Обвинение Петра перед судом (Деяния 5.27-33) — особенно примечательный момент в книге Деяний. Обвиняемые становятся в некотором смысле обвинителями. Когда первосвященник упрекает апостолов в том, что они нарушили запрет учить во имя Иисуса и хотят «навести на нас кровь Человека сего» (Деяния 5.28), Петр обращает это обвинение против иудейских руководителей.
-
Прямое и откровенное обвинение
Петр заявляет:
«Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе» (Деяния 5.30).
Это выражение особенно сильно. Петр не пытается смягчить ответственность членов . Он напоминает им, что они предали Иисуса смерти. Он не говорит, что Иисус просто умер, но что они Его «умертвили».
Это обвинение подобно тому, которое уже прозвучало в день Пятидесятницы (Деяния 2.23,36) и после (Деяния 3.13-15). Оно показывает единство апостольского свидетельства.
-
Намек на Второзаконие 21.22-23
Выражение «повешенный на древе», вероятно, выбрано не случайно. Оно напоминает Второзаконие 21.22-23, где повешенный на древе представлен как находящийся под Божьим проклятием.
Таким образом, Петр, по-видимому, подчеркивает парадокс: религиозные власти обращались с Иисусом как с проклятым, отвергнутым Богом, тогда как в действительности Бог воскресил Его и возвысил. Павел разовьет эту мысль в Послание к Галатам 3.13.
-
Обвинение, сопровождаемое призывом к покаянию
В отличие от простой обвинительной речи, Петр тут же добавляет:
«Его возвысил Бог десницею Своею, как Начальника и Спасителя, дабы подать Израилю покаяние и прощение грехов» (Деяния 5.31).
Таким образом, цель не в том, чтобы окончательно осудить членов . Петр возвещает им еще и возможность прощения. Даже те, кто участвовал в осуждении Иисуса, могут получить спасение, как Петр уже заявлял перед толпой в Иерусалиме (Деяния 3.17-19).
-
Обвинение, подкрепленное свидетельством Святого Духа
Петр завершает:
«И мы свидетели Ему в этом, равно и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему» (Деяния 5.32).
Апостолы не представляют себя простыми религиозными противниками. Они утверждают, что их свидетельство подтверждается самим Святым Духом. Поэтому отвергнуть их весть значит противиться действию Бога — обвинение, которое Стефан позднее повторит еще более определенно (Деяния 7.51).
-
Обвинение, вызывающее ярость синедриона
Реакция была мгновенной:
«Они, слыша это, рвались от ярости и умышляли убить их» (Деяния 5.33).
Глагол, употребленный Лукой, выражает глубокое раздражение, своего рода внутренний разрыв. Члены прекрасно понимают значение слов Петра. Он не признает никакой власти выше власти Бога (Деяния 5.29) и косвенно утверждает, что те, кто заседает в качестве судей, сами виновны перед Богом.
Заключение
Обвинение Петра — это не обвинение революционера, стремящегося вызвать мятеж, а обвинение свидетеля, который смело провозглашает истину. Оно подхватывает главную тему книги Деяний: люди отвергли и распяли Иисуса, но Бог воскресил Его и возвысил (Деяния 2.24). Как ни парадоксально, это суровое обвинение является также предложением благодати, ибо Петр еще возвещает руководителям Израиля покаяние и прощение грехов (Деяния 5.31).
Таким образом, перед верховным судом Израиля судят уже не апостолов; это сам суд оказывается поставленным перед приговором Бога.