_25 Примерно с полудня до 15 часов над Иерусалимом и его окрестностями тьма. Евангелие от Матфея 27.45 ; Евангелие от Марка 15.33 ; Евангелие от Луки 23.44.
_26 Смерть на кресте наступает в пятницу, 1 апреля 33 года, около 15 часов, согласно Евангелиям. Она происходит до окончания этой необыкновенной ночи. Три дня и три ночи начинаются с этой ночи, как того требует еврейский календарь.
_27 Погребение предположительно совершается около 17 часов, ещё светло. Ещё пятница, которая у иудеев заканчивается около 18 часов. обычно начинается немного раньше, около 17:50. Всё завершено к тому моменту, когда начинается . Евангелие от Матфея 27.57-61 ; Евангелие от Марка 15.42-47 ; Евангелие от Луки 23.50-56 ; Евангелие от Иоанна 19.31-42.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
1- Никодим: тайный сторонник
Повествование Иоанна открывает второго члена , сочувствовавшего Иисусу: Никодима. Этот влиятельный встречался с Учителем ночью около двух лет назад на богословской беседе, оставшейся знаменитой в христианском предании. Слова Иисуса — «Должно вам родиться свыше» — глубоко запечатлелись в Никодиме и вызвали у него размышления о духовном возрождении как условии вхождения в Царствие Божие. (Евангелие от Иоанна 19.39 ; Евангелие от Иоанна 3.1-7)
2- Постепенно созревающее убеждение вопреки окружающей враждебности
Никодим признавал в Иисусе посланного от Бога, засвидетельствованного знамениями, которые Он совершал. Это убеждение побудило его выступить внутри самого в защиту права Иисуса быть выслушанным прежде осуждения — шаг юридически обоснованный, но с презрением отвергнутый его коллегами. Его неудача показывает нарастающее ожесточение религиозных властей перед лицом свидетельства о Мессии. (Евангелие от Иоанна 3.2 ; Евангелие от Иоанна 7.50-52)
3- Приготовления к царскому погребению
Предвидя роковой исход суда, Никодим приготавливает всё необходимое для бальзамирования: смесь смирны и алоя примерно в сто римских литр (более тридцати килограммов). Это исключительное количество, достойное царского погребения, свидетельствует о глубоком уважении, которое он питал к Иисусу, и придаёт погребению почётный характер, необычный для осуждённого на смерть. (Евангелие от Иоанна 19.39 ; ср. Вторая книга Паралипоменон 16.14)
4- Иосиф из Аримафеи: новая гробница и плащаница
Иосиф из Аримафеи, также член и «ученик Иисуса, но тайный, из страха от Иудеев», приносит плащаницу из тонкого белого полотна и предоставляет собственную новую гробницу, высеченную в скале и находившуюся в саду близ Голгофы. В этой гробнице ещё никто не был положен — деталь, которую евангелисты подчёркивают, чтобы отметить достоинство и обрядовую чистоту погребения. (Евангелие от Матфея 27.59-60 ; Евангелие от Иоанна 19.38 ; Евангелие от Иоанна 19.41)
5- Погребение: поступок любви и исполнение пророчества
Вместе Никодим и Иосиф лично приготовляют тело Иисуса, обвивая его плащаницей с благовониями по иудейскому погребальному обычаю. Этот поступок, совершённый открыто двумя уважаемыми людьми, требует мужества и подвергает их обрядовой нечистоте и осуждению со стороны коллег. Тем не менее, сами того не ведая, они исполняют пророческое слово Исаии: «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребён у богатого». (Евангелие от Иоанна 19.40 ; Книга пророка Исаии 53.9)
6- Женщины-свидетельницы: верность и намерение набальзамировать тело
Женщины, верные ученицы, пришедшие с Иисусом из Галилеи, наблюдают за происходящим издали. Они тщательно запоминают место гробницы и положение тела, так как намерены прийти после , чтобы завершить бальзамирование собственными благовониями. Их внимательное присутствие в повествовании подготавливает их роль первых свидетельниц пустого гроба. (Евангелие от Луки 23.55-56 ; Евангелие от Марка 15.47)
7- Переход от пятницы к субботе: между скорбью и обетованием
Пятница заканчивается; начинается на закате по Закону. Каждый возвращается в свой дом. Для большинства жизнь продолжается за субботним столом. Но небольшая горстка людей, глубоко потрясённая, оплакивает своего возлюбленного Учителя. Они ещё не знают, что кажущееся трагическим концом на самом деле есть поворотный пункт искупительного замысла Бога, возвещённого «по Писанию». (Левит 23.32 ; Евангелие от Луки 23.48 ; Первое послание к Коринфянам 15.3-4)
8- Согласие свидетельств: от смерти к надежде
Согласие синоптических повествований и повествования Иоанна о погребении подчёркивает несколько моментов: достоинство, оказанное телу Распятого вопреки его осуждению, скромное, но реальное присутствие сочувствующих внутри самого враждебного учреждения и повествовательную подготовку пасхального открытия. Читатель тем самым ведётся от соблазна креста к заре воскресения. (Евангелие от Матфея 27.57-61 ; Евангелие от Марка 15.42-47 ; Евангелие от Луки 23.50-56 ; Евангелие от Иоанна 19.38-42)