Etapas 1 a 10
- 1El testimonio de la familia del Mesías JesúsMarcos 3.20-21
- 2Resurrección de la hija de JairoMateo 9.18-26
- 3Curación de la mujer con flujo de sangreMateo 9.20-22
- 4Multiplicación de los panes y los pecesMateo 14.13-21
- 5Camina sobre el aguaMateo 14.22-33
- 6Alimentación de los 4000Mateo 15.32-39
- 7Curación del ciego de BetsaidaMarcos 8.22-26
- 8La transfiguraciónMateo 17.1-13
- 9El buen grano y la cizañaMateo 13.24-30
- 10Las bodas de CanáJuan 2.1-11
Etapas 11 a 20
- 11Un paso por CafarnaúnJuan 2.12
- 12Los mercaderes expulsados del TemploJuan 2.14-22
- 13La segunda fiesta de Pascua en JerusalénJuan 5.1
- 14La curación del inválido en el estanque de BetesdaJuan 5.2-16
- 15Continúa la predicación en GalileaMateo 4.23-25
- 16Las parábolas del paño nuevo y del vino nuevoMateo 9.16-17
- 17Jesús es el señor del sábadoMateo 12.1-8
- 18La curación del hombre con la mano paralizadaMateo 12.9-13
- 19Curación del paralítico de BetesdaJuan 5.1-15
- 20Los fariseos planean asesinar al Mesías JesúsMateo 12.14-15
Etapas 21 a 30
- 21Sanidad del hombre de la mano secaMateo 12.9-13
- 22Numerosas curaciones en GalileaMateo 12.15-21
- 23La elección de los 12 ApóstolesMateo 9.38
- 24Proclamación del EvangelioMateo 10.16-23
- 25El sermón del monte (16), las inquietudes y las preocupacionesMateo 6.25-34
- 26Curación del poseído mudoLucas 11.14-15
- 27El Mesías Jesús calma la tempestadMateo 8.23-27
- 28Exorcismo del endemoniado de GadaraMateo 8.28-34
- 29Sanación en GenesaretMateo 14.34-36
- 30Curación de la hija de la cananeaMateo 15.21-28
Etapas 31 a 40
- 31La partida de Jesús, el Mesías, hacia otras ciudadesMateo 11.1
- 32La pregunta de Juan el BautistaMateo 11.2-6
- 33Jesús, el Mesías, en casa del fariseoLucas 7.36-50
- 34Los espíritus inmundosMateo 12.43-45
- 35Una mujer interrumpe al Mesías JesúsLucas 11.27-28
- 36La pregunta de PedroLucas 12.41
- 37El Mesías Jesús, motivo de divisionesMateo 10.34-39
- 38La comparación con el crecimiento de la semillaMarcos 4.26-29
- 39Otras parábolas no recogidasMarcos 4.33
- 40La parábola del tesoro escondidoMateo 13.44
Etapas 41 a 50
- 41Conclusión del Mesías JesúsMateo 13.51-53
- 42El Mesías Jesús apacigua la tempestadMateo 8.23-27
- 43La curación del endemoniado de GadaraMateo 8.28-34
- 44La curación de la hija de Jairo interrumpidaMateo 9.18-19
- 45La curación de la hija de JairoMateo 9.18-26
- 46Envío de los doce apóstolesMateo 10.1-15
- 47Muerte de Juan el BautistaMateo 14.1-2
- 48Recordatorio del arresto de Juan el BautistaMateo 14.3-5
- 49Recordatorio de las circunstancias del asesinato de Juan el BautistaMateo 14.6-12
- 50El regreso de los apóstolesMarcos 6.30-31
Etapas 51 a 52
-
PER120
El testimonio de la familia del Mesías Jesús
Este artículo explora las tensas relaciones entre Jesús, su familia y las autoridades religiosas, basándose principalmente en el Evangelio según Marcos. Al describir la percepción inicialmente escéptica de su familia, destaca la dinámica con los fariseos y la posterior conversión de algunos miembros de su familia después de la resurrección.
Marcos 3.20-21 (Reina-Valera 1909) :Y agolpóse de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan.Y como lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle: porque decían: Está fuera de sí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR018
Resurrección de la hija de Jairo
El artículo explora la resurrección de la hija de Jairo y la sanidad de una mujer enferma por Jesús, según los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Se subraya la importancia de la fe en estos relatos, así como las diferencias y similitudes en los detalles de los acontecimientos. Estos milagros ilustran la compasión de Jesús y su poder de sanar.
Marcos 5.21-43 (Reina-Valera 1909) :Y pasando otra vez Jesús en un barco á la otra parte, se juntó á él gran compañía; y estaba junto á la mar.Y vino uno de los príncipes de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vió, se postró á sus pies,Y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija está á la muerte: ven y pondrás las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá.Y fué con él, y le seguía gran compañía, y le apretaban.Y una mujer que estaba con flujo de sangre doce años hacía,Y había sufrido mucho de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor,Como oyó hablar de Jesús, llegó por detrás entre la compañía, y tocó su vestido.Porque decía: Si tocare tan solamente su vestido, seré salva.Y luego la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote.Y luego Jesús, conociendo en sí mismo la virtud que había salido de él, volviéndose á la compañía, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos?Y le dijeron sus discípulos: Ves que la multitud te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado?Y él miraba alrededor para ver á la que había hecho esto.Entonces la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que en sí había sido hecho, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad.Y él le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva: ve en paz, y queda sana de tu azote.Hablando aún él, vinieron de casa del príncipe de la sinagoga, diciendo: Tu hija es muerta; ¿para qué fatigas más al Maestro?Mas luego Jesús, oyendo esta razón que se decía, dijo al príncipe de la sinagoga: No temas, cree solamente.Y no permitió que alguno viniese tras él sino Pedro, y Jacobo, y Juan hermano de Jacobo.Y vino á casa del príncipe de la sinagoga, y vió el alboroto, los que lloraban y gemían mucho.Y entrando, les dice: ¿Por qué alborotáis y lloráis? La muchacha no es muerta, mas duerme.Y hacían burla de él: mas él, echados fuera todos, toma al padre y á la madre de la muchacha, y á los que estaban con él, y entra donde la muchacha estaba.Y tomando la mano de la muchacha, le dice: Talitha cumi; que es, si lo interpretares: Muchacha, á ti digo, levántate.Y luego la muchacha se levantó, y andaba; porque tenía doce años. Y se espantaron de grande espanto.Mas él les mandó mucho que nadie lo supiese, y dijo que le diesen de comer.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR019
Curación de la mujer con flujo de sangre
El artículo explora la historia de una mujer que sufría hemorragias, sanada por su fe al tocar el manto de Jesús. Este acto manifiesta el poder sanador y la compasión de Jesús hacia quienes creen en él, como relatan los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas.
San Mateo 9.20-22 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí una mujer enferma de flujo de sangre doce años había, llegándose por detrás, tocó la franja de su vestido:Porque decía entre sí: Si tocare solamente su vestido, seré salva.Mas Jesús volviéndose, y mirándola, dijo: Confía, hija, tu fe te ha salvado. Y la mujer fué salva desde aquella hora.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR022
Multiplicación de los panes y los peces
La multiplicación de los panes y los peces es un milagro relatado en los Evangelios en el que Jesús alimenta a una multitud de miles de personas con solo cinco panes y dos peces. Esta historia simboliza la compasión y el poder divino de Jesús, y subraya la importancia de la fe y del reconocimiento de su verdadero papel espiritual.
San Lucas 9.10-17 (Reina-Valera 1909) :Y vueltos los apóstoles, le contaron todas las cosas que habían hecho. Y tomándolos, se retiró aparte á un lugar desierto de la ciudad que se llama Bethsaida.Y como lo entendieron las gentes, le siguieron; y él las recibió, y les hablaba del reino de Dios, y sanaba á los que tenían necesidad de cura.Y el día había comenzado á declinar; y llegándose los doce, le dijeron: Despide á las gentes, para que yendo á las aldeas y heredades de alrededor, procedan á alojarse y hallen viandas; porque aquí estamos en lugar desierto.Y les dice: Dadles vosotros de comer. Y dijeron ellos: No tenemos más que cinco panes y dos pescados, si no vamos nosotros á comprar viandas para toda esta compañía.Y eran como cinco mil hombres. Entonces dijo á sus discípulos: Hacedlos sentar en ranchos, de cincuenta en cincuenta.Y así lo hicieron, haciéndolos sentar á todos.Y tomando los cinco panes y los dos pescados, mirando al cielo los bendijo, y partió, y dió á sus discípulos para que pusiesen delante de las gentes.Y comieron todos, y se hartaron; y alzaron lo que les sobró, doce cestos de pedazos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR023
Camina sobre el agua
El artículo analiza cómo los evangelios describen a Jesús caminando sobre el agua, subrayando su divinidad y la fe de los discípulos. Mateo incluye el episodio de Pedro caminando también sobre el agua, mientras que Marcos y Juan describen el asombro de los discípulos. El acontecimiento ilustra el poder de Jesús sobre la naturaleza y la necesidad de creer en él.
Juan 6.16-21 (Reina-Valera 1909) :Y como se hizo tarde, descendieron sus discípulos á la mar;Y entrando en un barco, venían de la otra parte de la mar hacia Capernaum. Y era ya oscuro, y Jesús no había venido á ellos.Y levantábase la mar con un gran viento que soplaba.Y como hubieron navegado como veinticinco ó treinta estadios, ven á Jesús que andaba sobre la mar, y se acercaba al barco: y tuvieron miedo.Mas él les dijo: Yo soy; no tengáis miedo.Ellos entonces gustaron recibirle en el barco: y luego el barco llegó á la tierra donde iban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR027
Alimentación de los 4000
El artículo relata la multiplicación de los panes en la que Jesús alimenta milagrosamente a cuatro mil personas. Los relatos de Mateo y Marcos describen la compasión de Jesús por la multitud hambrienta, la multiplicación de siete panes y algunos peces, y la recogida de siete canastas de sobras. Las diferencias incluyen los destinos posteriores al acontecimiento: Magadán para Mateo y Dalmanuta para Marcos.
Marcos 8.1-10 (Reina-Valera 1909) :EN aquellos días, como hubo gran gentío, y no tenían qué comer, Jesús llamó á sus discípulos, y les dijo:Tengo compasión de la multitud, porque ya hace tres días que están conmigo, y no tienen qué comer:Y si los enviare en ayunas á sus casas, desmayarán en el camino; porque algunos de ellos han venido de lejos.Y sus discípulos le respondieron: ¿De dónde podrá alguien hartar á estos de pan aquí en el desierto?Y les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: Siete.Entonces mandó á la multitud que se recostase en tierra; y tomando los siete panes, habiendo dado gracias, partió, y dió á sus discípulos que los pusiesen delante: y los pusieron delante á la multitud.Tenían también unos pocos pececillos: y los bendijo, y mandó que también los pusiesen delante.Y comieron, y se hartaron: y levantaron de los pedazos que habían sobrado, siete espuertas.Y eran los que comieron, como cuatro mil: y los despidió.Y luego entrando en el barco con sus discípulos, vino á las partes de Dalmanutha.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR028
Curación del ciego de Betsaida
Jesús sana a un ciego en Betsaida mediante un proceso en dos etapas, que simboliza la progresión de la fe. El uso de la saliva y del contacto físico subraya la implicación directa de Jesús. El relato pone de relieve la compasión de Jesús y ofrece un profundo símbolo del crecimiento espiritual.
Marcos 8.22-26 (Reina-Valera 1909) :Y vino á Bethsaida; y le traen un ciego, y le ruegan que le tocase.Entonces, tomando la mano del ciego, le sacó fuera de la aldea; y escupiendo en sus ojos, y poniéndole las manos encima, le preguntó si veía algo.Y él mirando, dijo: Veo los hombres, pues veo que andan como árboles.Luego le puso otra vez las manos sobre sus ojos, y le hizo que mirase; y fué restablecido, y vió de lejos y claramente á todos.Y envióle á su casa, diciendo: No entres en la aldea, ni lo digas á nadie en la aldea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR029
La transfiguración
La Transfiguración, relatada en Mateo, Marcos y Lucas, revela la divinidad de Jesús. Es transfigurado delante de Pedro, Jacobo y Juan en un monte. Aparecen Moisés y Elías, y una voz celestial declara que Jesús es el Hijo amado. Estos relatos subrayan la importancia de Jesús y de su enseñanza.
San Mateo 17.1-13 (Reina-Valera 1909) :Y DESPUÉS de seis días, Jesús toma á Pedro, y á Jacobo, y á Juan su hermano, y los lleva aparte á un monte alto:Y se transfiguró delante de ellos; y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos fueron blancos como la luz.Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él.Y respondiendo Pedro, dijo á Jesús: Señor, bien es que nos quedemos aquí: si quieres, hagamos aquí tres pabellones: para ti uno, y para Moisés otro, y otro para Elías.Y estando aún él hablando, he aquí una nube de luz que los cubrió; y he aquí una voz de la nube, que dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tomo contentamiento: á él oid.Y oyendo esto los discípulos, cayeron sobre sus rostros, y temieron en gran manera.Entonces Jesús llegando, los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis.Y alzando ellos sus ojos, á nadie vieron, sino á solo Jesús.Y como descendieron del monte, les mandó Jesús, diciendo: No digáis á nadie la visión, hasta que el Hijo del hombre resucite de los muertos.Entonces sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué dicen pues los escribas que es menester que Elías venga primero?Y respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías vendrá primero, y restituirá todas las cosas.Mas os digo, que ya vino Elías, y no le conocieron; antes hicieron en él todo lo que quisieron: así también el Hijo del hombre padecerá de ellos.Los discípulos entonces entendieron, que les habló de Juan el Bautista.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR004
El buen grano y la cizaña
El artículo analiza la parábola del trigo y la cizaña, en la que Jesús explica la coexistencia del bien y del mal en el mundo. Esta historia subraya la paciencia divina y la idea de un juicio final. Las lecciones que se extraen ofrecen perspectivas espirituales importantes para los creyentes.
San Mateo 13.24-30 (Reina-Valera 1909) :Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante al hombre que siembra buena simiente en su campo:Mas durmiendo los hombres, vino su enemigo, y sembró cizaña entre el trigo, y se fué.Y como la hierba salió é hizo fruto, entonces apareció también la cizaña.Y llegándose los siervos del padre de la familia, le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena simiente en tu campo? ¿de dónde, pues, tiene cizaña?Y él les dijo: Un hombre enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la cojamos?Y él dijo: No; porque cogiendo la cizaña, no arranquéis también con ella el trigo.Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré á los segadores: Coged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; mas recoged el trigo en mi alfolí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER036
Las bodas de Caná
Las bodas de Caná (Juan 2,1-11) constituyen el primer signo realizado por Jesús, que transforma el agua en vino durante una boda en Caná de Galilea, en noviembre del año 29. Solo Juan relata este episodio. El artículo explora las hipótesis sobre la presencia de la familia de Jesús, propone a Natanael como posible novio y señala que este milagro fortalece la fe de los discípulos al manifestar la gloria del Mesías.
San Mateo 25.1 (Reina-Valera 1909) :ENTONCES el reino de los cielos será semejante á diez vírgenes, que tomando sus lámparas, salieron á recibir al esposo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER037
Un paso por Cafarnaún
Después de las bodas de Caná, Jesús, el Mesías, visita Cafarnaún con su familia hacia el 1 de diciembre del año 29. Solo Juan relata este episodio (Juan 2,12). Allí se reúne con sus discípulos Pedro, Andrés, Santiago y Juan, y entabla amistad con Zebedeo y Salomé. Esta ciudad será más adelante el centro de su ministerio en Galilea. Después de este paso, vuelve a Nazaret antes de reunirse con Juan el Bautista en Enón.
San Lucas 23.49 (Reina-Valera 1909) :Mas todos sus conocidos, y las mujeres que le habían seguido desde Galilea, estaban lejos mirando estas cosas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER039
Los mercaderes expulsados del Templo
La perícopa 39 estudia el episodio de la purificación del Templo por Jesús, tal como lo relata Juan (Juan 2,14-22). El autor defiende la tesis de dos acontecimientos distintos separados por tres años. El primero se sitúa durante la primera Pascua del ministerio de Jesús (7 de abril del año 30). El artículo explora el contexto histórico del Templo herodiano, el papel de Caifás y del Sanedrín y dos enseñanzas clave: el celo de Jesús por la casa de Dios y el anuncio profético de su resurrección.
San Lucas 19.45-46 (Reina-Valera 1909) :Y entrando en el templo, comenzó á echar fuera á todos los que vendían y compraban en él.Diciéndoles: Escrito está: Mi casa, casa de oración es; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER069
La segunda fiesta de Pascua en Jerusalén
Este artículo analiza la segunda peregrinación de Pascua de Jesús a Jerusalén, mencionada en Juan 5:1. Aunque Juan no identifica explícitamente la Pascua, el contexto cronológico apunta a esta celebración. Jesús aprovecha la ocasión para predicar y debatir con las autoridades religiosas. Los encuentros tienen lugar en el atrio del Templo, cuando los peregrinos afluyen a Jerusalén, lo que ofrece a Jesús un público diverso para sus enseñanzas.
Juan 2.23 (Reina-Valera 1909) :Y estando en Jerusalem en la Pascua, en el día de la fiesta, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER070
La curación del inválido en el estanque de Betesda
El artículo analiza la curación del inválido por Jesús en el estanque de Betesda durante el sábado, mostrando que Jesús se afirma como señor del sábado y las tensiones con los fariseos. El relato de Juan describe este milagro como un acto deliberado para suscitar una reflexión sobre las leyes del judaísmo, revelando las desviaciones de su interpretación por las autoridades religiosas de la época.
Juan 5.2-16 (Reina-Valera 1909) :Y hay en Jerusalem á la puerta del ganado un estanque, que en hebraico es llamado Bethesda, el cual tiene cinco portales.En éstos yacía multitud de enfermos, ciegos, cojos, secos, que estaban esperando el movimiento del agua.Porque un ángel descendía á cierto tiempo al estanque, y revolvía el agua; y el que primero descendía en el estanque después del movimiento del agua, era sano de cualquier enfermedad que tuviese.Y estaba allí un hombre que había treinta y ocho años que estaba enfermo.Como Jesús vió á éste echado, y entendió que ya había mucho tiempo, dícele: ¿Quieres ser sano?Señor, le respondió el enfermo, no tengo hombre que me meta en el estanque cuando el agua fuere revuelta; porque entre tanto que yo vengo, otro antes de mí ha descendido.Dícele Jesús: Levántate, toma tu lecho, y anda.Y luego aquel hombre fué sano, y tomó su lecho, é íbase. Y era sábado aquel día.Entonces los Judíos decían á aquel que había sido sanado: Sábado es: no te es lícito llevar tu lecho.Respondióles: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda.Preguntáronle entonces: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda?Y el que había sido sanado, no sabía quién fuese; porque Jesús se había apartado de la gente que estaba en aquel lugar.Después le halló Jesús en el templo, y díjole: He aquí, has sido sanado; no peques más, porque no te venga alguna cosa peor.El se fué, y dió aviso á los Judíos, que Jesús era el que le había sanado.Y por esta causa los Judíos perseguían á Jesús, y procuraban matarle, porque hacía estas cosas en sábado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER073
Continúa la predicación en Galilea
El artículo aborda la predicación de Jesús en Galilea en el año 31, destacando su creciente fama pese al rechazo de las autoridades religiosas. Los relatos de los Evangelios indican que Jesús actuaba principalmente en Cafarnaún, predicando en las sinagogas y realizando numerosos milagros. Este ministerio atrae a multitudes de fuera de Galilea.
Marcos 1.38-39 (Reina-Valera 1909) :Y les dice: Vamos á los lugares vecinos, para que predique también allí; porque para esto he venido.Y predicaba en las sinagogas de ellos en toda Galilea, y echaba fuera los demonios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER075
Las parábolas del paño nuevo y del vino nuevo
Las parábolas del paño nuevo y del vino nuevo ilustran la ruptura radical entre el judaísmo y el cristianismo. Pronunciadas por Jesús en respuesta a los discípulos de Juan el Bautista sobre el ayuno, afirman que no se puede mezclar lo antiguo y lo nuevo. El cambio exigido no es una reforma, sino una transformación completa, que invita a cada persona a elegir al Maestro que seguirá.
Marcos 2.21-22 (Reina-Valera 1909) :Nadie echa remiendo de paño recio en vestido viejo; de otra manera el mismo remiendo nuevo tira del viejo, y la rotura se hace peor.Ni nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y se derrama el vino, y los odres se pierden; mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER076
Jesús es el señor del sábado
Jesús y sus discípulos atraviesan un campo de trigo un sábado (5 de abril del año 31, en Galilea). Los fariseos los acusan de violar la ley sabática. Jesús responde citando el ejemplo de David y afirma su autoridad absoluta: el Hijo del Hombre es Señor del sábado. Denuncia las desviaciones de la interpretación farisaica, opuesta al espíritu original de la ley mosaica, y reivindica el derecho a restablecer el verdadero sábado.
San Mateo 12.1-8 (Reina-Valera 1909) :EN aquel tiempo iba Jesús por los sembrados en sábado; y sus discípulos tenían hambre, y comenzaron á coger espigas, y á comer.Y viéndolo los Fariseos, le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en sábado.Y él les dijo: ¿No habéis leído qué hizo David, teniendo él hambre y los que con él estaban:Cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, que no le era lícito comer, ni á los que estaban con él, sino á solos los sacerdotes?O ¿no habéis leído en la ley, que los sábados en el templo los sacerdotes profanan el sábado, y son sin culpa?Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí.Mas si supieseis qué es: Misericordia quiero y no sacrificio, no condenaríais á los inocentes:Porque Señor es del sábado el Hijo del hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER077
La curación del hombre con la mano paralizada
La perícopa 77 relata la curación de un hombre de la mano paralizada en la sinagoga de Cafarnaún, un sábado del año 31. Relatado por Mateo, Marcos y Lucas, este episodio revela la creciente tensión entre Jesús y los fariseos. Estos, buscando acusarlo, se niegan a ver los milagros realizados. El año 31 concluye con una ruptura entre Jesús y las autoridades religiosas judías.
San Mateo 12.9-13 (Reina-Valera 1909) :Y partiéndose de allí, vino á la sinagoga de ellos.Y he aquí había allí uno que tenía una mano seca: y le preguntaron, diciendo: ¿Es lícito curar en sábado? por acusarle.Y él les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja, y si cayere ésta en una fosa en sábado, no le eche mano, y la levante?Pues ¿cuánto más vale un hombre que una oveja? Así que, lícito es en los sábados hacer bien.Entonces dijo á aquel hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y fué restituída sana como la otra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR009
Curación del paralítico de Betesda
Este artículo trata de la sanidad del paralítico de Betesda por Jesús, que ilustra la compasión y la autoridad divina de Jesús. El milagro, ocurrido en sábado, provoca un conflicto con las autoridades judías, rígidas en cuanto a las leyes del sábado. Con este acto, Jesús subraya la importancia de la fe, de la sanidad espiritual y de la redención más allá de las restricciones legales.
Juan 5.1-15 (Reina-Valera 1909) :DESPUÉS de estas cosas, era un día de fiesta de los Judíos, y subió Jesús á Jerusalem.Y hay en Jerusalem á la puerta del ganado un estanque, que en hebraico es llamado Bethesda, el cual tiene cinco portales.En éstos yacía multitud de enfermos, ciegos, cojos, secos, que estaban esperando el movimiento del agua.Porque un ángel descendía á cierto tiempo al estanque, y revolvía el agua; y el que primero descendía en el estanque después del movimiento del agua, era sano de cualquier enfermedad que tuviese.Y estaba allí un hombre que había treinta y ocho años que estaba enfermo.Como Jesús vió á éste echado, y entendió que ya había mucho tiempo, dícele: ¿Quieres ser sano?Señor, le respondió el enfermo, no tengo hombre que me meta en el estanque cuando el agua fuere revuelta; porque entre tanto que yo vengo, otro antes de mí ha descendido.Dícele Jesús: Levántate, toma tu lecho, y anda.Y luego aquel hombre fué sano, y tomó su lecho, é íbase. Y era sábado aquel día.Entonces los Judíos decían á aquel que había sido sanado: Sábado es: no te es lícito llevar tu lecho.Respondióles: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda.Preguntáronle entonces: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda?Y el que había sido sanado, no sabía quién fuese; porque Jesús se había apartado de la gente que estaba en aquel lugar.Después le halló Jesús en el templo, y díjole: He aquí, has sido sanado; no peques más, porque no te venga alguna cosa peor.El se fué, y dió aviso á los Judíos, que Jesús era el que le había sanado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER078
Los fariseos planean asesinar al Mesías Jesús
La perícopa 78 relata la decisión de los fariseos de asesinar al Mesías Jesús tras la curación del hombre de la mano paralizada en sábado. En el año 31, en Cafarnaún, una clara fractura opone las autoridades religiosas hostiles al pueblo admirado. Voces discrepantes como Nicodemo y Gamaliel dan testimonio de una oposición interna en el Sanedrín. Pese a esta conspiración, Jesús prosigue su ministerio con determinación.
San Mateo 12.14-15 (Reina-Valera 1909) :Y salidos los Fariseos, consultaron contra él para destruirle.Mas sabiéndolo Jesús, se apartó de allí: y le siguieron muchas gentes, y sanaba á todos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR010
Sanidad del hombre de la mano seca
El artículo explora el milagro de Jesús sanando a un hombre de la mano seca, que ilustra su confrontación con los fariseos sobre el sentido del sábado. Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas relatan cada uno este acontecimiento con matices, subrayando la compasión de Jesús y la rigidez de las autoridades religiosas.
San Mateo 12.9-13 (Reina-Valera 1909) :Y partiéndose de allí, vino á la sinagoga de ellos.Y he aquí había allí uno que tenía una mano seca: y le preguntaron, diciendo: ¿Es lícito curar en sábado? por acusarle.Y él les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja, y si cayere ésta en una fosa en sábado, no le eche mano, y la levante?Pues ¿cuánto más vale un hombre que una oveja? Así que, lícito es en los sábados hacer bien.Entonces dijo á aquel hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y fué restituída sana como la otra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER079
Numerosas curaciones en Galilea
La perícopa 79 relata las numerosas curaciones realizadas por Jesús en Galilea, alrededor de Cafarnaún, en el año 31. Ante multitudes de todo Israel, Jesús cura a los enfermos y anuncia la salvación, pidiendo discreción. Mateo vincula estos acontecimientos con la profecía de Isaías 42:1-4 y ve en ellos una revelación trinitaria. Su creciente fama contrasta con la oposición cada vez mayor de los fariseos, celosos de su influencia en el pueblo.
Isaías 42.1-4 (Reina-Valera 1909) :HE aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma toma contentamiento: he puesto sobre él mi espíritu, dará juicio á las gentes.No clamará, ni alzará, ni hará oir su voz en las plazas.No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare: sacará el juicio á verdad.No se cansará, ni desmayará, hasta que ponga en la tierra juicio; y las islas esperarán su ley.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER080
La elección de los 12 Apóstoles
Jesús elige a doce discípulos de entre sus seguidores y les otorga el título de apóstoles, término griego que significa «enviado en misión». Esta elección, realizada después de una noche de oración, corresponde al número de las tribus de Israel. Los Doce reciben autoridad para curar y proclamar la salvación, constituyendo el fundamento de la futura Iglesia. El artículo explora la etimología del término, la oración de Jesús, la cuestión de su omnisciencia y el caso de Judas Iscariote.
Hechos 5.13 (Reina-Valera 1909) :Y de los otros, ninguno osaba juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER082
Proclamación del Evangelio
El artículo «PER082 - Proclamación del Evangelio» explora las instrucciones proféticas de Jesús a sus discípulos, anunciándoles persecuciones futuras. Basado en Mateo 10:16-23, destaca el papel del Espíritu Santo. Situada en Galilea, esta formación prepara a los apóstoles para los desafíos venideros.
San Mateo 10.16-23 (Reina-Valera 1909) :He aquí, yo os envío como á ovejas en medio de lobos: sed pues prudentes como serpientes, y sencillos como palomas.Y guardaos de los hombres: porque os entregarán en concilios, y en sus sinagogas os azotarán;Y aun á príncipes y á reyes seréis llevados por causa de mí, por testimonio á ellos y á los Gentiles.Mas cuando os entregaren, no os apuréis por cómo ó qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado qué habéis de hablar.Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.Y el hermano entregará al hermano á la muerte, y el padre al hijo; y los hijos se levantarán contra los padres, y los harán morir.Y seréis aborrecidos de todos por mi nombre; mas el que soportare hasta el fin, éste será salvo.Mas cuando os persiguieren en esta ciudad, huid á la otra: porque de cierto os digo, que no acabaréis de andar todas las ciudades de Israel, que no venga el Hijo del hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER100
El sermón del monte (16), las inquietudes y las preocupaciones
El artículo explora el sermón del monte de Jesús y destaca la fe por encima de las preocupaciones materiales, con enseñanzas tomadas principalmente de Mateo y Lucas, así como la manera en que Jesús exhortó a sus discípulos a confiar en Dios.
San Mateo 8.26 (Reina-Valera 1909) :Y él les dice: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? Entonces, levantándose, reprendió á los vientos y á la mar; y fué grande bonanza.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR015
Curación del poseído mudo
El artículo describe la sanidad de un hombre mudo por Jesús en Lucas 11.14-15, que muestra su poder sobre los demonios. La multitud reacciona con asombro y escepticismo. En comparación con Mateo 12.22-23, el artículo ilustra las percepciones divergentes de Jesús. Los relatos subrayan su autoridad divina y las tensiones de su ministerio.
San Lucas 11.14-15 (Reina-Valera 1909) :Y estaba él lanzando un demonio, el cual era mudo: y aconteció que salido fuera el demonio, el mudo habló, y las gentes se maravillaron.Mas algunos de ellos decían: En Beelzebub, príncipe de los demonios, echa fuera los demonios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR016
El Mesías Jesús calma la tempestad
Este artículo examina cómo, a través de Mateo 8.23-27, Marcos 4.35-41 y Lucas 8.22-25, Jesús calma una tempestad, mostrando su poder divino. Los relatos subrayan la reacción asustada de los discípulos y la importancia de la fe, con variaciones que reflejan las perspectivas propias de cada evangelista.
San Mateo 8.23-27 (Reina-Valera 1909) :Y entrando él en el barco, sus discípulos le siguieron.Y he aquí, fué hecho en la mar un gran movimiento, que el barco se cubría de las ondas; mas él dormía.Y llegándose sus discípulos, le despertaron, diciendo: Señor, sálvanos, que perecemos.Y él les dice: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? Entonces, levantándose, reprendió á los vientos y á la mar; y fué grande bonanza.Y los hombres se maravillaron, diciendo: ¿Qué hombre es éste, que aun los vientos y la mar le obedecen?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR017
Exorcismo del endemoniado de Gadara
El exorcismo de Gadara muestra a Jesús expulsando demonios de los gerasenos, según Mateo, Marcos y Lucas. Los demonios reconocen a Jesús como el Hijo de Dios y le piden entrar en una manada de cerdos que después se ahogará. Este acto demuestra la autoridad y el poder redentor de Jesús.
San Mateo 8.28-34 (Reina-Valera 1909) :Y como él hubo llegado en la otra ribera al país de los Gergesenos, le vinieron al encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, fieros en gran manera, que nadie podía pasar por aquel camino.Y he aquí clamaron, diciendo: ¿Qué tenemos contigo, Jesús, Hijo de Dios? ¿has venido acá á molestarnos antes de tiempo?Y estaba lejos de ellos un hato de muchos puercos paciendo.Y los demonios le rogaron, diciendo: Si nos echas, permítenos ir á aquel hato de puercos.Y les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron á aquel hato de puercos: y he aquí, todo el hato de los puercos se precipitó de un despeñadero en la mar, y murieron en las aguas.Y los porqueros huyeron, y viniendo á la ciudad, contaron todas las cosas, y lo que había pasado con los endemoniados.Y he aquí, toda la ciudad salió á encontrar á Jesús: y cuando le vieron, le rogaban que saliese de sus términos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR024
Sanación en Genesaret
El artículo explora los relatos de Mateo 14.34-36 y Marcos 6.53-56, que describen las sanidades realizadas por Jesús en Genesaret. Los habitantes reconocen a Jesús y se apresuran a reunir a los enfermos para que puedan tocar su manto, demostrando su fe en su capacidad de sanar. Estos relatos subrayan el poder milagroso de Jesús y la importancia de la fe de los sanados.
Marcos 6.53-56 (Reina-Valera 1909) :Y cuando estuvieron de la otra parte, vinieron á tierra de Genezaret, y tomaron puerto.Y saliendo ellos del barco, luego le conocieron.Y recorriendo toda la tierra de alrededor, comenzaron á traer de todas partes enfermos en lechos, á donde oían que estaba.Y donde quiera que entraba, en aldeas, ó ciudades, ó heredades, ponían en las calles á los que estaban enfermos, y le rogaban que tocasen siquiera el borde de su vestido; y todos los que le tocaban quedaban sanos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR025
Curación de la hija de la cananea
Este artículo analiza la sanidad de la hija de la mujer cananea por Jesús, poniendo de relieve su fe y la expansión del mensaje de Jesús a los gentiles.
Marcos 7.24-30 (Reina-Valera 1909) :Y levantándose de allí, se fué á los términos de Tiro y de Sidón; y entrando en casa, quiso que nadie lo supiese; mas no pudo esconderse.Porque una mujer, cuya hija tenía un espíritu inmundo, luego que oyó de él, vino y se echó á sus pies.Y la mujer era Griega, Sirofenisa de nación; y le rogaba que echase fuera de su hija al demonio.Mas Jesús le dijo: Deja primero hartarse los hijos, porque no es bien tomar el pan de los hijos y echarlo á los perrillos.Y respondió ella, y le dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos.Entonces le dice: Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija.Y como fué á su casa, halló que el demonio había salido, y á la hija echada sobre la cama.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER112
La partida de Jesús, el Mesías, hacia otras ciudades
La perícopa 112 analiza la partida de Jesús en su recorrido por las ciudades y aldeas de Galilea (Mt 11.1), situada en mayo-junio del año 31. A diferencia de Juan el Bautista, que permanecía en un lugar fijo, Jesús recorría activamente la región para anunciar el Reino de los Cielos, guiado por el Espíritu Santo, a fin de llegar incluso a los más necesitados, que no podían desplazarse hasta él.
San Mateo 11.1 (Reina-Valera 1909) :Y FUÉ, que acabando Jesús de dar mandamientos á sus doce discípulos, se fué de allí á enseñar y á predicar en las ciudades de ellos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER113
La pregunta de Juan el Bautista
Encarcelado, Juan el Bautista envía a sus discípulos a preguntar a Jesús si es realmente el Mesías esperado. Jesús responde con sus actos —curaciones, resurrecciones y anuncio a los pobres— apoyándose en Isaías 35.5. El artículo analiza la divergencia entre ambos ministerios, la lógica de la redacción de Mateo y la poderosa implicación cristológica contenida en la referencia profética: Jesús es Dios que viene a salvar a su pueblo (Is 35.4).
Juan 1.29 (Reina-Valera 1909) :El siguiente día ve Juan á Jesús que venía á él, y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER117
Jesús, el Mesías, en casa del fariseo
En Cafarnaún, Jesús acepta la invitación de un fariseo llamado Simón. Durante la comida, una mujer pecadora unge sus pies con lágrimas y perfume. Ante el desprecio de Simón, Jesús expone una parábola sobre el perdón y declara que la mujer ha sido salvada por su fe. Este episodio, relatado únicamente por Lucas (7,36-50), ilustra la oposición entre el orgullo religioso de los fariseos y la humildad arrepentida que abre el camino a la salvación.
San Lucas 7.44-46 (Reina-Valera 1909) :Y vuelto á la mujer, dijo á Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa, no diste agua para mis pies; mas ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha limpiado con los cabellos.No me diste beso, mas ésta, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies.No ungiste mi cabeza con óleo; mas ésta ha ungido con ungüento mis pies.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER126
Los espíritus inmundos
Este artículo explora la enseñanza de Jesús sobre los espíritus impuros y destaca la importancia de una verdadera conversión y de la presencia del Espíritu Santo para evitar una recaída espiritual después de la liberación.
Marcos 1.23-26 (Reina-Valera 1909) :Y había en la sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo, el cual dió voces,Diciendo: ¡Ah! ¿qué tienes con nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido á destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios.Y Jesús le riñó, diciendo: Enmudece, y sal de él.Y el espíritu inmundo, haciéndole pedazos, y clamando á gran voz, salió de él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER127
Una mujer interrumpe al Mesías Jesús
Este artículo analiza un incidente relatado por Lucas en el que una mujer expresa su admiración por Jesús, lo que pone de relieve el cambio social de la época. Jesús responde destacando la importancia de quienes escuchan y aplican sus enseñanzas, más allá de los lazos familiares tradicionales.
San Lucas 11.27-28 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que diciendo estas cosas, una mujer de la compañía, levantando la voz, le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los pechos que mamaste.Y él dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER134
La pregunta de Pedro
Este artículo explora la pregunta de Pedro sobre los destinatarios de las parábolas de Jesús. Situado cerca de Cafarnaún, destaca las dificultades de los discípulos para captar las enseñanzas y pone de relieve la importancia de comprender el mensaje universal del reino de Dios. Lucas es el único evangelista que recoge esta intervención específica de Pedro.
San Lucas 12.41 (Reina-Valera 1909) :Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿dices esta parábola á nosotros, ó también á todos?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER136
El Mesías Jesús, motivo de divisiones
El artículo examina cómo las enseñanzas de Jesús crean divisiones, según los Evangelios. El mensaje central es que seguir a Jesús puede conducir a conflictos personales y espirituales, pero ofrece una oportunidad única de salvación.
San Mateo 10.34-39 (Reina-Valera 1909) :No penséis que he venido para meter paz en la tierra: no he venido para meter paz, sino espada.Porque he venido para hacer disensión del hombre contra su padre, y de la hija contra su madre, y de la nuera contra su suegra.Y los enemigos del hombre serán los de su casa.El que ama padre ó madre más que á mí, no es digno de mí; y el que ama hijo ó hija más que á mí, no es digno de mí.Y el que no toma su cruz, y sigue en pos de mí, no es digno de mí.El que hallare su vida, la perderá; y el que perdiere su vida por causa de mí, la hallará.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER142
La comparación con el crecimiento de la semilla
La perícopa 142 analiza la comparación con el crecimiento de la semilla (Marcos 4.26-29), única parábola exclusiva de Marcos. Pronunciada cerca de Cafarnaún, en Galilea, hacia noviembre o diciembre del año 31, enseña el misterio del Reino de Dios: crecimiento divino incomprensible, papel del sembrador humano, progresión gradual de la vida espiritual y perspectiva escatológica de la cosecha final.
Marcos 4.26-29 (Reina-Valera 1909) :Decía más: Así es el reino de Dios, como si un hombre echa simiente en la tierra;Y duerme, y se levanta de noche y de día, y la simiente brota y crece como él no sabe.Porque de suyo fructifica la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga;Y cuando el fruto fuere producido, luego se mete la hoz, porque la siega es llegada.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER144
Otras parábolas no recogidas
La perícopa PER144 examina Marcos 4.33-34, donde se reconoce que Jesús pronunció numerosas parábolas que los evangelistas no recogieron. Situado cerca de Cafarnaún en noviembre o diciembre del año 31, este pasaje revela la pedagogía progresiva de Jesús: revelación adaptada a los oyentes, formación profunda de los discípulos e importancia de la comprensión espiritual. El propio Juan reconoce (Jn 20.30; 21.25) que los Evangelios solo contienen una parte de las enseñanzas de Jesús.
Juan 20.30 (Reina-Valera 1909) :Y también hizo Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER147
La parábola del tesoro escondido
La parábola del tesoro escondido (Mt 13,44), relatada únicamente por Mateo, enseña que el reino de los cielos tiene un valor incomparable. Un hombre descubre un tesoro enterrado, lo vuelve a cubrir y luego vende todo para comprar el campo. Esta parábola ilustra la alegría y la determinación de quien reconoce el valor supremo del Reino, dispuesto a sacrificarlo todo para obtenerlo. Resuena de manera especial con el recorrido personal de Mateo, quien había dejado todo para seguir a Jesús.
San Mateo 13.44 (Reina-Valera 1909) :Además, el reino de los cielos es semejante al tesoro escondido en el campo; el cual hallado, el hombre lo encubre, y de gozo de ello va, y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER150
Conclusión del Mesías Jesús
La perícopa 150 cierra el discurso en parábolas de Mateo 13. Jesús pregunta a sus discípulos si han comprendido y luego describe al discípulo ideal como un escriba instruido en el reino, capaz de sacar de su tesoro cosas nuevas y viejas. Este pasaje subraya la complementariedad del Antiguo y del Nuevo Testamento y la responsabilidad de los maestros de transmitir fielmente la enseñanza del Mesías.
San Mateo 13.52 (Reina-Valera 1909) :Y él les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos, es semejante á un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER151
El Mesías Jesús apacigua la tempestad
Tras una intensa jornada de enseñanza, Jesús cruza el lago de Tiberíades con sus discípulos. Estalla una violenta tempestad que amenaza con hundir la barca. Despertado por los discípulos presas del pánico, Jesús ordena a los elementos que callen y enseguida se instala una gran calma. Este episodio, relatado por Mateo, Marcos y Lucas, revela la autoridad divina de Jesús sobre la naturaleza y enseña la importancia de una fe inquebrantable incluso en medio de las pruebas.
Marcos 4.35-41 (Reina-Valera 1909) :Y les dijo aquel día cuando fué tarde: Pasemos de la otra parte.Y despachando la multitud, le tomaron como estaba, en el barco; y había también con él otros barquitos.Y se levantó una grande tempestad de viento, y echaba las olas en el barco, de tal manera que ya se henchía.Y él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal, y le despertaron, y le dicen: ¿Maestro, no tienes cuidado que perecemos?Y levantándose, increpó al viento, y dijo á la mar: Calla, enmudece. Y cesó el viento, y fué hecha grande bonanza.Y á ellos dijo: ¿Por qué estáis así amedrentados? ¿Cómo no tenéis fe?Y temieron con gran temor, y decían el uno al otro. ¿Quién es éste, que aun el viento y la mar le obedecen?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER152
La curación del endemoniado de Gadara
La perícopa 152 relata la curación del endemoniado de Gadara, referida por Mateo (8.28-34), Marcos (5.1-20) y Lucas (8.26-40). Jesús llega al territorio de Gadara, se encuentra con hombres poseídos que viven entre los sepulcros y libera a los demonios enviándolos a una piara de cerdos que se ahogan en el lago. Este episodio manifiesta el poder soberano del Mesías sobre las fuerzas demoníacas y su ministerio que se extiende más allá de las fronteras de Israel.
Marcos 5.1-20 (Reina-Valera 1909) :Y VINIERON de la otra parte de la mar á la provincia de los Gadarenos.Y salido él del barco, luego le salió al encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo,Que tenía domicilio en los sepulcros, y ni aun con cadenas le podía alguien atar;Porque muchas veces había sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas habían sido hechas pedazos por él, y los grillos desmenuzados; y nadie le podía domar.Y siempre, de día y de noche, andaba dando voces en los montes y en los sepulcros, é hiriéndose con las piedras.Y como vió á Jesús de lejos, corrió, y le adoró.Y clamando á gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes.Porque le decía: Sal de este hombre, espíritu inmundo.Y le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y respondió diciendo: Legión me llamo; porque somos muchos.Y le rogaba mucho que no le enviase fuera de aquella provincia.Y estaba allí cerca del monte una grande manada de puercos paciendo.Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envíanos á los puercos para que entremos en ellos.Y luego Jesús se lo permitió. Y saliendo aquellos espíritus inmundos, entraron en los puercos, y la manada cayó por un despeñadero en la mar; los cuales eran como dos mil; y en la mar se ahogaron.Y los que apacentaban los puercos huyeron, y dieron aviso en la ciudad y en los campos. Y salieron para ver qué era aquello que había acontecido.Y vienen á Jesús, y ven al que había sido atormentado del demonio, y que había tenido la legión, sentado y vestido, y en su juicio cabal; y tuvieron miedo.Y les contaron los que lo habían visto, cómo había acontecido al que había tenido el demonio, y lo de los puercos.Y comenzaron á rogarle que se fuese de los términos de ellos.Y entrando él en el barco, le rogaba el que había sido fatigado del demonio, para estar con él.Mas Jesús no le permitió, sino le dijo: Vete á tu casa, á los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido misericordia de ti.Y se fué, y comenzó á publicar en Decápolis cuán grandes cosas Jesús había hecho con él: y todos se maravillaban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER153
La curación de la hija de Jairo interrumpida
La perícopa 153 relata el comienzo del episodio de la hija de Jairo en Cafarnaún (febrero-marzo del año 32 d. C.). Jairo, principal de la sinagoga, suplica a Jesús que sane a su hija única, de 12 años. Pero Jesús, retrasado por la multitud, no llega a tiempo: la niña muere. Este relato sinóptico (Mt 9.18-19; Mc 5.21-24; Lc 8.40-42) plantea la cuestión de la fe de Jairo ante la prueba de la muerte.
San Mateo 9.18-19 (Reina-Valera 1909) :Hablando él estas cosas á ellos, he aquí vino un principal, y le adoraba, diciendo: Mi hija es muerta poco ha: mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.Y se levantó Jesús, y le siguió, y sus discípulos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER155
La curación de la hija de Jairo
La perícopa 155 relata la resurrección de la hija de Jairo por el Mesías Jesús en Cafarnaún (feb.-marzo del 32). Jairo, jefe de la sinagoga, se postra ante Jesús para implorar la curación de su hija moribunda. A pesar del retraso causado por la curación de una mujer con flujo de sangre, Jesús se dirige a la casa, pronuncia «Talitha cumi» y resucita a la joven. Este milagro da testimonio de su autoridad sobre la muerte y llama a la fe incluso en las situaciones desesperadas.
San Lucas 8.49-56 (Reina-Valera 1909) :Estando aún él hablando, vino uno del príncipe de la sinagoga á decirle: Tu hija es muerta, no des trabajo al Maestro.Y oyéndolo Jesús, le respondió: No temas: cree solamente, y será salva.Y entrado en casa, no dejó entrar á nadie consigo, sino á Pedro, y á Jacobo, y á Juan, y al padre y á la madre de la moza.Y lloraban todos, y la plañían. Y él dijo: No lloréis; no es muerta, sino que duerme.Y hacían burla de él, sabiendo que estaba muerta.Mas él, tomándola de la mano, clamó, diciendo: Muchacha, levántate.Entonces su espíritu volvió, y se levantó luego: y él mandó que le diesen de comer.Y sus padres estaban atónitos; á los cuales él mandó, que á nadie dijesen lo que había sido hecho.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER162
Envío de los doce apóstoles
La perícopa 162 relata el envío de los doce apóstoles por Jesús en Galilea, unas semanas antes de la Pascua (marzo de 32 d. C.). Referido por Mateo (10.1-15), Marcos (6.6-13) y Lucas (9.1-6), este episodio muestra a los discípulos enviados de dos en dos para predicar el reino, sanar y expulsar demonios. Cada evangelista aporta su propia perspectiva sobre las instrucciones de viaje y la naturaleza de la misión.
Marcos 6.6-13 (Reina-Valera 1909) :Y estaba maravillado de la incredulidad de ellos. Y rodeaba las aldeas de alrededor, enseñando.Y llamó á los doce, y comenzó á enviarlos de dos en dos: y les dió potestad sobre los espíritus inmundos.Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente báculo; no alforja, ni pan, ni dinero en la bolsa;Mas que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas.Y les decía: Donde quiera que entréis en una casa, posad en ella hasta que salgáis de allí.Y todos aquellos que no os recibieren ni os oyeren, saliendo de allí, sacudid el polvo que está debajo de vuestros pies, en testimonio á ellos. De cierto os digo que más tolerable será el castigo de los de Sodoma y Gomorra el día del juicio, que el de aquella ciudad.Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen.Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite á muchos enfermos, y sanaban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER163
Muerte de Juan el Bautista
La perícopa 163 analiza la reacción de Herodes Antipas ante la fama de Jesús, a quien identifica con Juan el Bautista resucitado. A través de una comparación sinóptica de Mateo 14.1-2, Marcos 6.14-16 y Lucas 9.7-9, el artículo explora las convergencias y diferencias entre los tres relatos, el contexto político en Galilea en marzo del año 32 d. C., y el peso de la culpabilidad de Herodes tras el asesinato de Juan el Bautista.
San Lucas 9.7-9 (Reina-Valera 1909) :Y oyó Herodes el tetrarca todas las cosas que hacía; y estaba en duda, porque decían algunos: Juan ha resucitado de los muertos;Y otros: Elías ha aparecido; y otros: Algún profeta de los antiguos ha resucitado.Y dijo Herodes: A Juan yo degollé: ¿quién pues será éste, de quien yo oigo tales cosas? Y procuraba verle.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER164
Recordatorio del arresto de Juan el Bautista
La perícopa PER164 recuerda las circunstancias del arresto de Juan el Bautista, relatadas por Mateo (14.3-5) y Marcos (6.17-20). Juan fue encarcelado por haber denunciado públicamente el matrimonio ilícito de Herodes Antipas con Herodías, ex esposa de su hermano. Marcos ofrece un retrato matizado de Herodes, ambiguo y fascinado por Juan, mientras que Mateo insiste en su temor a la multitud. Es Herodías quien empuja a la muerte del profeta, detenido en Maqueronte en marzo del año 32 d. C.
Deuteronomio 24.1-4 (Reina-Valera 1909) :CUANDO alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa torpe, le escribirá carta de repudio, y se la entregará en su mano, y despedirála de su casa.Y salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre.Y si la aborreciere aqueste último, y le escribiere carta de repudio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; ó si muriere el postrer hombre que la tomó para sí por mujer,No podrá su primer marido, que la despidió, volverla á tomar para que sea su mujer, después que fué amancillada; porque es abominación delante de Jehová, y no has de pervertir la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER165
Recordatorio de las circunstancias del asesinato de Juan el Bautista
La perícopa 165 analiza las circunstancias del asesinato de Juan el Bautista según Mateo (14.6-12) y Marcos (6.21-29). En Galilea, en marzo del 32 d. C., Herodes Antipas cede a la manipulación de Herodías mediante la danza de Salomé y manda decapitar al profeta. El artículo subraya el paralelismo entre el martirio de Juan y el de Jesús, dos figuras mesiánicas injustamente condenadas y sepultadas en un sepulcro.
Marcos 6.14-20 (Reina-Valera 1909) :Y oyó el rey Herodes la fama de Jesús, porque su nombre se había hecho notorio; y dijo: Juan el que bautizaba, ha resucitado de los muertos, y por tanto, virtudes obran en él.Otros decían: Elías es. Y otros decían: Profeta es, ó alguno de los profetas.Y oyéndolo Herodes, dijo: Este es Juan el que yo degollé: él ha resucitado de los muertos.Porque el mismo Herodes había enviado, y prendido á Juan, y le había aprisionado en la cárcel á causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano; pues la había tomado por mujer.Porque Juan decía á Herodes: No te es lícito tener la mujer de tu hermano.Mas Herodías le acechaba, y deseaba matarle, y no podía:Porque Herodes temía á Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le tenía respeto: y oyéndole, hacía muchas cosas; y le oía de buena gana.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER166
El regreso de los apóstoles
Tras su misión de evangelización en Galilea, los apóstoles regresan junto a Jesús y le rinden cuentas de su actividad. Marcos subraya su agotamiento y la necesidad de descanso en un lugar desierto, mientras que Lucas precisa que el retiro se efectúa hacia Betsaida. Esta perícopa pone de relieve la compasión de Jesús hacia sus discípulos, la importancia del descanso en el ministerio y la práctica de rendir cuentas apostólicamente. El acontecimiento tiene lugar en Galilea en marzo del año 32.
San Lucas 9.10 (Reina-Valera 1909) :Y vueltos los apóstoles, le contaron todas las cosas que habían hecho. Y tomándolos, se retiró aparte á un lugar desierto de la ciudad que se llama Bethsaida.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER167
El Mesías Jesús se aparta con sus discípulos
PER167 describe el retiro de Jesús y sus discípulos hacia Betsaida para descansar después de una intensa misión de evangelización en Galilea, justo antes de la Pascua de abril del año 32. El análisis sinóptico de Mateo 14,13-14, Marcos 6,31-32, Lucas 9,10-11 y Juan 6,1-4 muestra convergencias y matices: el deseo de aislamiento, la multitud que los sigue, las curaciones y la enseñanza. Este episodio precede directamente a la multiplicación de los panes.
Juan 6.1-4 (Reina-Valera 1909) :PASADAS estas cosas, fuése Jesús de la otra parte de la mar de Galilea, que es de Tiberias.Y seguíale grande multitud, porque veían sus señales que hacía en los enfermos.Y subió Jesús á un monte, y se sentó allí con sus discípulos.Y estaba cerca la Pascua, la fiesta de los Judíos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER261
Salida hacia Betania, al otro lado del Jordán
El artículo relata el viaje de Jesús de Jerusalén a Betania, con etapas en Betania, al otro lado del Jordán, y en Jericó, donde realiza milagros. Retrasado deliberadamente, Jesús llega y resucita a Lázaro, lo que desencadena una reacción de las autoridades religiosas.
Juan 10.40-42 (Reina-Valera 1909) :Y volvióse tras el Jordán, á aquel lugar donde primero había estado bautizando Juan; y estúvose allí.Y muchos venían á él, y decían: Juan, á la verdad, ninguna señal hizo; mas todo lo que Juan dijo de éste, era verdad.Y muchos creyeron allí en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
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ANN029
El conflicto entre los partidarios de Juan y de Jesús
El artículo aborda las tensiones entre los discípulos de Juan el Bautista y los de Jesús, dos figuras bíblicas centrales, destacando sus ministerios…