После всех этих событий апостолы вновь оказываются перед судом , собранием, которое представляло высшие религиозные власти иудейского народа под римским владычеством (Деяния 5.27). Контраст поразителен. С одной стороны стоят апостолы, простые люди из народа, по большей части уроженцы Галилеи и не получившие признанного раввинского образования (Деяния 4.13); с другой — первосвященники, старейшины и книжники, облечённые значительной властью.
С человеческой точки зрения всё, казалось бы, указывает, где находятся власть и авторитет. Однако внешность обманчива. С точки зрения Луки, истинная власть вовсе не обязательно на стороне человеческих учреждений. За престижем скрывается глубокое бессилие перед верховным действием Бога и делом Святого Духа (Деяния 4.29-31 ; Деяния 5.39).
2- Обвинение первосвященника
Именно Каиафа, первосвященник, выходец из , берёт на себя инициативу допроса. Его упрёк недвусмыслен:
«Не запретили ли мы вам строго учить о имени Сем? а вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим, и хотите навести на нас кровь Человека Сего» (Деяния 5.28).
Примечательно, что первосвященник избегает даже произносить имя Иисуса и называет Его словами «человек сей». Тот, чьё имя он отказывается произнести, — это именно Тот, весть о Ком апостолы теперь провозглашают по всему городу. Парадоксально, но его обвинение содержит и невольное признание успеха апостольской проповеди, ибо Иерусалим оказался «наполнен» этим учением.
Это упоминание «крови человека сего» также знаменательно. Несколькими неделями ранее религиозные власти потребовали осуждения Иисуса перед Пилатом (Евангелие от Иоанна 19.6-16), и толпа заявила: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Евангелие от Матфея 27.25). Теперь иудейские вожди стремятся снять с себя всякую ответственность за этот приговор.
3- Послушание Богу
Тогда Пётр берёт слово от имени всех апостолов. Его ответ свидетельствует о замечательной уверенности и глубокой верности Богу. Опираясь на основополагающий принцип иудаизма, он заявляет:
«Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5.29).
Апостолы не считают себя мятежниками или революционерами. Они видят себя прежде всего служителями, призванными исполнить миссию, порученную им воскресшим Христом (Евангелие от Матфея 28.19-20 ; Деяния 1.8). Их послушание Господу Иисусу неявно выражает признание Его божественной власти.
Это заявление напоминает слова самого Иисуса, Который предупреждал Своих учеников, что их будут приводить в судилища и что им придётся свидетельствовать перед властями (Евангелие от Матфея 10.17-20 ; Евангелие от Луки 21.12-15).
4- Свидетельство о Христе
Пётр продолжает свою речь, провозглашая, что Иисус, отвергнутый и преданный смерти, воскрешён Богом и вознесён одесную Его как Начальник и Спаситель, чтобы даровать Израилю покаяние и прощение грехов (Деяния 5.30-31).
Это краткое изложение Евангелия повторяет несколько тем, уже развитых в предыдущих апостольских речах (Деяния 2.22-24 ; Деяния 3.13-15). Вновь напоминается об ответственности властей за смерть Иисуса, но это обвинение тотчас сопровождается возвещением божественной благодати. Даже те, кто участвовал в отвержении Мессии, всё ещё призваны к покаянию и могут получить прощение грехов (Деяния 3.17-19).
Примечательно, что апостолы не пытаются обеспечить собственную защиту. Их приоритетом остаётся возвещение Евангелия. Перед тем же судом, который осудил Иисуса несколькими неделями ранее (Евангелие от Иоанна 18.13-24), они исполняют свою миссию свидетелей Христа (Деяния 1.8).
5- Гнев синедриона
Услышав эти слова, члены священнической партии глубоко возмущены. Лука сообщает, что они «рассвирепели» и совещались, как умертвить апостолов (Деяния 5.33).
Эта реакция уже предвещает ту, которая несколькими месяцами позже приведёт к мученической смерти Стефана. И там неспособность опровергнуть христианское свидетельство обратится в насилие (Деяния 7.54-60). В обоих случаях провозглашение воскресшего Иисуса вызывает растущую враждебность религиозных властей.
Хотя официально уже не обладал правом приводить в исполнение смертный приговор без одобрения римских властей (Евангелие от Иоанна 18.31), некоторые последующие эпизоды покажут, что насилие тем не менее могло допускаться или поощряться при определённых обстоятельствах.
6- Первые признаки раскола
Следует отметить и другое. С точки зрения Луки, религиозные власти всё более оказываются неспособными остановить рост христианского движения. Угрозы, высказанные апостолам, не дали никакого результата, запреты, наложенные , остались без последствий, а ученики продолжают учить со всё возрастающей уверенностью (Деяния 4.18-20 ; Деяния 5.28).
Кроме того, уже не предстаёт вполне однородной массой. Хотя ничто не позволяет утверждать, что открытый раскол уже существует, рассказ даёт понять, что в собрании были различные настроения. Эти разногласия яснее проявятся при выступлении (Деяния 5.34-39) и открыто обнаружатся несколько лет спустя на суде над Павлом, когда и публично столкнутся друг с другом (Деяния 23.6-10).
7- Дело, которое люди не могут остановить
Напротив, апостолы проявляют замечательное единство и большую уверенность. Их поведение резко контрастирует с замешательством и колебаниями их противников. Вновь Лука выявляет верховное действие Бога и дело Святого Духа, позволяющие свидетелям Христа продолжать свою миссию вопреки противодействию (Деяния 4.29-31).
Одна из великих тем книги Деяний, таким образом, проявляется со всё большей ясностью: неудержимое продвижение Слова Божия. Со времени обетования Христа перед Его вознесением (Деяния 1.8) ничто, по-видимому, не может помешать распространению Евангелия. Эта мысль будет регулярно возвращаться на протяжении рассказа (Деяния 6.7 ; Деяния 12.24 ; Деяния 19.20 ; Деяния 28.30-31).
Несколькими стихами ниже сам сформулирует этот принцип, заявив: «Если это дело от Бога, то вы не можете разрушить его» (Деяния 5.39). С точки зрения Луки, гонения, угрозы и заключения, таким образом, не являются препятствиями, способными поставить под угрозу замысел Бога. Напротив, они парадоксальным образом способствуют выявлению Его верховной власти и действенности Его Слова (Книга пророка Исаии 55.11).
(Деяния 1.8) ; (Деяния 6.7) ; (Деяния 12.24) ; (Деяния 19.20) ; (Деяния 28.30-31) – Продвижение Евангелия
(Деяния 2.22-24) ; (Деяния 3.13-15) ; (Деяния 3.17-19) ; (Деяния 5.30-31) – Апостольская проповедь и спасение во Христе Иисусе
(Деяния 4.13) – Апостолы перед религиозными властями
(Деяния 4.18-20) ; (Деяния 5.28) ; (Деяния 5.29) – Запрет проповедовать и послушание Богу
(Деяния 4.29-31) ; (Деяния 5.39) – Верховное действие Бога и Святого Духа
(Деяния 5.27) – Предстание апостолов перед судом
(Деяния 5.33) ; (Деяния 7.54-60) – Гнев и мученическая смерть Стефана
(Деяния 5.34-39) ; (Деяния 23.6-10) – Разделения внутри
(Книга пророка Исаии 55.11) – Действенность Слова Божьего
(Евангелие от Матфея 10.17-20) ; (Евангелие от Луки 21.12-15) – Ученики, приведённые перед властями
(Евангелие от Матфея 27.25) ; (Евангелие от Иоанна 19.6-16) – Ответственность властей в осуждении Иисуса
(Евангелие от Матфея 28.19-20) – Миссия, возложенная на учеников
(Евангелие от Иоанна 18.13-24) – Иисус перед первосвященником
(Евангелие от Иоанна 18.31) – Пределы судебной власти