音 7.12 (新标点和合本) :
    所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」
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  4. PER152 医治加大拉被鬼附的人

    第152段经文记载医治加大拉被鬼附之人的事，马太（8.28-34）、马可（5.1-20）和路加（8.26-40）都有记述。耶稣来到加大拉地区，遇见住在坟墓间被鬼附的人，并把鬼赶入一群猪里，那群猪就闯入湖中淹死。这件事显明弥赛亚对邪灵势力的至高权柄，也显明祂的事工延伸到以色列的境界之外。

    马太福音 8.28-34 (新标点和合本) :
    耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：「 神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？」离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣，说：「若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！」耶稣说：「去吧！」鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。
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  5. PER153 睚鲁女儿的医治被打断

    第153段经文记述了迦百农睚鲁女儿事件的开端（公元32年2月至3月）。会堂主睚鲁恳求耶稣医治他十二岁的独生女儿。但耶稣被群众耽搁，未能及时赶到：小女孩去世了。这段对观福音的记载（太9.18-19；可5.21-24；路8.40-42）提出了睚鲁在死亡考验面前是否有信心的问题。

    马可福音 5.21-24 (新标点和合本) :
    耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集；他正在海边上。有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说：「我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」耶稣就和他同去。 有许多人跟随拥挤他。
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  6. PER154 医治患血漏的妇人

    第154段经文记载了一位患血漏十二年的妇人得医治的事，马太、马可和路加都有记述。在迦百农，她在耶稣前往睚鲁家的途中悄悄摸了他的衣裳。她立刻痊愈，并被耶稣当众认出，耶稣宣告说：“你的信救了你。”本文比较三卷对观福音的记载，并探讨这一信心神迹在神学、基督论和社会层面的意义。

    利未记 15.25-27 (新标点和合本) :
    「女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
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  7. PER159 弥赛亚耶稣继续他的工作

    第159段经文描述耶稣从迦百农出发，在公元32年2至3月、第三个逾越节之前，继续在加利利的事工。本文仅以马太福音 9.35 为依据，强调传讲天国比行神迹更为优先、当地会堂相对于法利赛人的自主性，以及马太按主题编排的方法——此处以马可的时间顺序加以校正。

    约翰福音 5.1 (新标点和合本) :
    这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。Note有古卷加：等候水动；4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。
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  8. PER161 回到拿撒勒

    耶稣第二次回到拿撒勒（公元32年3月）的事，马太和马可都有记载。尽管耶稣在会堂里施教，当地居民却因为熟悉他和他的家人而拒绝他。他们缺乏信心，限制了他所行的神迹。耶稣说出了那句著名的话：“先知只有在自己的家乡才被轻视。”马可补充了马太所没有的细节：门徒同在，以及耶稣对他们不信感到惊讶。

    马可福音 6.1-6 (新标点和合本) :
    耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从他。Note厌弃他：原文是因他跌倒到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：「这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所做的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」他们就厌弃他。耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。」耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
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  9. PER164 回顾施洗约翰被捕

    段落PER164回顾施洗约翰被捕的经过，马太（14.3-5）和马可（6.17-20）都有记载。约翰被囚，是因为他公开谴责希律·安提帕与希罗底的不合法婚姻，希罗底原是他兄弟的妻子。马可对希律的描写细腻入微，说他心思矛盾，又被约翰所吸引；马太则强调他惧怕群众。促使先知被杀的是希罗底；公元32年3月，先知被关押在马凯鲁斯。

    马可福音 6.17-20 (新标点和合本) :
    先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  1. PER193 登山变像

    本文探讨耶稣的登山变像：祂在黑门山上与摩西和以利亚同在，发出神圣的光辉。彼得、雅各和约翰是这件事的见证人。这一事件彰显了耶稣的神性。

    路加福音 9.28-36 (新标点和合本) :
    说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。Note有古卷：这是我的爱子正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：「夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」他却不知道所说的是什么。说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。」声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。
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  2. PER168 第三个逾越节

    经文段落 PER168 标示了弥赛亚耶稣事工中的第三个逾越节，日期为公元32年4月12日（星期一），只有约翰提及（约 6,4）。耶稣和门徒当时在加利利，靠近伯赛大，鉴于他们活动的繁忙，似乎并没有上耶路撒冷去。这一记载在对观中作为年代标记，预示直到公元32年10月住棚节为止的后续事件。

    约翰福音 7.14 (新标点和合本) :
    到了节期，耶稣上殿里去教训人。
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  3. PER201 绊倒人的事与跌倒的机会

    经文段落PER201呈现了耶稣在迦百农私下教导的关于绊倒人的事与跌倒的机会。祂区分了两种情形：使新信徒跌倒的人，以及面对自身软弱的基督徒。耶稣借着激烈的身体比喻，呼吁人除掉一切引人犯罪的事，强调在上帝的国里的生命值得付上任何牺牲。马太、马可和路加以互补的细微差别记载了这一教导。

    马太福音 18.7-9 (新标点和合本) :
    这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。」
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  4. PER209 经过撒玛利亚的旅程

    经文单元209记述耶稣和门徒穿越撒马利亚的旅程，只有路加有记载。耶稣于公元32年10月3日离开加利利，选择了前往耶路撒冷较短的撒马利亚路线。有些村庄拒绝接待他，显示出犹太人与撒马利亚人之间的紧张关系，而另一些村庄则接纳了他。这段经文预示了普世宣教，以及这一地区日后由70位门徒传福音的情形。

    路加福音 9.52-53 (新标点和合本) :
    便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。
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  5. PER210 雅各和约翰的反应

    在耶稣经过撒马利亚的旅程中，雅各和约翰这两个“雷子”提议叫火从天降下，烧灭一个怀有敌意的撒马利亚村庄。耶稣严厉地责备他们，提醒他们自己来是为要拯救人，而不是灭绝人。这一事件只有路加记载（路9.54-56），显示了犹太人与撒马利亚人之间的紧张关系，也显示了门徒逐步被塑造成有怜悯之心的人。

    路加福音 9.54-56 (新标点和合本) :
    他的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？」耶稣转身责备两个门徒，说：「你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。」说着就往别的村庄去了。
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