Диалог между первосвященником и Петром (Деяния 5.28-33)
После ареста и чудесного освобождения апостолов во второй раз приводят перед судом . Лука описывает подлинное богословское и духовное столкновение: , представленные первосвященником — вероятно, Каиафой, — противостоят апостолам во главе с Петром.
-
Обвинение первосвященника: оспариваемая власть
Первосвященник начинает с напоминания о запрете, уже объявленном ранее:
«Не строго ли мы запретили вам учить о имени Сем?» (Деяния 5.28).
Главная проблема здесь не чудо и не само воскресение, а власть. Суд считает себя вправе запретить эту проповедь. Продолжая свою миссию, апостолы ставят под сомнение высшую религиозную власть Израиля.
Первосвященник добавляет:
«Вы наполнили Иерусалим учением вашим» (Деяния 5.28).
Это замечание невольно является признанием необычайного успеха апостольской проповеди. Несмотря на угрозы и аресты, христианская весть широко распространилась по городу.
Наконец, он упрекает апостолов:
«Вы хотите навести на нас кровь Человека сего» (Деяния 5.28).
Примечательно, что Каиафа отказывается даже произнести имя Иисуса и говорит просто о «человеке сем». Между тем на суде над Иисусом этот же первосвященник заявил:
«Он повинен смерти» (Евангелие от Матфея 26.66).
За несколько недель до этого толпа даже ответила:
«Кровь Его на нас и на детях наших» (Евангелие от Матфея 27.25).
Теперь суд отказывается принять на себя ответственность, которую он сам же и взял на себя.
-
Ответ Петра: повиноваться Богу более, нежели людям
Петр отвечает от имени апостолов:
«Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5.29).
Эта фраза выражает один из великих принципов христианского богословия. Петр не призывает к мятежу против гражданской или религиозной власти; он лишь утверждает, что, когда человеческие повеления прямо противоречат повелениям Бога, верность Богу должна преобладать (Деяния 4.19-20).
-
Проповедь, сосредоточенная на воскресении
Затем Петр возвращается к главному:
«Бог отцов наших воскресил Иисуса» (Деяния 5.30).
Говоря о «Боге отцов наших», он подчеркивает, что проповедует не новую религию, чуждую иудаизму, а исполнение обетований, данных патриархам (Исход 3.15).
-
Прямое обвинение
Петр добавляет:
«Которого вы умертвили, повесив на древе» (Деяния 5.30).
В отличие от первосвященника, избегающего называть Иисуса по имени, Петр ясно указывает на ответственность иудейских руководителей.
Выражение «повешенный на древе», вероятно, отсылает к Второзаконие 21.22-23 и подчеркивает, что Иисус понес проклятие, предназначенное для виновных; эту тему позднее подхватит Павел (Послание к Галатам 3.13).
-
Возвышение Христа
Петр продолжает:
«Его возвысил Бог десницею Своею, как Начальника и Спасителя» (Деяния 5.31).
Употреблены два важных титула:
- Начальник (архегос): вождь, зачинатель, предводитель спасения (Деяния 3.15);
- Спаситель: титул, который в Ветхом Завете обычно принадлежит Богу (Книга пророка Исаии 43.11).
Таким образом, Петр косвенно приписывает Иисусу божественное достоинство.
-
Цель спасения
Возвышение Христа имеет целью:
«Подать Израилю покаяние и прощение грехов» (Деяния 5.31).
Даже после распятия предложение спасения по-прежнему обращено к народу Израиля. Это не весть об окончательном осуждении, а призыв к обращению.
-
Свидетели
Наконец, Петр заключает:
«Мы свидетели Ему в этом, равно и Дух Святой» (Деяния 5.32).
Приводятся два свидетельства:
- свидетельство апостолов, очевидцев воскресения;
- свидетельство Святого Духа, явленное через чудеса и обращения (Деяния 2.1-4; Деяния 5.12-16).
-
Реакция синедриона: ярость
Лука сообщает:
«Они, слыша это, рвались от ярости и умышляли убить их» (Деяния 5.33).
Употребленный греческий глагол выражает сильное внутреннее раздражение. Члены прекрасно понимают смысл речи Петра:
- их считают ответственными за смерть Мессии;
- Иисус жив;
- Бог встал на сторону апостолов;
- их собственная власть ставится под вопрос.
Казнь апостолов кажется теперь неминуемой.
-
Вмешательство Гамалиила (Деяния 5.34-39)
В этот критический момент вмешивается , уважаемый и учитель Павла (Деяния 22.3).
-
Умеренная позиция
В то время как господствуют среди священства, просит ненадолго удалить апостолов.
Его позиция свидетельствует об осторожности и хладнокровии. Он отказывается принимать решение под влиянием гнева.
-
Примеры Февды и Иуды Галилеянина
Он напоминает о двух предшествующих мессианских движениях:
- Февда;
- Иуда Галилеянин (Деяния 5.36-37).
Эти вожди вызвали определенный народный энтузиазм, но их движения исчезли после их смерти.
приводит довод, по существу исторический:
чисто человеческие начинания всегда в конце концов исчезают сами собой.
-
Принцип богословской осторожности
заключает:
«Если это предприятие и это дело от человеков, оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться противниками Богу» (Деяния 5.38-39).
Это заявление, вероятно, является одним из самых замечательных моментов книги Деяний.
не исповедует веры в Иисуса и не становится учеником. Он скорее занимает позицию сдержанности и советует предоставить времени раскрыть истинное происхождение христианского движения.
Его размышление опирается на основополагающее убеждение Ветхого Завета: Бог управляет историей, и никакая человеческая сила не может помешать осуществлению Его замыслов (Книга пророка Исаии 14.27; Книга пророка Даниила 4.32).
Заключение
Столкновение Петра с судом выявляет два противоположных понимания власти. Религиозные руководители ссылаются на свою институциональную власть, тогда как Петр утверждает и воскресшего Христа.
В тот момент, когда осуждение апостолов кажется неизбежным, вводит замечательный принцип осторожности: сама история покажет, имеет ли это дело человеческое или Божественное происхождение.
По иронии судьбы, спустя почти две тысячи лет движения Февды и Иуды Галилеянина исчезли, тогда как Церковь, возникшая из апостольской проповеди, распространилась по всему миру. В глазах Луки это распространение и есть подтверждение того, что дело, начатое Иисусом, происходит не от людей, а от Самого Бога.