От второй Пасхи до третьей 1 исследование
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 3
Последняя неделя перед арестом Исследований: 2
Последний день до распятия Исследований: 10
- 7Отведение к действующему первосвященнику Каиафе
- 8Предстояние перед Синедрионом
- 9Начинаются издевательства
- 10Приведение к Понтию Пилату
- 11Освобождение узника
Воскресение и различные явления 1 исследование
Служение Петра Исследований: 12
- 18Пётр и Иоанн в темнице
- 19Защита Петра и Иоанна перед синедрионом
- 20Совещание и приговор синедриона
- 21Свидетельство Петра и Иоанна
- 22Поиски заключённых
Исторические заметки Исследований: 3
От второй Пасхи до третьей
-
PER078
Фарисеи замышляют убийство Мессии Иисуса
Перикопа 78 рассказывает о решении фарисеев убить Мессию Иисуса после исцеления человека с парализованной рукой в субботу. В 31 году в Капернауме явный раскол противопоставляет враждебные религиозные власти восхищённому народу. Несогласные голоса, такие как Никодим и Гамалиил, свидетельствуют о внутренней оппозиции в Синедрионе. Несмотря на заговор, Иисус решительно продолжает Своё служение.
Евангелие от Матфея 12.14-15 (Синодальный перевод) :Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всехСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER223
Мессия Иисус в Вифании в доме Марфы и Марии
Луки 10.38-42 повествует о посещении Мессией Иисусом Вифании, дома Марфы и Марии, в конце ноября или начале декабря 32 года. Эта деревня, расположенная в 3 км от Иерусалима, принимает Иисуса в обстановке относительного затишья: фарисеи изменили стратегию и предпочитают собирать свидетельства против Него, а не действовать насильственно. Лука — единственный евангелист, упоминающий этот эпизод.
Евангелие от Иоанна 11.18 (Синодальный перевод) :Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER235
Трапеза в доме фарисея
Перикопа PER235 рассказывает о трапезе Иисуса в доме одного из начальников фарисеев в субботу (Луки 14.1) на фоне нарастающего противостояния. Фарисеи стремятся собрать против него доказательства для синедриона. Несмотря на напряжённость, Иисус принимает приглашение, остаётся при своих взглядах и исправляет их учение. Лука — единственный евангелист, повествующий об этом эпизоде, который, вероятно, происходил во время субботней трапезы в полдень.
Евангелие от Луки 14.1 (Синодальный перевод) :Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER259
Вопросы религиозных деятелей о мессианстве Иисуса
В статье рассматривается встреча Иисуса с религиозными деятелями по вопросу о Его мессианстве. Несмотря на их намерение обвинить Его, Иисус заявляет, что Он Мессия, и Его дела свидетельствуют об этом. Он обещает Своим ученикам безопасность и вечную жизнь, подчёркивая Своё единство с Отцом.
Левит 24.16 (Синодальный перевод) :и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER278
Предательство Иуды Искариота
В статье рассматривается предательство Иуды Искариота по отношению к Иисусу — поступок, продиктованный чувством несовместимости и разочарования. Иуда, зная, что власти ищут способ арестовать Иисуса, сотрудничает с ними, чтобы выдать Иисуса за 30 сребреников. В статье анализируются евангельские повествования Матфея, Марка и Луки, описывающие действия Иуды и их влияние на события, приведшие к аресту Иисуса.
Евангелие от Марка 14.1 (Синодальный перевод) :Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER308
Заговор против Мессии Иисуса
Заговор против Иисуса составляют религиозные власти перед Пасхой при содействии Иуды. Каиафа созывает синедрион, чтобы осудить Иисуса, которого считают угрозой, прибегнув к лжесвидетелям. Пилата извещают, чтобы облегчить арест на горе Елеон.
Евангелие от Матфея 26.1-5 (Синодальный перевод) :Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:вы знаете, что через два дня будет Пасха и Сын Человеческий предан будет на распятие.Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER336
Отведение к действующему первосвященнику Каиафе
В статье рассматривается отведение Иисуса к Каиафе; подчёркивается, что иудейские власти заранее спланировали скорый приговор, придав ему видимость законности. Несколько приложений проясняют исторический контекст, а Евангелия подробно описывают события.
Евангелие от Марка 14.53 (Синодальный перевод) :И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER338
Предстояние перед Синедрионом
В статье анализируется предстояние Иисуса перед синедрионом накануне распятия по Евангелиям, показывается нарушение иудейских законов ночным судом. Стратегически выстроенный Каиафой, чтобы избежать присутствия толпы, этот суд иллюстрирует ключевые богословские и исторические вопросы.
Евангелие от Матфея 26.59-66 (Синодальный перевод) :Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеляи сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER339
Начинаются издевательства
Статья посвящена издевательствам, которым Иисус подвергся перед распятием, и опирается на толкование евангельских повествований. В ней рассматривается, как синедрион исказил обвинения, чтобы получить поддержку римских властей, превратив религиозное обвинение в политический мятеж.
Евангелие от Иоанна 18.19-24 (Синодальный перевод) :Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER341
Приведение к Понтию Пилату
Перикопа PER341 восстанавливает приведение Иисуса к Понтию Пилату в пятницу утром, около 6:45, после ночного осуждения Его синедрионом. Сопоставляя Матфея, Марка, Луку и Иоанна, статья анализирует точную хронологию, роль Каиафы, отказ религиозных вождей войти в преторию и диалог между Иисусом и Пилатом, единственным, кто имел право вынести смертный приговор.
Евангелие от Иоанна 18.27 (Синодальный перевод) :Петр опять отрекся; и тотчас запел петух.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER345
Освобождение узника
Во время суда над Иисусом перед Понтием Пилатом римский правитель пытается воспользоваться пасхальным обычаем освобождения узника, чтобы избежать осуждения Иисуса. Он предлагает толпе выбрать между Иисусом и Варравой, известным преступником, будучи уверен, что народ сделает верный выбор. Вмешательство его жены усиливает его колебания. Эта сцена, засвидетельствованная всеми четырьмя Евангелиями, показывает манипуляцию со стороны религиозных властей и богословски предвосхищает искупительное замещение.
Евангелие от Матфея 27.22 (Синодальный перевод) :Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER346
Ожесточение Синедриона, официальное осуждение
PER346 анализирует официальное осуждение Иисуса Понтием Пилатом под неослабным давлением синедриона. В Иерусалиме в пятницу утром толпа, подстрекаемая религиозными вождями, требует распятия. Пилат, оказавшись в политической ловушке, уступает, несмотря на отсутствие веского основания. В исследовании рассматриваются нарушения судопроизводства и хронологический вопрос о «шестом часе» в Ин 19.14 на основе синоптического подхода к четырём Евангелиям.
Евангелие от Марка 15.13-15 (Синодальный перевод) :Они опять закричали: распни Его.Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его.Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER349
Титулус Пилата
Титулус Пилата — это табличка, помещённая на крест Иисуса, с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», составленной на еврейском, латинском и греческом языках. Пилат настаивает на этой формулировке вопреки протесту первосвященников, утверждая тем самым символическую власть после того, как уступил в вопросе о приговоре. Этот поступок обнаруживает трагическую иронию: надпись публично провозглашает царское достоинство Иисуса в самый момент Его смерти.
Евангелие от Матфея 27.32 (Синодальный перевод) :Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER361
Иосиф из Аримафеи просит тело Иисуса
Иосиф из Аримафеи, знатный член синедриона и тайный ученик Иисуса, мужественно просит у Пилата выдать тело Распятого. Вместе с Никодимом он устраивает достойное погребение в собственной новой гробнице до наступления субботы. Этот эпизод, засвидетельствованный всеми четырьмя Евангелиями, показывает переход от осторожности к публичному деянию веры в тот момент, когда ближайшие ученики остаются в укрытии.
Евангелие от Иоанна 19.41 (Синодальный перевод) :На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER362
Иосиф из Аримафеи и Никодим полагают тело Иисуса во гробе
Иосиф из Аримафеи и Никодим, два члена синедриона, сочувствовавшие Иисусу, погребают Его тело в пятницу 1 апреля 33 года, до наступления субботы. Никодим приносит большое количество благовоний, а Иосиф предоставляет свою новую гробницу. Их мужественный и открытый поступок, совершённый по иудейским обрядам, придаёт погребению Мессии царственное и почётное значение и знаменует их выход из тени после распятия.
Евангелие от Иоанна 19.38 (Синодальный перевод) :После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный, из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER363
Визит представителей синедриона к Пилату
Этот эпизод, встречающийся только у Матфея, рассказывает о визите представителей синедриона к Пилату в субботу утром с целью получить стражу для гробницы Иисуса. Опасаясь слуха о воскресении, они велят запечатать гроб. Пилат, действуя прагматично, уступает их просьбе. Этот эпизод обнаруживает напряжение между иудейской религиозной властью и римской властью и непосредственно подготавливает повествование о воскресении.
Евангелие от Матфея 27.57-61 (Синодальный перевод) :Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницеюи положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Воскресение и различные явления
-
PER373
Стражи сообщают иудейским властям
Матфей 28.11-15 рассказывает, что стража гроба, невольные свидетели воскресения, пришла к иудейским властям. Те подкупили стражников, чтобы они распространили версию о похищении тела учениками. В статье анализируется апологетическая ценность этого свидетельства, исходящего извне христианского круга, и противоречия официальной версии; подчёркивается, что этот эпизод, присутствующий только у Матфея, вписывается в пасхальную хронологию воскресенья 3 апреля 33 года.
Евангелие от Иоанна 20.24-34 (Синодальный перевод) :Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был с ними, когда приходил Иисус.Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.После восьми дней опять были в доме ученики Его и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди и сказал: мир вам!Потом говорит Фоме: подай перст свой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел; блаженны не видевшие и уверовавшие.Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге этой;Это же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Петра
-
ADA012
Пётр и Иоанн в темнице
Эта статья рассказывает о столкновении Петра и Иоанна с синедрионом. Арестованные за проповедь, апостолы должны предстать перед этим влиятельным религиозным судом. Перед той самой властью, которая осудила Иисуса, Пётр и Иоанн, поддерживаемые Святым Духом, мужественно свидетельствуют о своей вере, показывая преемственность вести Христа.
Деяния 4.23-31 (Синодальный перевод) :Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо, и землю, и море, и все, что в них!Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники и народы замышляют тщетное?Восстали цари земные, и князья собрались вместе на Господа и на Христа Его.Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским,чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое,тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA013
Защита Петра и Иоанна перед синедрионом
Пётр и Иоанн смело защищаются перед синедрионом после чуда, поразившего власти. Исполненные Святого Духа, они проявляют уверенность, изумляющую их судей. Лука подчёркивает исполнение обетований Иисуса, а неопровержимость фактов подкрепляет их свидетельство.
Евангелие от Матфея 16.16 (Синодальный перевод) :Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA014
Совещание и приговор синедриона
Столкнувшись с замешательством синедриона после чуда, совершённого Петром и Иоанном, религиозные власти запрещают проповедь во имя Иисуса, надеясь, что угрозы подорвут христианскую весть. Пётр и Иоанн отвечают, что прежде всего повинуются Богу, что свидетельствует о духовном преображении, поддерживаемом Святым Духом.
Деяния 4.16 (Синодальный перевод) :говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA015
Свидетельство Петра и Иоанна
В статье рассказывается о возвращении Петра и Иоанна к верующим после их ареста синедрионом. Перед лицом угроз собрание объединяется в молитве, утверждает суверенитет Бога и просит силы возвещать Евангелие, выражая непоколебимую веру.
Деяния 2.23 (Синодальный перевод) :Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA021
Поиски заключённых
Разбор Деяний 5.21-26: после чудесного освобождения апостолов синедрион обнаруживает пустые камеры. Лука высвечивает недоумение религиозных властей, замешательство начальника храма и страх народной реакции. Несмотря на необъяснимое, религиозные вожди упорствуют в своём противодействии и велят арестовать апостолов вторично, что иллюстрирует суверенитет Бога над любым человеческим противодействием.
Деяния 5.25 (Синодальный перевод) :Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA022
Предстояние перед синедрионом
Экзегетическое исследование Деяний 5.27-33, повествующих о явлении апостолов перед синедрионом в Иерусалиме. Перед лицом обвинений Каиафы Пётр уверенно провозглашает, что послушание Богу выше послушания людям, и возвещает, что Иисус, распятый и воскресший, возвышен как Начальник и Спаситель, чтобы даровать Израилю покаяние и прощение. Основополагающий эпизод апостольской миссии.
Евангелие от Луки 21.12-15 (Синодальный перевод) :Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое;будет же это вам для свидетельства.Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать,ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA023
Вмешательство фарисея Гамалиила
На заседании синедриона весной 33 года фарисей Гамалиил вмешивается, чтобы охладить пыл саддукеев, желающих казнить апостолов. Прагматичными доводами, опираясь на примеры Февды и Иуды Галилеянина, он убеждает совет занять выжидательную позицию. С точки зрения Луки, его слова иллюстрируют центральную тему Деяний: дело Божье не может быть остановлено людьми.
Деяния 5.34 (Синодальный перевод) :Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA024
Неожиданная реакция апостолов
После бичевания синедрионом апостолы реагируют неожиданно: радуются, что удостоились претерпеть бесчестие за имя Иисуса. Нисколько не падая духом, они каждый день продолжают служение в храме и по домам, уча и благовествуя. Лука показывает, что гонения, вместо того чтобы остановить Евангелие, парадоксальным образом способствуют его продвижению.
Деяния 5.38-39 (Синодальный перевод) :И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится,а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA026
Арест Стефана
В статье анализируется арест Стефана (Деяния 6.8-12) в Иерусалиме около 34-35 года от Р. Х. Хотя он был избран в числе Семи, Стефан совершает замечательное апостольское служение. Его свидетельство вызывает противодействие эллинистов-иудеев, которые, будучи не в силах его опровергнуть, прибегают к лжесвидетелям, чтобы привести его в синедрион. Лука подчёркивает параллели с судом над Иисусом и постепенное распространение гонения на всю Церковь.
Евангелие от Луки 21.15 (Синодальный перевод) :ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA027
Предстояние Стефана перед синедрионом
Предстояние Стефана перед синедрионом (Деяния 6.12-15), около 34-35 года от Р. Х., начинается по почину противников-эллинистов из синагоги либертинов. Не в силах опровергнуть его мудрость, они прибегают к лжесвидетелям. Обвинения касаются храма и Закона, напоминая суд над Иисусом. Так Лука намеренно проводит параллель между Учителем и Его учеником.
Деяния 6.11-13 (Синодальный перевод) :Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога.И возбудили народ, и старейшин, и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион.И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA028
Речь Стефана перед синедрионом
Перед синедрионом в Иерусалиме около 34-35 года от Р. Х. Стефан произносит самую длинную речь в Деяниях. Прослеживая историю Израиля от Авраама, он показывает, что посланцы Бога всегда отвергались, и вершиной стало отвержение Мессии. Не защищаясь, Стефан становится обвинителем своих судей, вписываясь в ряд пророков и Христа.
Деяния 7.53 (Синодальный перевод) :вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA029
Убийство Стефана
Разбор рассказа о побиении камнями Стефана (Деяния 7.54-60), первого христианского мученика. В статье рассматриваются гнев синедриона, юридическая неправомерность казни, видение прославленного Христа, данное Стефану, и богословская параллель, проведённая Лукой между страданием ученика и страданием Иисуса. Присутствие Савла предвещает продолжение апостольского повествования.
Второзаконие 17.7 (Синодальный перевод) :рука свидетелей должна быть на нем прежде всех, чтоб убить его, потом рука всего народа; и так истреби зло из среды себя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF001
Саддукеи
Саддукеи были аристократической и священнической группой древнего иудаизма (200 г. до н. э. – 70 г. н. э.), контролировавшей Иерусалимский храм и синедрион. Они признавали только Пятикнижие, отрицали воскресение мертвых и существование ангелов. Упоминаемые пятнадцать раз в Новом Завете, они сыграли ключевую роль в осуждении Иисуса, в частности через Каиафу и Анну. Их исчезновение совпадает с разрушением Храма в 70 г. н. э.
Деяния 23.6 (Синодальный перевод) :Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF002
Фарисеи
Фарисеи, появившиеся после восстания Маккавеев (165 г. до н. э.), были влиятельной религиозной группой древнего иудаизма. Приверженные письменной и устной Торе, они верили в воскресение и оставались близки к народу. Хотя в Евангелиях они часто вступали в конфликт с Иисусом, из их среды вышли такие личности, как Никодим и Иосиф Аримафейский. Их учение положило начало раввинистическому иудаизму после разрушения Храма в 70 г. н. э.
Евангелие от Матфея 23.23 (Синодальный перевод) :Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF003
Синедрион
Синедрион был высшей религиозной, судебной и законодательной инстанцией иудаизма времён Второго храма (II в. до н. э. – 70 г. н. э.). Он состоял из 71 члена, заседал в Иерусалиме, толковал Тору, разрешал важнейшие споры и надзирал за еврейским календарём. Синедрион упоминается в Евангелиях и описан в раввинистической литературе; после 70 г. н. э. он исчезает, но его модель продолжает вдохновлять еврейскую организацию и правовую мысль.
-
ANN031
Первосвященники
В статье исследуется роль первосвященников при римской оккупации, с акцентом на Анну и Каиафу и на переплетение религиозной и политической власти…