• PER349 彼拉多的罪状牌

    彼拉多的罪状牌是钉在耶稣十字架上的牌子，上面写着“拿撒勒人耶稣，犹太人的王”，用希伯来文、拉丁文和希腊文书写。尽管祭司长们提出抗议，彼拉多仍坚持这一写法，以此在对判决作出让步之后宣示一种象征性的权威。这一举动显露出一种悲剧性的讽刺：这块牌子在耶稣死去的那一刻，公开宣告了他的王权。

    路加福音 23.23 (新标点和合本) :
    他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。
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  • PER350 前往各各他山的路，古利奈人西门的帮助

    PER350研读耶稣从彼拉多的总督府前往各各他山的路程。耶稣被鞭打后身体虚弱，已无法独自背负十字架。士兵强征古利奈人西门。路加提到人群中有哭泣的妇女，马太记载耶稣拒绝了一种止痛的饮料。马可指出西门是亚历山大和鲁孚的父亲，这两人在早期基督徒群体中为人所知。马太、马可与路加的对观对照，使这一紧接在钉十字架之前的事件更为清晰；钉十字架的时间定在星期五上午九点左右。

    约翰福音 19.17 (新标点和合本) :
    他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫「髑髅地」，希伯来话叫各各他。
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  • PER351 对妇女们说的话

    在前往各各他的路上，耶稣对为他哀哭的耶路撒冷妇女们说话。他并没有专注于自己的痛苦，而是以先知的口吻警告她们：可怕的审判将要临到这座城。这一事件仅见于路加福音，显明耶稣是一位伟大的先知，至死仍挂念他人的得救，并预告耶路撒冷将在公元70年被毁。

    约翰福音 19.15 (新标点和合本) :
    他们喊着说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长回答说：「除了凯撒，我们没有王。」
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  • PER352 钉十字架

    经段PER352通过四卷福音书分析耶稣在各各他山被钉十字架的经过。它把这一事件定在星期五上午九点左右，考察预言的应验（以赛亚书53,12；诗篇22,19）、钉十字架的技术细节、王的罪牌以及见证人的嘲弄。这是一种严谨的对观式阅读，把历史、年代与神学结合起来。

    路加福音 23.35-36 (新标点和合本) :
    百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：「他救了别人；他若是基督， 神所拣选的，可以救自己吧！」兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，
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  • PER353 分取衣服与讥诮

    经文段落PER353分析耶稣在各各他被钉十字架时，衣服被分以及遭受嘲弄的经过。四卷福音书在这一事件上彼此相合：兵丁为那没有缝儿的里衣拈阄，应验了诗篇22.19。路加记载耶稣为行刑者祈求赦免，马可记载他被离弃的呼喊，马太则记载路人和宗教领袖的讥讽。这篇对观文章阐明了每卷福音书记载在神学上的丰富内涵。

    路加福音 23.26-49 (新标点和合本) :
    带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号咷痛哭。耶稣转身对她们说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：『不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！』那时，人要向大山说： 倒在我们身上！ 向小山说： 遮盖我们！「这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？」Note有古卷加：用希腊、罗马、希伯来的文字又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫「髑髅地」，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：「他救了别人；他若是基督， 神所拣选的，可以救自己吧！」兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：「你若是犹太人的王，可以救自己吧！」在耶稣以上有一个牌子写着：「这是犹太人的王。」那同钉的两个犯人有一个讥笑他，说：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」那一个就应声责备他，说：「你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。」就说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与 神，说：「这真是个义人！」聚集观看的众人见了这所成的事都捶着胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。
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  • PER354 与身边两个犯人的对话

    第354段经文分析了路加所记载的、耶稣与两个同钉在他旁边的犯人之间独一无二的对话（路23,39-43）。一个人讥讽耶稣；另一个人承认自己有罪，宣告耶稣无罪，并求耶稣接纳他进入他的国。耶稣应许他“今日”就在乐园里。这段经文显明了一个核心的神学悖论：耶稣从十字架上施行拯救，在一切似乎都与之相悖的地方彰显属灵的权柄。

    约翰福音 19.23-24 (新标点和合本) :
    兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：「我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。」这要应验经上的话说： 他们分了我的外衣， 为我的里衣拈阄。 兵丁果然做了这事。
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  • PER355 耶稣与约翰和妇女们的对话

    在十字架下，耶稣把自己的母亲马利亚托付给所爱的门徒约翰（约翰福音 19.25-27）。约翰福音是唯一记载这一场景的福音书，强调了妇女们和约翰在各各他勇敢的在场。这段对话有双重意义：在人情上，耶稣尽到作儿子的责任；在属灵上，他建立了一个以信心而非血缘为基础的新家庭。约翰立即顺从，见证了他的忠诚。

    马太福音 27.31-56 (新标点和合本) :
    戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。到了一个地方名叫各各他，意思就是「髑髅地」。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：「这是犹太人的王耶稣。」当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：「你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是 神的儿子，就从十字架上下来吧！」祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：「他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠 神， 神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：『我是 神的儿子。』」那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的 神！我的 神！为什么离弃我？」站在那里的人，有的听见就说：「这个人呼叫以利亚呢！」内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：「且等着，看以利亚来救他不来。」耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：「这真是 神的儿子了！」有好些妇女在那里，远远地观看；她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。
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  • PER356 正午的黑夜

    第356段经文单元分析耶稣被钉十字架时从正午到下午3点出现的黑暗，三部对观福音书都有记载。本研读从时间顺序与神学两个层面考察这一宇宙性事件：它是神审判的记号，是预言的应验（阿摩司书8.9、以赛亚书53章），也是遮掩十字架耻辱的谦和帷幕。这一事件发生在耶稣最后的话语与祂的死亡之前。

    马太福音 27.45 (新标点和合本) :
    从午正到申初，遍地都黑暗了。
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  • PER357 弥赛亚耶稣之死

    经段PER357根据四卷福音书的记载，分析耶稣于公元33年4月1日星期五约下午3点在各各他十字架上的死亡。马太与马可非常接近；路加记载了耶稣的最后话语和百夫长的反应；约翰作为亲眼见证人，说明了死后发生的事件及其预言的应验。本文依照犹太历法，对三日三夜作出了精确的编年。

    约翰福音 19.32 (新标点和合本) :
    于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。
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  • PER358 约翰的补充说明

    约翰福音19.31-37记载了耶稣死后所发生之事的独有细节：犹太当局请求在逾越节安息日之前取下尸体，打断腿（crurifragium）的做法施于强盗身上，却没有施于已经死去的耶稣，以及长矛刺入他的肋旁。约翰作为亲眼见证人，证明基督之死的真实，并证明关于逾越节羔羊的经文得以应验。

    约翰福音 19.31 (新标点和合本) :
    犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
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  • PER359 伴随耶稣之死的非凡神迹

    耶稣在各各他断气时，发生了几件非凡的神迹：圣殿的幔子从上到下裂为两半，象征人可以直接亲近神；地震震动了这一带；磐石崩裂，坟墓打开。这些现象主要由马太记载，表明旧约的终结、新约的开始，以及基督战胜死亡，并有罗马百夫长的认信为证。

    马太福音 27.52 (新标点和合本) :
    坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。
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  • PER360 在钉十字架时在场的门徒

    PER360 对照四部福音书，分析耶稣在各各他被钉十字架时在场的门徒。他们大多是女性——耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚、撒罗米、革罗罢的妻子马利亚——以及使徒约翰，他是唯一被提到的男性。她们的勇气与男性门徒的逃跑形成鲜明对比。耶稣把母亲托付给约翰，这一举动显出深厚的人性。一种超自然的黑暗笼罩现场，从正午持续到下午3点，时间是公元33年4月1日星期五。

    撒迦利亚书 13.7 (新标点和合本) :
    万军之耶和华说： 刀剑哪，应当兴起， 攻击我的牧人和我的同伴。 击打牧人，羊就分散； 我必反手加在微小者的身上。
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  • PER361 亚利马太的约瑟请求领取耶稣的身体

    亚利马太的约瑟是公会中德高望重的成员，也是耶稣暗中的门徒。他勇敢地向彼拉多请求领取被钉十字架者的身体。他与尼哥底母同行，在安息日开始之前，将耶稣安葬在自己新的坟墓里，使安葬庄重得体。这一事件为四卷福音书所共同记载，说明在最亲近的门徒仍然藏匿之时，他从谨慎低调转为公开表明信仰。

    马太福音 27.57-58 (新标点和合本) :
    到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。
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