_24 所有这些成员现在可以参加家庭的逾越节庆典了，在他们认为是一场辉煌胜利之后，心情平静。但事情不会像他们想象的那样发展！
_25 大约从中午到下午3点，耶路撒冷一带一片黑暗。马太福音 27.45；马可福音 15.33；路加福音 23.44。
_26 根据福音书，十字架上的死发生在公元33年4月1日星期五下午3点左右。这发生在这个非凡之夜结束之前。按照犹太历法，三日三夜从这一夜开始计算。
您可以在研究 ANN026 : 钉十字架的时辰。 中查阅完整的时间顺序。
注释：
正如他在福音书中经常做的那样，约翰在这里提供了符类福音书所没有的几项资料。他的见证使我们更好地理解弥赛亚耶稣死后紧接着发生的事，并突显了对于钉十字架的神学意义至关重要的一些细节（约翰福音 19.31-37）。
犹太宗教当局希望日落之后尸体不要继续挂在十字架上。因为那天晚上开始的节期有其特殊之处。约翰说明，即将开始的是一个“大日”，也就是与逾越节期间重合的（约翰福音 19.31）。这种顾虑也符合对摩西律法规定的遵守，律法禁止让尸体在夜间一直悬挂（申命记 21.22-23）。为了避免任何礼仪上的污秽，当局便请求彼拉多尽快处死被定罪的人，并在节期开始前把他们取下来。
为了加速他们的死亡，士兵施行打断腿的刑罚，也就是折断被钉十字架者的腿骨（约翰福音 19.32）。失去了任何支撑来抬起身体、正常呼吸，被定罪的人很快就窒息而死。这一做法施于与耶稣同钉十字架的两个强盗身上。
然而，当士兵来到耶稣面前时，他们发现他已经死了（约翰福音 19.33）。这个细节意义特别重大。尽管他遭受了种种折磨，罗马当局并不认为有必要打断他的腿，这证明他们认为他的死已确定无疑。为了得到最终的确认，其中一个士兵还是用长矛刺了他的肋旁。约翰接着记载，随即有“血和水”流出来（约翰福音 19.34）。
自最初几个世纪以来，这一现象引发了许多思考。无须深入复杂的医学探讨，只需指出：约翰首先把它看作自己亲眼目睹的真实事件。他的目的不是从科学上解释这件事，而是毫不含糊地证明耶稣之死的真实。几天之后被宣告复活的那一位，确实死在十字架上（约翰福音 19.35）。
稍后，当亚利马太的约瑟请求领走耶稣的身体安放在坟墓里时，罗马总督会派一名亲近而忠实的军官前去，以便确知他已死亡。
约翰特别看重这些事件，因为他从中看出了经文的准确应验。他首先强调，弥赛亚的一根骨头也没有被打断（约翰福音 19.36）。这一说明直接让人想起关于逾越节羔羊的规定：羔羊的骨头一根也不可折断（出埃及记 12.46；民数记 9.12）。使徒保罗也将发挥这一对应，把基督说成是我们被杀献祭的逾越节羔羊（哥林多前书 5.7）。这样，直到受刑的细节，耶稣都应验了数百年前所设立的逾越节羔羊的象征。
约翰还与撒迦利亚的预言联系起来：“他们要仰望自己所刺的那一位”（撒迦利亚书 12.10；约翰福音 19.37）。罗马士兵的这一矛刺，因此具有了出人意料的预言意义。这一举动并非出于什么特别的宗教意图，却仍然促成了经文所预告的神圣旨意的实现。
约翰深知这些事实的重要，便暂时中断叙述，强调自己见证的价值。他与几位忠心的妇女一同站在十字架旁（约翰福音 19.25-27），声明自己亲眼看见了这些事，并强调其真实：“看见这事的人已经作见证，他的见证也是真的”（约翰福音 19.35）。这一庄重的声明表明，这一幕在他的记忆中是何等深刻。
与马太、马可和路加不同，约翰没有再提那遮盖全地数小时的黑暗（马太福音 27.45；马可福音 15.33；路加福音 23.44-45）。他的目的不是重复早期基督徒团体已经知道的资料，而是用自己亲眼所见的细节来补充现有的记载。
根据我们的重构，耶稣是在这段超自然的黑暗将尽时交出了灵魂，很可能就在光明重现之前的片刻。当黑暗逐渐消散，见证人才发现刚刚发生的这场悲剧的真相：弥赛亚耶稣死了。那位曾多次预告自己的受难、死亡和复活的主（马太福音 16.21；马可福音 8.31；路加福音 9.22），刚刚完成了他来到世上所要成就的工作（约翰福音 17.4；约翰福音 19.30）。
钉十字架的呼喊声过后，如今一片寂静。当局急忙要在大开始前把尸体取下，而事情已在为弥赛亚的安葬以及他复活之后的非凡显现做准备。