被捕前的最后一周
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PER275
来到拉撒路、马大和马利亚的家
本文探讨耶稣来到伯大尼，阐明这一时刻在受难之前的重要性。伯大尼是安宁与友谊之地，与耶路撒冷的动荡事件形成对比。本文关注耶稣使命中这最后一站的象征意义，正如约翰福音所记载的。
约翰福音 12.1 (新标点和合本) :逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER281
回到伯大尼
进入耶路撒冷之后，耶稣在傍晚离开这座城，与十二个门徒（包括犹大）一同回到伯大尼。这一事件主要由马可（11.11）和马太（21.17）记述，发生在公元33年3月27日星期日，显示出最后一周的节奏：白天在圣殿，夜晚在伯大尼附近。门徒趁着这些往返的路程，向他们的老师询问他那些弥赛亚行动的含义。
撒迦利亚书 9.9 (新标点和合本) :锡安的民哪，应当大大喜乐； 耶路撒冷的民哪，应当欢呼。 看哪，你的王来到你这里！ 他是公义的，并且施行拯救， 谦谦和和地骑着驴， 就是骑着驴的驹子。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER285
医治盲人与瘸腿者
洁净圣殿之后，耶稣在3月28日星期一于殿院里医治瞎子和瘸子（公元33年）。只有马太记载了这件事。群众和孩子们欢呼他为大卫的子孙，而祭司长和文士们则越来越敌视，对这些弥赛亚式的欢呼感到愤怒。这件事显明了平民百姓的信心与宗教当局的拒绝之间的对比。
马可福音 11.15-18 (新标点和合本) :他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；也不许人拿着器具从殿里经过；便教训他们说：「经上不是记着说： 我的殿必称为万国祷告的殿吗？ 你们倒使它成为贼窝了。」祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER287
再次回到伯大尼
PER287 叙述耶稣和祂的门徒在耶路撒冷圣殿度过一天后，于公元33年3月28日星期一回到伯大尼。这一事件主要见于马可福音 11.19，它说明了这群人在马大、马利亚和拉撒路周围夜间的日常安排。本文探讨分散的款待、妇女的角色、伯大尼与耶路撒冷之间每天的往返，以及门徒面对受难预告时的不理解。
马可福音 11.19 (新标点和合本) :每天晚上，耶稣出城去。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER298
对宗教领袖的控诉
在受难前的星期三，耶稣在耶路撒冷圣殿的院子里，对文士和法利赛人发出严厉的控诉。他通过八次‘你们有祸了！’的宣告，揭露他们的假冒为善、骄傲和表面的宗教，同时表达了对耶路撒冷的深切哀伤。他呼召门徒持守真实、谦卑、服事他人的信仰。
马可福音 12.38-40 (新标点和合本) :耶稣在教训之间，说：「你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
直到钉十字架的最后一天
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PER330
由加略人犹大带领的一群人到了
本文探讨耶稣在客西马尼园被加略人犹大出卖并被捕的经过，正如福音书所记载。文章分析这一事件的背景及其在耶稣受难中的关键意义，并考察马太、马可、路加和约翰的记述。
约翰福音 18.2-12 (新标点和合本) :卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：「你们找谁？」他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是！」卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说「我就是」，他们就退后倒在地上。他又问他们说：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。」这要应验耶稣从前的话，说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」西门·彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER337
使徒彼得和约翰在该亚法府邸的院子里
本文讲述使徒彼得和约翰跟随耶稣进入该亚法院子的戏剧性场面，揭示了他们在耶稣受难之际的忠心与软弱。相关经文描述了他们尽管害怕后果，仍设法留在耶稣身边。这一时刻象征着福音书中的一个关键点，凸显了人性面对神圣使命时的处境。
马可福音 14.54 (新标点和合本) :彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER344
再次回到本丢·彼拉多面前
经文段落PER344分析耶稣在希律·安提帕面前受审后再次回到本丢·彼拉多面前的经过，这一情节仅见于路加福音。彼拉多按罗马法找不到任何该处死的罪，设法抵挡犹太宗教领袖的压力。本文对受难周星期五上午作出精确的时间顺序重建，并探讨耶稣与彼拉多对话所涉及的语言问题，他们的交谈很可能是用希腊语进行的。
马可福音 15.6-19 (新标点和合本) :每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。众人上去求巡抚，照常例给他们办。彼拉多说：「你们要我释放犹太人的王给你们吗？」他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。彼拉多又说：「那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？」他们又喊着说：「把他钉十字架！」彼拉多说：「为什么呢？他做了什么恶事呢？」他们便极力地喊着说：「把他钉十字架！」彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给他戴上，就庆贺他说：「恭喜，犹太人的王啊！」又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER346
公会的苦苦相逼，正式定罪
PER346分析耶稣在公会的步步紧逼之下被本丢·彼拉多正式定罪的经过。星期五清晨，在耶路撒冷，受宗教领袖操纵的群众要求钉十字架。彼拉多在政治上陷入困境，尽管并无正当理由，仍然屈服。本研读探讨审判中的各种不合法之处，以及约翰福音19.14中“第六时”的时间问题，并以四福音书的对观方式进行研究。
马可福音 14.55-59 (新标点和合本) :祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。又有几个人站起来作假见证告他，说：「我们听见他说：『我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。』」他们就是这么作见证，也是各不相合。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER351
对妇女们说的话
在前往各各他的路上，耶稣对为他哀哭的耶路撒冷妇女们说话。他并没有专注于自己的痛苦，而是以先知的口吻警告她们：可怕的审判将要临到这座城。这一事件仅见于路加福音，显明耶稣是一位伟大的先知，至死仍挂念他人的得救，并预告耶路撒冷将在公元70年被毁。
马可福音 15.21-22 (新标点和合本) :有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。Note有古卷加：28这就应了经上的话说：他被列在罪犯之中。他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来就是髑髅地），和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER355
耶稣与约翰和妇女们的对话
在十字架下，耶稣把自己的母亲马利亚托付给所爱的门徒约翰（约翰福音 19.25-27）。约翰福音是唯一记载这一场景的福音书，强调了妇女们和约翰在各各他勇敢的在场。这段对话有双重意义：在人情上，耶稣尽到作儿子的责任；在属灵上，他建立了一个以信心而非血缘为基础的新家庭。约翰立即顺从，见证了他的忠诚。
马太福音 27.55-56 (新标点和合本) :有好些妇女在那里，远远地观看；她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER356
正午的黑夜
第356段经文单元分析耶稣被钉十字架时从正午到下午3点出现的黑暗，三部对观福音书都有记载。本研读从时间顺序与神学两个层面考察这一宇宙性事件：它是神审判的记号，是预言的应验（阿摩司书8.9、以赛亚书53章），也是遮掩十字架耻辱的谦和帷幕。这一事件发生在耶稣最后的话语与祂的死亡之前。
出埃及记 10.21-23 (新标点和合本) :耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。」摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER357
弥赛亚耶稣之死
经段PER357根据四卷福音书的记载，分析耶稣于公元33年4月1日星期五约下午3点在各各他十字架上的死亡。马太与马可非常接近；路加记载了耶稣的最后话语和百夫长的反应；约翰作为亲眼见证人，说明了死后发生的事件及其预言的应验。本文依照犹太历法，对三日三夜作出了精确的编年。
路加福音 23.46 (新标点和合本) :耶稣大声喊着说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER359
伴随耶稣之死的非凡神迹
耶稣在各各他断气时，发生了几件非凡的神迹：圣殿的幔子从上到下裂为两半，象征人可以直接亲近神；地震震动了这一带；磐石崩裂，坟墓打开。这些现象主要由马太记载，表明旧约的终结、新约的开始，以及基督战胜死亡，并有罗马百夫长的认信为证。
哥林多前书 15.20-23 (新标点和合本) :但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER362
亚利马太的约瑟和尼哥底母把耶稣的身体安放在坟墓里
亚利马太的约瑟和尼哥底母是公会中两位同情耶稣的成员，他们在公元33年4月1日星期五、安息日之前安葬了耶稣的身体。尼哥底母带来大量香料，约瑟提供自己的新坟墓。他们按犹太礼仪公开而勇敢地行事，使弥赛亚的安葬带有王者般的尊荣，也标志着他们在钉十字架之后走出了低调。
马可福音 15.46-47 (新标点和合本) :约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER363
公会代表拜访彼拉多
这是仅见于马太福音的一段记载，叙述公会的代表在星期六早晨拜访彼拉多，要求为耶稣的坟墓派守卫。他们担心出现复活的传言，便将坟墓封印。彼拉多出于务实，答应了他们的请求。这一段记载揭示了犹太宗教权力与罗马政权之间的张力，并直接为复活的叙述作了铺垫。
马可福音 15.42-47 (新标点和合本) :到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候 神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
复活与各次显现
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PER364
妇女们前往坟墓
第364段落记述了妇女们在星期日清晨前往耶稣坟墓的经过，四卷福音书都为此作见证。出于对耶稣的忠诚与眷恋，她们带着香料前去，并没有指望复活的发生。本文强调了她们在使徒们软弱退缩时的坚定、她们对复活预言的不解，以及她们对坟墓前所设守卫的毫不知情。这是在受难与复活的框架下进行的严谨对观分析。
路加福音 23.49 (新标点和合本) :还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER373
守卫向犹太当局报告
马太福音 28.11-15 记载，守墓的卫兵作为复活的不由自主的见证人，来到犹太当局那里。当局收买了他们，让他们散布门徒偷走尸体的说法。本文分析这一来自基督徒圈子之外的见证的护教价值，以及官方说法中的矛盾，并指出这一仅见于马太福音的事件，属于公元33年4月3日星期日的复活节时间顺序。
马可福音 16.2-4 (新标点和合本) :七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org