Le début du ministère en Galilée 3 études
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 7 études
- 4Исцеление человека с парализованной рукой
- 5Знамение Ионы
- 6Прерванное исцеление дочери Иаира
- 7Исцеление кровоточивой женщины
- 8La guérison de la fille de Jaïrus
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 8 études
- 11Мессия Иисус и Пётр идут по воде
- 12Второе умножение хлебов для 4000 человек
- 13Храмовый налог во рту рыбы
- 14Мессию Иисуса оспаривают после чуда
- 15Исцеление женщины в субботу
Exorcismes 1 étude
Guérisons 9 études
- 20Исцеление сына царского чиновника
- 21Исцеление тёщи Петра
- 22Исцеление расслабленного в Вифезде
- 23Guérison de l’homme à la main desséchée
- 24Исцеление слуги сотника
Les contradictions 2 études
Ministère de Pierre 3 études
Miracles 7 études
- 34Превращение воды в вино в Кане
- 35Первая чудесная ловля рыбы
- 36Воскрешение сына вдовы из Наина
- 37Умножение хлебов и рыб
- 38Хождение по воде
Начало служения в Галилее
-
PER053
Царский чиновник в Кане Галилейской
Перикопа 53 описывает исцеление Иисусом в Кане сына царского чиновника из Капернаума (Ин 4.46–54), в феврале–марте 31 года. Это второе знамение в Кане у Иоанна. Личность чиновника неизвестна, но автор склоняется к римскому происхождению, подчёркивающему всеобщность спасения. Это не сотник перикопы 110.
Евангелие от Иоанна 4.46-54 (Синодальный перевод) :Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER055
Первый чудесный улов
Перикопа 55 повествует о первом чудесном улове, о котором рассказывает только Лука (Лк 5.1-11) в начале служения Иисуса в Галилее. После бесплодной ночи ловли Иисус велит Симону Петру забросить сети, и следует необыкновенный улов. Это чудо, отличное от описанного в Ин 21, по-видимому, позволило ученикам обеспечить нужды своих семей, прежде чем всё оставить и последовать за Иисусом, и показывает Божье провидение, сопровождающее каждое призвание.
Евангелие от Матфея 4.18-22 (Синодальный перевод) :Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER057
Человек с нечистым духом
В статье рассматривается эпизод, в котором Иисус встречает одержимого человека в синагоге Капернаума. Своим словом Он освобождает этого человека, что потрясает свидетелей и укрепляет признание Его божественной власти. Это событие стало переломным для Его известности в округе и показало Его власть над нечистыми духами.
Евангелие от Марка 1.23-28 (Синодальный перевод) :В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER077
Исцеление человека с парализованной рукой
Перикопа 77 рассказывает об исцелении человека с парализованной рукой в синагоге Капернаума в субботу 31 года. Этот эпизод, описанный Матфеем, Марком и Лукой, показывает растущее напряжение между Иисусом и фарисеями. Стремясь обвинить Его, они отказываются замечать совершаемые чудеса. Год 31 завершается разрывом между Иисусом и иудейскими религиозными властями.
Евангелие от Луки 6.6-10 (Синодальный перевод) :Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали.И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER124
Знамение Ионы
Иисус говорит о знамении Ионы в ответ фарисеям, требующим чуда. Он подчёркивает значение покаяния и веры, обличая неверие в Капернауме, несмотря на множество совершённых Им чудес. Этот текст раскрывает благовестническую миссию Иисуса и Его отношения с религиозными властями.
Евангелие от Матфея 12.38-41 (Синодальный перевод) :Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER153
Прерванное исцеление дочери Иаира
La péricope 153 relate le début de l'épisode de la fille de Jaïrus à Capernaüm (février-mars 32). Dirigeant de synagogue, Jaïrus supplie Jésus de guérir sa fille unique de 12 ans. Mais Jésus, retardé par la foule, n'arrive pas à temps : la fillette décède. Ce récit synoptique (Mt 9.18-19 ; Mc 5.21-24 ; Lc 8.40-42) soulève la question de la foi de Jaïrus face à l'épreuve de la mort.
Евангелие от Луки 8.40-42 (Синодальный перевод) :Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его.И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER154
Исцеление кровоточивой женщины
La péricope 154 relate la guérison d'une femme souffrant d'hémorragie depuis douze ans, rapportée par Matthieu, Marc et Luc. À Capharnaüm, elle touche discrètement le vêtement de Jésus en route vers chez Jaïrus. Guérie instantanément, elle est reconnue publiquement par Jésus qui déclare : 'Ta foi t'a sauvée.' L'article compare les trois récits synoptiques et explore la portée théologique, christologique et sociale de ce miracle de foi.
Евангелие от Марка 5.24-34 (Синодальный перевод) :Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у нее, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние,услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.Он же сказал ей: вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER155
La guérison de la fille de Jaïrus
La péricope 155 relate la résurrection de la fille de Jaïrus par le Messie Jésus à Capernaüm (fév.-mars 32). Jaïrus, chef de synagogue, se prosterne devant Jésus pour implorer la guérison de sa fille mourante. Malgré le retard causé par la guérison d'une femme hémorroïsse, Jésus se rend à la maison, prononce « Talitha koumi » et ressuscite la jeune fille. Ce miracle témoigne de son autorité sur la mort et appelle à la foi même dans les situations désespérées.
Евангелие от Марка 5.35-43 (Синодальный перевод) :Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?Но Иисус, услышав сии слова, тот час говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.И, взяв девицу за руку, говорит ей: “талифа куми”, что значит девица, тебе говорю, встань.И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей естьСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER156
La guérison de deux aveugles
La guérison de deux aveugles à Capernaüm, rapportée uniquement par Matthieu (Mt 9.27-31), illustre la foi messianique : les deux hommes reconnaissent Jésus comme 'Fils de David'. Jésus les guérit selon leur foi et leur demande le silence, souhaitant orienter les foules vers le salut éternel plutôt que vers les guérisons physiques. Ce récit prépare la réponse de Jésus à Jean le Baptiste en Matthieu 11.5.
Евангелие от Марка 10.46-52 (Синодальный перевод) :Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с ученикам и Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER161
Возвращение в Назарет
Le second retour de Jésus à Nazareth (mars 32) est relaté par Matthieu et Marc. Malgré ses enseignements dans la synagogue, les habitants le rejettent en raison de leur familiarité avec lui et sa famille. Le manque de foi limite ses miracles. Jésus prononce la célèbre parole : 'Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie.' Marc ajoute des détails absents chez Matthieu : la présence des disciples et l'étonnement de Jésus face à l'incrédulité.
Евангелие от Марка 6.5 (Синодальный перевод) :И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER171
Мессия Иисус и Пётр идут по воде
La péricope 171 analyse le miracle de Jésus marchant sur les eaux du lac de Génésareth (avril 32), incluant l'épisode de Pierre. Une comparaison rigoureuse des récits de Matthieu 14.22-32, Marc 6.45-52 et Jean 6.16-21 met en lumière convergences et divergences, révélant la puissance divine du Messie et la tension entre foi et doute chez les disciples.
Евангелие от Иоанна 6.16-21 (Синодальный перевод) :Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к мори, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.Дул сильный ветер, и море волновалось.Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER182
Второе умножение хлебов для 4000 человек
Статья анализирует второе умножение хлебов Иисусом для четырёх тысяч человек на основании Евангелий от Матфея и от Марка. Она рассматривает оттенки различий между двумя рассказами, подчёркивая сострадание Иисуса и Его способность удовлетворять нужды толпы.
Евангелие от Матфея 15.32-38 (Синодальный перевод) :Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.Тогда велел народу возлечь на землю.И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER199
Храмовый налог во рту рыбы
В статье рассказывается о вопросе храмового налога, который Иисус разрешает в Капернауме. Утверждая своё божественное сыновство, Иисус тем не менее платит налог, чтобы не вводить в соблазн, и тем самым являет свою мудрость. Чудо с рыбой подчёркивает Божий промысл и верность Иисуса социальным и религиозным законам.
Евангелие от Матфея 17.24-27 (Синодальный перевод) :Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих или с посторонних?Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER226
Мессию Иисуса оспаривают после чуда
В Иерусалиме, после исцеления немого бесноватого, Мессию Иисуса оспаривают противники, которые приписывают Его силу Вельзевулу и требуют нового знамения. Он отвечает логическими и духовными доводами, ссылается на знамение Ионы, переводит похвалу к послушанию Слову и завершает речь метафорой о внутреннем свете. Эта речь, приведённая только Лукой (11.14-36), показывает два противоположных отношения к Мессии: подлинную веру и неверующее отвержение.
Евангелие от Луки 11.14-36 (Синодальный перевод) :Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет;если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;и, придя, находит его выметенным и убранным;тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого.Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER231
Исцеление женщины в субботу
Перикопа 231 повествует об исцелении Иисусом женщины, болевшей восемнадцать лет, в субботу в одной из иерусалимских синагог (Лука 13.10-17). Этот поступок вызывает возмущение религиозных властей, которых Иисус посрамляет, указывая на их противоречия. Толпа же восхищается и прославляет Бога. Этот эпизод показывает напряжение между фарисейским преданием и подлинным исполнением Божьего закона, а также подчёркивает стойкую веру этой женщины.
Евангелие от Луки 14.1-6 (Синодальный перевод) :Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?И не могли отвечать Ему на это.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER236
Исцеление больного водянкой
Больной водянкой исцеляется Мессией Иисусом во время субботней трапезы в доме одного фарисея в Иерусалиме. Перед знатоками закона Иисус задаёт вопрос о дозволенности исцеления в субботу, а затем действует, не дожидаясь их ответа. Его собеседники, не находя возражений, хранят молчание. Лука — единственный евангелист, повествующий об этом событии (Луки 14.2-6); оно датируется 4 декабря 32 г. н. э.
Евангелие от Луки 14.3 (Синодальный перевод) :По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER256
Мессия Иисус утверждает Своё Божество
В статье рассказывается об исцелении Иисусом человека, слепого от рождения, о котором упоминается только в Евангелии от Иоанна. Этот человек духовно преображается, признав Иисуса Мессией. Фарисеи же, напротив, остаются в своей духовной слепоте, отвергая свет Иисуса. Этот контраст подчёркивает, что истинное зрение рождается из смирения и открытости божественной истине.
Евангелие от Иоанна 9.25 (Синодальный перевод) :Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER261
Отправление в Вифанию за Иорданом
В статье рассказывается о путешествии Иисуса из Иерусалима в Вифанию, с остановками в Вифании за Иорданом и в Иерихоне, где Он совершает чудеса. Намеренно задержавшись, Иисус приходит и воскрешает Лазаря, что вызывает реакцию религиозных властей.
Евангелие от Иоанна 11.1-44 (Синодальный перевод) :Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря.Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя.Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там.Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом, и возмутился,и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.Иисус прослезился.Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Изгнания бесов
-
MIR021
Исцеление немого бесноватого
Le miracle de Matthieu 9.32-33 décrit la guérison d'un homme muet par Jésus, suscitant l'émerveillement de la foule. Ce texte met en lumière la puissance de Jésus sur les forces démoniaques.
Евангелие от Матфея 9.32-33 (Синодальный перевод) :Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исцеления
-
MIR002
Исцеление сына царского чиновника
Jean 4,46-54 raconte la guérison du fils d'un fonctionnaire royal à Cana. Le miracle, accompli par Jésus avec une simple parole, illustre la foi et la puissance divine, renforçant la conviction du fonctionnaire et de sa famille. Cette histoire met en avant l'importance de la foi avant même de voir des miracles.
Евангелие от Иоанна 20.30-31 (Синодальный перевод) :Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге этой;Это же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR005
Исцеление тёщи Петра
L'article traite du miracle de la guérison de la belle-mère de Pierre, relaté dans Matthieu, Marc et Luc. Il met en lumière la puissance de guérison de Jésus et sa compassion envers les malades, les récits soulignant différents aspects de cet événement. Jésus guérit immédiatement la belle-mère de Pierre, elle se met ensuite à les servir. Les perspectives uniques des Évangiles enrichissent notre compréhension de cet acte miraculeux.
Евангелие от Матфея 8.14-15 (Синодальный перевод) :Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR009
Исцеление расслабленного в Вифезде
Cet article discute la guérison du paralytique de Bethesda par Jésus, qui illustre la compassion et l'autorité divine de Jésus. Le miracle, survenant un jour de sabbat, incite au conflit avec les autorités juives rigides sur les lois du sabbat. Jésus, par cet acte, souligne l'importance de la foi, de la guérison spirituelle et de la rédemption au-delà des restrictions légales.
Евангелие от Иоанна 5.1-15 (Синодальный перевод) :После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Было же это в день субботний.Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR010
Guérison de l’homme à la main desséchée
L'article explore le miracle de Jésus guérissant un homme à la main desséchée, illustrant sa confrontation avec les Pharisiens sur le sens du sabbat. Les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc relatent chacun cet événement avec des nuances, soulignant la compassion de Jésus et la rigidité des autorités religieuses.
Евангелие от Марка 3.1-6 (Синодальный перевод) :И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR012
Исцеление слуги сотника
L'article explore la guérison du serviteur du centurion, racontée dans les Évangiles de Matthieu et de Luc. Le centurion démontre une foi exceptionnelle, espérant une guérison par la parole de Jésus. Les récits diffèrent par les détails de l'interaction, mettant en lumière l'humilité et la respectabilité du centurion et la compassion de Jésus.
Евангелие от Матфея 8.5-13 (Синодальный перевод) :Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR015
Исцеление немого одержимого
L'article décrit la guérison d'un homme muet par Jésus dans Luc 11.14-15, montrant sa puissance sur les démons. La foule réagit par émerveillement et scepticisme. Comparé à Matthieu 12.22-23, l'article illustre les perceptions divergentes de Jésus. Les récits soulignent son autorité divine et les tensions de son ministère.
Евангелие от Иоанна 21.25 (Синодальный перевод) :Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR020
Исцеление двух слепых
L'article explore la guérison de deux aveugles par Jésus (Matthieu 9.27-31), mettant en avant l'importance de la foi, la reconnaissance messianique et la diffusion du miracle malgré une interdiction. Ce récit unique en Matthieu souligne la compassion et le pouvoir de Jésus.
Евангелие от Матфея 9.27-31 (Синодальный перевод) :Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR026
Guérison du sourd-muet
Cet article examine la guérison du sourd-muet par Jésus, montrée dans Marc 7.31-37, soulignant sa compassion, son pouvoir divin et sa mission universelle. Par des gestes symboliques et la parole 'Ephphatha', il guérit un homme, illustrant l'ouverture à la révélation divine. La réaction fervente de la foule, bien que contraire à sa demande de silence, témoigne de l'impact de ses miracles.
Евангелие от Марка 7.31-37 (Синодальный перевод) :Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: “еффафа”, то есть: отверзись.И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.И повелел и не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых говорящими.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR035
Исцеление слепорождённого
Jean 9.1-12 relate la guérison par Jésus d'un homme aveugle de naissance, démontrant les œuvres divines. Jésus utilise de la boue pour guérir, rappelant la création dans Genèse. L'obéissance et la foi de l'homme sont essentielles à sa guérison. La surprise communautaire aux miracles souligne l'impact et la mission de Jésus apportant la lumière spirituelle au monde.
Евангелие от Иоанна 9.1-12 (Синодальный перевод) :И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.Доколе Я в мире, Я свет миру.Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит посланный. Он пошел, и умылся, и пришел зрячим.Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD062
Расслабленный, которого несут четверо мужчин
L'article explore les différences dans les récits de Matthieu et Marc concernant la guérison du paralytique par Jésus. Bien que les récits varient, l'article souligne qu'ils sont complémentaires, reflétant les perspectives individuelles des auteurs sous l'inspiration divine, offrant une vue riche des événements.
Евангелие от Матфея 9.2-8 (Синодальный перевод) :И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD066
Что сказал Иисус дочери Иаира?
L'article analyse le récit de la résurrection de la fille de Jaïrus par Jésus, discutée dans trois Évangiles. Les récits de Marc, Matthieu et Luc, souvent considérés comme contradictoires, sont présentés comme complémentaires. En comparant les détails de chaque évangile, l'article montre qu'il n'y a pas de contradiction mais une diversité de perspectives sur cet événement miraculeux.
Евангелие от Марка 5.41-42 (Синодальный перевод) :И, взяв девицу за руку, говорит ей: “талифа куми”, что значит девица, тебе говорю, встань.И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Ministère de Pierre
-
ADA013
La défense de Pierre et de Jean devant le Sanhédrin
Pierre et Jean présentent une défense audacieuse devant le Sanhédrin après un miracle qui surprend les autorités. Remplis du Saint-Esprit, ils démontrent une assurance qui étonne leurs juges. Luc souligne l'accomplissement des promesses de Jésus, et l'irréfutabilité des faits renforce leur témoignage.
Евангелие от Матфея 10.19-20 (Синодальный перевод) :Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA014
La délibération et la sentence du Sanhédrin
Face à l'embarras du Sanhédrin après un miracle accompli par Pierre et Jean, les autorités religieuses interdisent la prédication au nom de Jésus, espérant que des menaces compromettront le message chrétien. Pierre et Jean répondent en affirmant leur obéissance prioritaire à Dieu, illustrant une transformation spirituelle soutenue par le Saint-Esprit.
Евангелие от Луки 12.11-12 (Синодальный перевод) :Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA020
Чудесное избавление апостолов
Cet article analyse la délivrance miraculeuse des apôtres (Actes 5.19-21) à Jérusalem au printemps 33. Arrêtés par le grand prêtre et les sadducéens, les apôtres sont libérés de prison par un ange durant la nuit. Luc rapporte ce miracle avec sobriété, en soulignant sa signification théologique et ses parallèles avec l'Ancien Testament. L'ange confie aux apôtres libérés la mission d'annoncer au Temple 'les paroles de cette vie', expression désignant le message du salut en Jésus-Christ.
Первое послание Иоанна 5.11-12 (Синодальный перевод) :Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную и сия жизнь в Сыне Его.Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Чудеса
-
MIR001
Превращение воды в вино в Кане
Cet article explore le premier miracle de Jésus relaté dans Jean 2.1-11. Lors des noces de Cana, Jésus transforme de l'eau en vin, révélant sa nature divine et inaugurant son ministère. Marie joue un rôle clé en sollicitant l'aide de Jésus. Ce miracle symbolise la transition d'une ancienne à une nouvelle alliance de grâce, illustrant la générosité divine et renforçant la foi des disciples.
Евангелие от Иоанна 2.1-11 (Синодальный перевод) :На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.Был также зван Иисус и ученики Его на брак.И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет женихаи говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR003
Первая чудесная ловля рыбы
Le passage de Luc 5.1-11 montre l'autorité de Jésus et l'appel de Simon Pierre. Après une pêche miraculeuse, Jésus invite Pierre à devenir pêcheur d'hommes, illustrant la mission évangélique.
Евангелие от Луки 5.1-11 (Синодальный перевод) :Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR013
Воскрешение сына вдовы из Наина
L'article traite de la résurrection du fils de la veuve de Naïn par Jésus, démontrant sa compassion et son pouvoir divin, comme rapporté dans Luc 7.11-17. Ce miracle suscite la reconnaissance de Jésus comme prophète et une reconnaissance de la présence divine active, montrant son autorité sur la mort.
Евангелие от Луки 7.11-17 (Синодальный перевод) :После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR022
Умножение хлебов и рыб
La Multiplication des pains et des poissons est un miracle rapporté dans les Évangiles où Jésus nourrit une foule de milliers avec juste cinq pains et deux poissons. Cette histoire symbolise la compassion et la puissance divine de Jésus, tout en soulignant l'importance de la foi et de la reconnaissance de son véritable rôle spirituel.
Евангелие от Луки 9.10-17 (Синодальный перевод) :Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.И сделали так, и рассадили всех.Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR023
Хождение по воде
L'article analyse comment les évangiles décrivent Jésus marchant sur l'eau, soulignant sa divinité et la foi des disciples. Matthieu inclut l'épisode de Pierre marchant aussi sur l'eau, tandis que Marc et Jean décrivent l'émerveillement des disciples. L'événement illustre le pouvoir de Jésus sur la nature et la nécessité de croire en lui.
Евангелие от Иоанна 6.16-21 (Синодальный перевод) :Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к мори, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.Дул сильный ветер, и море волновалось.Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR027
Насыщение четырёх тысяч
L'article relate la multiplication des pains où Jésus nourrit miraculeusement quatre mille personnes. Les récits de Matthieu et Marc décrivent la compassion de Jésus pour la foule affamée, la multiplication de sept pains et quelques poissons, et le ramassage de sept paniers de restes. Les différences incluent les destinations post-événement : Magadan pour Matthieu et Dalmanutha pour Marc.
Евангелие от Марка 8.1-10 (Синодальный перевод) :В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.Если не евшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR031
Монета во рту рыбы
L'article aborde le miracle de la pièce de monnaie dans la bouche d'un poisson, montrant la sagesse de Jésus face aux exigences religieuses. À Capharnaüm, pour éviter d'offenser les collecteurs de taxes du temple, Jésus demande à Pierre de pêcher une pièce pour payer la taxe. Ce récit souligne la double nature de Jésus comme Fils de Dieu et enseigne l'équilibre entre la liberté spirituelle et le respect des traditions.
Евангелие от Матфея 17.24-27 (Синодальный перевод) :Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих или с посторонних?Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN113
Умножение хлебов
Cet article analyse les récits évangéliques de la multiplication des pains, où Jésus nourrit des milliers de personnes avec peu de nourriture. Les différences…