_25 D’environ midi à 15 h, il y a des ténèbres sur la région de Jérusalem. 马太福音 27.45 ; 马可福音 15.33 ; 路加福音 23.44.
_26 根据福音书，十字架上的死发生在公元33年4月1日星期五下午3点左右。这发生在这个非凡之夜结束之前。按照犹太历法，三日三夜从这一夜开始计算。
_27 安葬估计在下午5点左右，天还亮着。我们仍在星期五，对犹太人来说星期五约在下午6点结束。通常稍早一些开始，约在5点50分。到开始的时候，一切都已完成。马太福音 27.57-61；马可福音 15.42-47；路加福音 23.50-56；约翰福音 19.31-42。
您可以在研究 ANN026 : 钉十字架的时辰。 中查阅完整的时间顺序。
注释：
1- 安息日的紧迫：律法与时间的框架
傍晚临近，亚利马太的约瑟必须迅速行动。摩西律法规定，被处死者的尸体不可过夜悬挂，免得玷污。在这个逾越节的星期五，这一要求尤其紧迫：日落时开始的要求一切活动都要停止，包括殡葬事务。约翰的记载特别指出，自己曾请求彼拉多在节期之前把尸体取下。（申命记 21.22-23；约翰福音 19.31）
2- 亚利马太的约瑟：一位暗中门徒的肖像
亚利马太的约瑟是的显要成员，福音书作者把他描述为富有、公义、虔诚的人，他“等候神的国”。路加指出，他没有赞同同僚在定耶稣罪时的决议和行动。约翰披露，他是“耶稣的门徒，只因怕犹太人，暗暗的作门徒”。他的财富使他拥有一座凿在岩石中的新坟墓，就在各各他附近的园子里，这在上帝的护理下恰好适合当时的情形。（路加福音 23.50-51；约翰福音 19.38；马太福音 27.57；约翰福音 19.41）
3- 一个公开的勇敢行动
La démarche de Joseph auprès de Pilate constitue un acte de courage remarquable. En réclamant le corps d'un condamné pour sédition, il se révèle publiquement comme sympathisant du Crucifié, s'exposant ainsi à la réprobation de ses pairs et à d'éventuelles représailles. Le contraste avec Pierre, qui avait renié son Maître par trois fois dans la cour du grand prêtre par crainte des représailles, souligne l'audace de cette démarche. Joseph sort de l'ombre au moment précis où les disciples les plus proches demeurent cachés. (约翰福音 18.15-27 ; 马可福音 15.43)
4- 尼哥底母：从黑夜到光明
与约瑟同行的还有尼哥底母，他同样是的成员，也是一位著名的。他在耶稣事工之初曾“夜里”拜访耶稣，那次谈话中，老师教导他必须“重生”。他在钉十字架的黄昏时分出现，标志着一种象征性的进步：从夜间谨慎的造访，走向公开的敬奉行动。约翰福音中光与黑暗的主题，在此得到了叙事上的完成。（约翰福音 3.1-2；约翰福音 19.39；约翰福音 7.50-52）
5- 成书背景：约翰的自由
Au moment où Jean rédige son évangile, probablement vers la fin du Iᵉʳ siècle, il est vraisemblable que Joseph d'Arimathée et Nicodème soient décédés depuis longtemps. Cette circonstance explique la liberté avec laquelle l'évangéliste révèle leurs identités et leurs actes, sans crainte de leur nuire. Le témoignage johannique se présente ainsi comme une mémoire ecclésiale préservée et transmise. (约翰福音 21.24)
6- 彼拉多对迅速死亡的惊讶
彼拉多得知耶稣已经死了，感到惊讶。钉十字架本是一种持久的酷刑，受刑者可能挣扎数日，最后才死于窒息和衰竭。耶稣的死如此迅速——被钉十字架约六小时之后——使总督诧异。在批准交还身体之前，他召来一位可靠的人————正式核实这一消息。这一行政上的谨慎措施证实了死亡的真实性，也是基督教传统中重要的护教要素。（马可福音 15.44-45）
7- 打断腿的刑罚（crurifragium）与对死亡的双重核实
彼拉多本人曾准许打断受刑者的腿（crurifragium），以便在之前加速他们的死亡，这是按照的要求。兵丁打断了与耶稣同钉的两个强盗的腿，却发现耶稣已经死了。为了确定，其中一人用枪扎他的肋旁，随即流出血和水——约翰强调这一细节，作为死亡在身体上真实无误的记号。尽管起初有关于打断腿的命令，彼拉多仍要求另行确认：在交还身体之前，必须绝对确知死亡。这一双重核实——由现场的兵丁和向彼拉多回报的军官进行——排除了任何出错的可能。（约翰福音 19.31-34；约翰福音 19.35；马可福音 15.44-45）
8- 等待中的紧张
时间紧迫。节期临近，分秒必争。亚利马太的约瑟等待着彼拉多的答复，而以该亚法为首的宗教权贵就在附近保持警觉，密切关注事态的发展。叙事的张力清晰可感：在的紧迫、敌意的监视和罗马的手续之间，安葬成了一场与时间的赛跑。（马太福音 27.62）
9- 彼拉多准予交还身体：政治动机
没有任何迹象表明彼拉多明白亚利马太的约瑟的真正动机。总督很可能把这一请求看作是的又一次行动，目的是在节期之前迅速抹去被处死者的一切痕迹。这种看法符合他自己的利益：彼拉多希望这场令人尴尬的处决尽快被淡忘。十字架上牌子（titulus）的题字——“拿撒勒人耶稣，犹太人的王”——仍然是一种挑衅，祭司长们曾试图修改，却未能成功。此事必须了结。（约翰福音 19.19-22；马可福音 15.45）
10- 从十字架上取下与王室的香料
Sur place, Joseph et Nicodème sollicitent l'aide des soldats pour descendre le corps de la croix. Nicodème avait apporté un mélange de myrrhe et d'aloès d'environ cent livres romaines — quantité considérable, digne d'une sépulture royale et évoquant les funérailles des rois d'Israël. Ce geste témoigne de la haute estime dans laquelle ces deux hommes tenaient Jésus et confère à l'ensevelissement une dimension honorifique exceptionnelle pour un condamné à mort. (约翰福音 19.39 ; cf. 历代志下 16.14)
11- 按犹太习俗安葬
Joseph et Nicodème enveloppent le corps dans un linceul de lin fin avec les aromates, conformément aux pratiques funéraires juives de l'époque. Ils transportent ensuite le corps jusqu'au tombeau tout proche, situé dans un jardin, et dans lequel personne n'avait encore été déposé. Ce détail, souligné par les évangélistes, garantit l'identification certaine du corps et la pureté rituelle de la sépulture. (约翰福音 19.40-41 ; 马太福音 27.59-60)
12- 公会的监视与护理中的讽刺
的一些成员远远地监视着这一场面。在核实了被钉者已死之后，他们仔细记下了坟墓的位置。眼下的局面令他们满意，但仍有一层忧虑：狂热的门徒可能偷走身体，以证实复活的传闻。第二天一早，他们就会请求彼拉多封住坟墓并派人看守。护理中的讽刺：这些旨在阻止任何有关复活的宣告的防范措施，反而排除了被偷的可能，使复活的见证更加无可争辩。（马太福音 27.62-66；马太福音 28.11-15）