Fin de los tiempos 3 estudios
Revelación de Daniel 18 estudios
- 4El «segundo año» de Nabucodonosor y la cronología de Daniel 2
- 5La Oración de Nabónido (4Q242) y Daniel 4
- 6Los «siete tiempos» de Daniel 4: ¿siete años o duración indeterminada?
- 7Presencia del Viviente en medio de las Iglesias
- 8El profeta Daniel
Mensajes a las siete iglesias de Asia Menor 2 estudios
Visión celestial y trono de Dios 2 estudios
Los siete sellos 3 estudios
Discursos escatológicos de Jesús 4 estudios
Profecías y escatología
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ANN081
El cumplimiento de las profecías
El artículo examina cómo las profecías del Antiguo Testamento encuentran su cumplimiento en la vida de Jesús, identificando 24 puntos marcados por acontecimientos…
Fin de los tiempos
La cuestión del fin de los tiempos atraviesa toda la Biblia, desde el Antiguo Testamento hasta las cartas apostólicas, pasando por los discursos escatológicos del propio Jesús. Este tema reúne los artículos que examinan lo que dicen las Escrituras sobre el devenir de la historia humana, el juicio final y el Reino de Dios.
Se abordan en él las grandes profecías bíblicas relativas a los «últimos días», los debates sobre su interpretación literal o simbólica, así como los vínculos entre las visiones de Daniel, el Apocalipsis y las enseñanzas de Jesús en los Evangelios. Las nociones de arrepentimiento y de esperanza escatológica están también presentes.
Este recorrido se dirige a quienes buscan comprender cómo concibieron los autores bíblicos el fin de la historia y qué implica eso para la vida del creyente hoy. Lejos de las especulaciones, los artículos proponen una lectura anclada en el texto y en su contexto.
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APO000
El libro de la revelación
Introducción general al libro del Apocalipsis, escrito por Juan de Patmos en el siglo I. El artículo explica el título, el género apocalíptico, la estructura en ciclos simbólicos (sellos, trompetas, copas) y la finalidad del texto: no un calendario de catástrofes, sino un libro de esperanza que proclama la victoria del Cordero. Se anuncian paralelos con Daniel para un estudio versículo por versículo de los 22 capítulos.
Apocalipsis 21 (Reina-Valera 1909) :Y VI un cielo nuevo, y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera tierra se fueron, y el mar ya no es.Y yo Juan vi la santa ciudad, Jerusalem nueva, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y el mismo Dios será su Dios con ellos.Y limpiará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y la muerte no será más; y no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor: porque las primeras cosas son pasadas.Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.Y díjome: Hecho es. Yo soy Alpha y Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré de la fuente del agua de vida gratuitamente.El que venciere, poseerá todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo.Mas á los temerosos é incrédulos, á los abominables y homicidas, á los fornicarios y hechiceros, y á los idólatras, y á todos los mentirosos, su parte será en el lago ardiendo con fuego y azufre, que es la muerte segunda.Y vino á mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete postreras plagas, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la esposa, mujer del Cordero.Y llevóme en Espíritu á un grande y alto monte, y me mostró la grande ciudad santa de Jerusalem, que descendía del cielo de Dios,Teniendo la claridad de Dios: y su luz era semejante á una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, resplandeciente como cristal.Y tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres escritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel.Al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al mediodía tres puertas; al poniente tres puertas.Y el muro de la ciudad tenía doce fundamentos, y en ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero.Y el que hablaba conmigo, tenía una medida de una caña de oro para medir la ciudad, y sus puertas, y su muro.Y la ciudad está situada y puesta en cuadro, y su largura es tanta como su anchura: y él midió la ciudad con la caña, doce mil estadios: la largura y la altura y la anchura de ella son iguales.Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, de medida de hombre, la cual es del ángel.Y el material de su muro era de jaspe: mas la ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio.Y los fundamentos del muro de la ciudad estaban adornados de toda piedra preciosa. El primer fundamento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda;El quinto, sardónica; el sexto, sardio; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el nono, topacio; el décimo, crisopraso; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista.Y las doce puertas eran doce perlas, en cada una, una; cada puerta era de una perla. Y la plaza de la ciudad era de oro puro como vidrio trasparente.Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero.Y la ciudad no tenía necesidad de sol, ni de luna, para que resplandezcan en ella: porque la claridad de Dios la iluminó, y el Cordero era su lumbrera.Y las naciones que hubieren sido salvas andarán en la lumbre de ella: y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor á ella.Y sus puertas nunca serán cerradas de día, porque allí no habrá noche.Y llevarán la gloria y la honra de las naciones á ella.No entrará en ella ninguna cosa sucia, ó que hace abominación y mentira; sino solamente los que están escritos en el libro de la vida del Cordero.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
APO009
El primer sello, el primer jinete
APO009 analiza el primer sello del Apocalipsis (Ap 6.1-2) y la aparición de un jinete sobre un caballo blanco. Dos teorías se enfrentan: ¿representa este jinete al Mesías Jesús victorioso o a un impostor, incluso al Anticristo? El artículo expone las dos posiciones, subraya que el debate exegético sigue abierto y anuncia un paralelo con el discurso de Jesús en el monte de los Olivos.
San Mateo 24 (Reina-Valera 1909) :Y SALIDO Jesús, íbase del templo; y se llegaron sus discípulos, para mostrarle los edificios del templo.Y respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? de cierto os digo, que no será dejada aquí piedra sobre piedra, que no sea destruída.Y sentándose él en el monte de las Olivas, se llegaron á él los discípulos aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?Y respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe.Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y á muchos engañarán.Y oiréis guerras, y rumores de guerras: mirad que no os turbéis; porque es menester que todo esto acontezca; mas aún no es el fin.Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestilencias, y hambres, y terremotos por los lugares.Y todas estas cosas, principio de dolores.Entonces os entregarán para ser afligidos, y os matarán; y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.Y muchos entonces serán escandalizados; y se entregarán unos á otros, y unos á otros se aborrecerán.Y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán á muchos.Y por haberse multiplicado la maldad, la caridad de muchos se resfriará.Mas el que perseverare hasta el fin, éste será salvo.Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin.Por tanto, cuando viereis la abominación del asolamiento, que fué dicha por Daniel profeta, que estará en el lugar santo, (el que lee, entienda),Entonces los que están en Judea, huyan á los montes;Y el que sobre el terrado, no descienda á tomar algo de su casa;Y el que en el campo, no vuelva atrás á tomar sus vestidos.Mas ¡ay de las preñadas, y de las que crían en aquellos días!Orad, pues, que vuestra huída no sea en invierno ni en sábado;Porque habrá entonces grande aflicción, cual no fué desde el principio del mundo hasta ahora, ni será.Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.Entonces, si alguno os dijere: He aquí está el Cristo, ó allí, no creáis.Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun á los escogidos.He aquí os lo he dicho antes.Así que, si os dijeren: He aquí en el desierto está; no salgáis: He aquí en las cámaras; no creáis.Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del hombre.Porque donde quiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas.Y luego después de la aflicción de aquellos días, el sol se obscurecerá, y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del cielo, y las virtudes de los cielos serán conmovidas.Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria.Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro.De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama se enternece, y las hojas brotan, sabéis que el verano está cerca.Así también vosotros, cuando viereis todas estas cosas, sabed que está cercano, á las puertas.De cierto os digo, que no pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan.El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán.Empero del día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino mi Padre solo.Mas como los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre.Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día que Noé entró en el arca,Y no conocieron hasta que vino el diluvio y llevó á todos, así será también la venida del Hijo del hombre.Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado:Dos mujeres moliendo á un molinillo; la una será tomada, y la otra será dejada.Velad pues, porque no sabéis á qué hora ha de venir vuestro Señor.Esto empero sabed, que si el padre de la familia supiese á cuál vela el ladrón había de venir, velaría, y no dejaría minar su casa.Por tanto, también vosotros estad apercibidos; porque el Hijo del hombre ha de venir á la hora que no pensáis.¿Quién pues es el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor sobre su familia para que les dé alimento á tiempo?Bienaventurado aquel siervo, al cual, cuando su señor viniere, le hallare haciendo así.De cierto os digo, que sobre todos sus bienes le pondrá.Y si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor se tarda en venir:Y comenzare á herir á sus consiervos, y aun á comer y á beber con los borrachos;Vendrá el señor de aquel siervo en el día que no espera, y á la hora que no sabe,Y le cortará por medio, y pondrá su parte con los hipócritas: allí será el lloro y el crujir de dientes.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER133
Parábola y advertencia sobre el regreso del Mesías Jesús
El artículo examina una parábola sobre el regreso del Mesías Jesús y destaca la preparación y la vigilancia de los discípulos. A través de Lucas, Mateo y Marcos, explora la necesidad de una vida orientada espiritualmente ante la incertidumbre del momento del regreso del Mesías.
Marcos 13.32-37 (Reina-Valera 1909) :Empero de aquel día y de la hora, nadie sabe; ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.Mirad, velad y orad: porque no sabéis cuándo será el tiempo.Como el hombre que partiéndose lejos, dejó su casa, y dió facultad á sus siervos, y á cada uno su obra, y al portero mandó que velase:Velad pues, porque no sabéis cuándo el señor de la casa vendrá; si á la tarde, ó á la media noche, ó al canto del gallo, ó á la mañana;Porque cuando viniere de repente, no os halle durmiendo.Y las cosas que á vosotros digo, á todos las digo: Velad.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
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ANN101
Desarrollo profético del fin de los tiempos
El artículo analiza el concepto del fin de los tiempos en la Biblia, distinguiendo entre «fin de los tiempos» y «fin del mundo». Pone el énfasis…
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ANN102
Las señales que anuncian el regreso del Mesías Jesús
El artículo «ANN102 - Las señales que anuncian el regreso del Mesías Jesús» explora las profecías bíblicas sobre el regreso de Cristo, sin fijar…
Revelación de Daniel
El libro de Daniel es uno de los textos proféticos más fascinantes y más debatidos de toda la Biblia. Escrito en el contexto del exilio babilónico, presenta a un hombre que permaneció fiel a su fe en medio de las pruebas, a la vez que recibía visiones de un alcance histórico y escatológico excepcional.
Los artículos reunidos aquí exploran las grandes revelaciones del libro: los sueños de Nabucodonosor, las visiones del propio Daniel y, sobre todo, la profecía de las 70 semanas, que desempeñó un papel de primer orden en la identificación de Jesús como el Mesías. Las cuestiones de datación, de interpretación de los símbolos y de fidelidad en el exilio están en el centro de estos estudios.
Ya se aborde Daniel desde el ángulo histórico, teológico o profético, este libro constituye una encrucijada ineludible entre la fe de Israel y las esperanzas cristianas. Estos artículos ofrecen claves de lectura accesibles para descifrar su riqueza.
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ANX020
El «segundo año» de Nabucodonosor y la cronología de Daniel 2
Daniel 2 comienza así: «En el segundo año del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueños, y se perturbó su espíritu y no pudo dormir…
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ANX052
La Oración de Nabónido (4Q242) y Daniel 4
La Oración de Nabónido es un texto arameo fragmentario descubierto en la cueva 4 de Qumrán. Se designa generalmente con la sigla 4Q242, «…
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ANX053
Los «siete tiempos» de Daniel 4: ¿siete años o duración indeterminada?
La expresión aparece varias veces en el capítulo, en particular en el anuncio referente a Nabucodonosor. El arameo emplea el sustantivo עִדָּן (ʿiddān), en plural עִדָּנִין (ʿiddānîn). El sentido…
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APO001
Presencia del Viviente en medio de las Iglesias
Primer capítulo de un estudio del Apocalipsis, este artículo presenta la datación del libro (hacia el 95 d. C., bajo Domiciano), la identidad de Juan como autor y su exilio en Patmos. El análisis exegético de Apocalipsis 1 revela a un Cristo glorioso, soberano y presente en medio de sus Iglesias, que llama a los creyentes a la fidelidad en la persecución.
Apocalipsis 1.1-20 (Reina-Valera 1909) :LA revelación de Jesucristo, que Dios le dió, para manifestar á sus siervos las cosas que deben suceder presto; y la declaró, enviándola por su ángel á Juan su siervo,El cual ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas: porque el tiempo está cerca.Juan á las siete iglesias que están en Asia: Gracia sea con vosotros, y paz del que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su trono;Y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y príncipe de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre,Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su Padre; á él sea gloria é imperio para siempre jamás. Amén.He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarán sobre él. Así sea. Amén.Yo soy el Alpha y la Omega, principio y fin, dice el Señor, que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.Yo Juan, vuestro hermano, y participante en la tribulación y en el reino, y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla que es llamada Patmos, por la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.Yo fuí en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta,Que decía: Yo soy el Alpha y Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo á las siete iglesias que están en Asia; á Efeso, y á Smirna, y á Pérgamo, y á Tiatira, y á Sardis, y á Filadelfia, y á Laodicea.Y me volví á ver la voz que hablaba conmigo: y vuelto, vi siete candeleros de oro;Y en medio de los siete candeleros, uno semejante al Hijo del hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por los pechos con una cinta de oro.Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego;Y sus pies semejantes al latón fino, ardientes como en un horno; y su voz como ruido de muchas aguas.Y tenía en su diestra siete estrellas: y de su boca salía una espada aguda de dos filos. Y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.Y cuando yo le vi, caí como muerto á sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas: yo soy el primero y el último;Y el que vivo, y he sido muerto; y he aquí que vivo por siglos de siglos, Amén. Y tengo las llaves del infierno y de la muerte:Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de éstas:El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y los siete candeleros de oro. Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias; y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CHA005
El profeta Daniel
El artículo profundiza en la vida y los escritos proféticos de Daniel, y revela períodos cronológicos vitales para comprender las profecías. Josías, rey de Judá, es descrito como un siervo de Dios entregado, que muere trágicamente al desafiar a Egipto. Daniel, entonces joven, inicia su destino profético en este contexto turbulento.
2 Crónicas 35.20-24 (Reina-Valera 1909) :Después de todas estas cosas, luego de haber Josías preparado la casa, Nechâo rey de Egipto subió á hacer guerra en Carchêmis junto á Eufrates; y salió Josías contra él.Y él le envió embajadores, diciendo: ¿Qué tenemos yo y tú, rey de Judá? Yo no vengo contra ti hoy, sino contra la casa que me hace guerra: y Dios dijo que me apresurase. Déjate de meterte con Dios, que es conmigo, no te destruya.Mas Josías no volvió su rostro de él, antes disfrazóse para darle batalla, y no atendió á las palabras de Nechâo, que eran de boca de Dios; y vino á darle la batalla en el campo de Megiddo.Y los archeros tiraron al rey Josías flechas; y dijo el rey á sus siervos: Quitadme de aquí, porque estoy herido gravemente.Entonces sus siervos lo quitaron de aquel carro, y pusiéronle en otro segundo carro que tenía, y lleváronle á Jerusalem, y murió; y sepultáronle en los sepulcros de sus padres. Y todo Judá y Jerusalem hizo duelo por Josías.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CHR001
El profeta Daniel
El artículo examina la figura del profeta Daniel en una serie de estudios cronológicos sobre la vida de Jesús. Se centra en la profecía de las setenta semanas de Daniel y analiza sus implicaciones históricas e interpretativas, a la vez que explora el contexto del reinado del rey Josías.
Isaías 39.5-7 (Reina-Valera 1909) :Entonces dijo Isaías á Ezechîas: Oye palabra de Jehová de los ejércitos:He aquí, vienen días en que será llevado á Babilonia todo lo que hay en tu casa, y lo que tus padres han atesorado hasta hoy: ninguna cosa quedará, dice Jehová.De tus hijos que hubieren salido de ti, y que engendraste, tomarán, y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CHR002
La explicación de las 70 semanas de Daniel
El artículo analiza las setenta semanas de Daniel y se centra en dos interpretaciones principales: la de sir Robert Anderson, popular en los círculos evangélicos, y la de Edward Denney, que destaca una lectura más sencilla y coherente. Evalúa los fundamentos de ambos enfoques.
Isaías 46.9-10 (Reina-Valera 1909) :Acordaos de las cosas pasadas desde el siglo; porque yo soy Dios, y no hay más Dios, y nada hay á mí semejante;Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde antiguo lo que aun no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quisiere;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
DAN000
Introducción general al libro de Daniel
Introducción general al libro de Daniel, texto profético mayor del Antiguo Testamento. El artículo sienta las bases históricas, literarias y teológicas necesarias para comprender este libro apocalíptico, abordando la estructura, el autor, los temas principales y los debates exegéticos sobre su datación y su fiabilidad.
Daniel 9.24-27 (Reina-Valera 1909) :Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricación, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar á Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse á edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos.Y en otra semana confirmará el pacto á muchos, y á la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominaciones será el desolar, y esto hasta una entera consumación; y derramaráse la ya determinada sobre el pueblo asolado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
DAN001
Estructura y organización del libro de Daniel
El libro de Daniel, complejo y bilingüe, presenta relatos y visiones proféticas que ilustran la sucesión de los reinos humanos y la soberanía eterna de Dios. Daniel, fiel en el exilio, se convierte en profeta y revela profecías mayores que culminan en liberación y resurrección.
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DAN002
Daniel 1 – Fieles en Babilonia: vivir en un mundo extranjero sin perder la identidad
Daniel 1 muestra cómo Daniel y sus amigos logran permanecer fieles a su fe en un medio extranjero, a pesar de los intentos de transformación cultural, gracias a la sabiduría y a la fidelidad a Dios.
Daniel 1.2 (Reina-Valera 1909) :Y el Señor entregó en sus manos á Joacim rey de Judá, y parte de los vasos de la casa de Dios, y trájolos á tierra de Sinar, á la casa de su dios: y metió los vasos en la casa del tesoro de su dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
DAN003
Daniel 2 – El Dios que revela los misterios y dirige la historia
Daniel 2 revela la soberanía de Dios sobre la historia. Nabucodonosor, rey de Babilonia, recibe un sueño inexplicable que los sabios no pueden interpretar. Gracias a Dios, Daniel describe una estatua que representa reinos sucesivos. Dios, y no los imperios, domina la historia. Es una afirmación de la fe de Daniel y del poder divino.
Daniel 2.1 (Reina-Valera 1909) :Y EN el segundo año del reinado de Nabucodonosor, soñó Nabucodonosor sueños, y perturbóse su espíritu, y su sueño se huyó de él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
DAN004
Daniel 2 – La estatua y los reinos: cuando Dios revela el sentido de la historia
Este artículo analiza el sueño de Nabucodonosor descrito en Daniel 2, en el que una estatua multicolor proyecta la imagen de los imperios futuros. La importancia de esta visión reside en la emergencia final del Reino eterno de Dios, que supera a los reinos terrenales.
Daniel 2.38 (Reina-Valera 1909) :Y todo lo que habitan hijos de hombres, bestias del campo, y aves del cielo, él ha entregado en tu mano, y te ha hecho enseñorear sobre todo ello: tú eres aquella cabeza de oro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
DAN005
Daniel 3 – Fieles hasta en el horno
Tres judíos se niegan a adorar una estatua de oro durante el reinado de Nabucodonosor, arriesgando así su vida por fidelidad a Dios. Arrojados a un horno, son protegidos milagrosamente por un ángel. Este relato ilustra la oposición entre la autoridad humana y la fidelidad divina.
Daniel 3.29 (Reina-Valera 1909) :Por mí pues se pone decreto, que todo pueblo, nación, ó lengua, que dijere blasfemia contra el Dios de Sadrach, Mesach, y Abed-nego, sea descuartizado, y su casa sea puesta por muladar; por cuanto no hay dios que pueda librar como éste.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
DAN006
Nabucodonosor humillado: el orgullo del rey frente a la soberanía de Dios
El artículo relata cómo el orgullo del rey Nabucodonosor es confrontado con la soberanía divina a través del sueño de un inmenso árbol derribado. Daniel interpreta este sueño como una advertencia divina contra la arrogancia del rey y lo exhorta a arrepentirse. Tras un período simbolizado por «siete tiempos», Nabucodonosor reconoce la supremacía de Dios, recupera la razón y restaura su reino.
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DAN009
Daniel 7 – Las cuatro bestias y el reino del Hijo del hombre
Daniel 7 detalla una visión profética clave que utiliza cuatro bestias para simbolizar reinos: Babilonia, Media-Persia, Grecia y Roma. El texto ilustra la naturaleza temporal de los poderes humanos frente al reinado eterno de Dios, confiado a «uno como un hijo de hombre».
Apocalipsis 12 (Reina-Valera 1909) :Y UNA grande señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.Y estando preñada, clamaba con dolores de parto, y sufría tormento por parir.Y fué vista otra señal en el cielo: y he aquí un grande dragón bermejo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas.Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las echó en tierra. Y el dragón se paró delante de la mujer que estaba para parir, á fin de devorar á su hijo cuando hubiese parido.Y ella parió un hijo varón, el cual había de regir todas las gentes con vara de hierro: y su hijo fué arrebatado para Dios y á su trono.Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar aparejado de Dios, para que allí la mantengan mil doscientos y sesenta días.Y fué hecha una grande batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles lidiaban contra el dragón; y lidiaba el dragón y sus ángeles,Y no prevalecieron, ni su lugar fué más hallado en el cielo.Y fué lanzado fuera aquel gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña á todo el mundo; fué arrojado en tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.Y oí una grande voz en el cielo que decía: Ahora ha venido la salvación, y la virtud, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque el acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado, el cual los acusaba delante de nuestro Dios día y noche.Y ellos le han vencido por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio; y no han amado sus vidas hasta la muerte.Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido á vosotros, teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo.Y cuando vió el dragón que él había sido arrojado á la tierra, persiguió á la mujer que había parido al hijo varón.Y fueron dadas á la mujer dos alas de grande águila, para que de la presencia de la serpiente volase al desierto, á su lugar, donde es mantenida por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.Y la serpiente echó de su boca tras la mujer agua como un río, á fin de hacer que fuese arrebatada del río.Y la tierra ayudó á la mujer, y la tierra abrió su boca, y sorbió el río que había echado el dragón de su boca.Entonces el dragón fué airado contra la mujer; y se fué á hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
DAN012
Daniel 10 – Detrás de la historia visible, el combate invisible
Daniel 10 revela un conflicto invisible entre poderes espirituales. Daniel ora durante tres semanas sin respuesta aparente. Un personaje celestial le explica que fue retenido por el príncipe de Persia, pero ayudado por Miguel, un jefe celestial. Esto pone de relieve la necesidad de la oración perseverante y la realidad de un combate espiritual oculto, a la vez que afirma que el futuro está en las manos de Dios.
Apocalipsis 1.13-16 (Reina-Valera 1909) :Y en medio de los siete candeleros, uno semejante al Hijo del hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por los pechos con una cinta de oro.Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego;Y sus pies semejantes al latón fino, ardientes como en un horno; y su voz como ruido de muchas aguas.Y tenía en su diestra siete estrellas: y de su boca salía una espada aguda de dos filos. Y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
DAN013
Daniel 11 – Las guerras de los reyes y el tiempo del fin (Versión pedagógica)
Daniel 11 detalla profecías sobre conflictos históricos, entre ellos Antíoco IV, y prefigura tensiones futuras. A pesar de las persecuciones, se destaca la fidelidad a Dios.
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DAN014
Daniel 12 – Hasta la resurrección: la victoria final de Dios
Daniel 12 es una profecía sobre la resurrección y la victoria final de Dios. Predice un tiempo de angustia antes de la liberación traída por Miguel. Los tiempos proféticos evocan períodos de prueba para el pueblo fiel, pero la resurrección y la vida eterna se prometen a quienes perseveran.
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ANN067
La explicación de las 70 semanas de Daniel
El artículo descifra las 70 semanas de Daniel, contraponiendo las teorías de Anderson y Denney para fechar la crucifixión de Jesús. Anderson propone una cronología basada…
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ANN096
Los años de 360 días en la Biblia
El artículo trata de la idea de años de 360 días en la Biblia, vinculada a profecías importantes como las de Daniel y el Apocalipsis. Estos años…
Mensajes a las siete iglesias de Asia Menor
Los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis contienen siete cartas dirigidas a otras tantas comunidades cristianas situadas en Asia Menor: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Estos mensajes, dictados a Juan por el Cristo resucitado, constituyen un cuadro impresionante del estado espiritual de la Iglesia a finales del siglo primero.
Cada carta sigue una estructura similar: una presentación de Cristo, un diagnóstico de la comunidad, ánimos o advertencias, y una promesa para el que venza. Algunas iglesias son elogiadas por su fidelidad; otras son reprendidas por su tibieza, su tolerancia hacia falsas doctrinas o su abandono del primer amor.
Estos textos tienen un alcance que supera su contexto histórico inmediato. Plantean cuestiones universales sobre la vitalidad de la fe, la fidelidad doctrinal y el discernimiento comunitario, lo que explica su lugar central en la lectura del Apocalipsis a través de los siglos.
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APO002
Escuchar, discernir, volver al primer amor
Estudio exegético de Apocalipsis 2, que analiza los mensajes a las Iglesias de Éfeso, Esmirna, Pérgamo y Tiatira. Cada carta sigue una estructura común: diagnóstico, llamado a la fidelidad y promesa escatológica. El artículo invita a escuchar al Espíritu, a discernir las desviaciones comunitarias y a recuperar el primer amor hacia Cristo, desde una perspectiva a la vez histórica y teológica.
Apocalipsis 2.8-11 (Reina-Valera 1909) :Y escribe al ángel de la iglesia en SMIRNA: El primero y postrero, que fué muerto, y vivió, dice estas cosas:Yo sé tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser Judíos, y no lo son, mas son sinagoga de Satanás.No tengas ningún temor de las cosas que has de padecer. He aquí, el diablo ha de enviar algunos de vosotros á la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación de diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice á las iglesias. El que venciere, no recibirá daño de la muerte segunda.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
APO003
Apariencia o verdad
APO003 analiza el capítulo 3 del Apocalipsis y sus tres cartas a las Iglesias de Sardis, Filadelfia y Laodicea. Estos mensajes de Cristo resucitado establecen tres diagnósticos espirituales atemporales: la apariencia sin vida, la fidelidad humilde y la tibieza autocomplaciente. Cada carta sigue una estructura precisa y se dirige a todas las generaciones de creyentes, invitándolos a discernir su estado espiritual real y a perseverar en la fe.
Apocalipsis 3.7 (Reina-Valera 1909) :Y escribe al ángel de la iglesia en FILADELFIA: Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Visión celestial y trono de Dios
En el capítulo 4 del Apocalipsis, Juan es llevado en espíritu al cielo y contempla una visión grandiosa: un trono rodeado de arcoíris, de seres vivientes y de veinticuatro ancianos postrados en adoración. Esta escena constituye el corazón teológico del libro, al afirmar la soberanía absoluta de Dios sobre la historia y el cosmos.
Esta visión celestial se inscribe en una larga tradición profética: recuerda las visiones de Ezequiel y de Isaías, a la vez que las supera en amplitud y simbolismo. Prepara al lector para comprender los acontecimientos que seguirán —la apertura de los sellos, las trompetas, las copas— como sucesos que se desarrollan bajo la autoridad divina.
Leer y meditar esta visión es ser invitado a centrar de nuevo la mirada en la realidad última: más allá de las tribulaciones terrenales, Dios reina. Este tema alimenta profundamente la espiritualidad de la esperanza y de la adoración en la tradición cristiana.
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APO005
El trono en el centro de la visión
Estudio exegético de Apocalipsis 4, la visión del trono celestial que marca el punto de inflexión del libro. Tras los mensajes a las siete iglesias, Juan es llevado al cielo y contempla un trono rodeado de veinticuatro ancianos y de cuatro seres vivientes. Cada detalle simbólico, luces, colores, sonidos, expresa la soberanía, la santidad y la autoridad divina que estructuran y gobiernan la historia. Esta visión fundacional esclarece todos los acontecimientos proféticos venideros.
Apocalipsis 4.1-11 (Reina-Valera 1909) :DESPUÉS de estas cosas miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo: y la primera voz que oí, era como de trompeta que hablaba conmigo, diciendo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que han de ser después de éstas.Y luego yo fuí en Espíritu: y he aquí, un trono que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono estaba uno sentado.Y el que estaba sentado, era al parecer semejante á una piedra de jaspe y de sardio: y un arco celeste había alrededor del trono, semejante en el aspecto á la esmeralda.Y alrededor del trono había veinticuatro sillas: y vi sobre las sillas veinticuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y tenían sobre sus cabezas coronas de oro.Y del trono salían relámpagos y truenos y voces: y siete lámparas de fuego estaban ardiendo delante del trono, las cuales son los siete Espíritus de Dios.Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro animales llenos de ojos delante y detrás.Y el primer animal era semejante á un león; y el segundo animal, semejante á un becerro; y el tercer animal tenía la cara como de hombre; y el cuarto animal, semejante á un águila volando.Y los cuatro animales tenían cada uno por sí seis alas alrededor, y de dentro estaban llenos de ojos; y no tenían reposo día ni noche, diciendo: Santo, santo, santo el Señor Dios Todopoderoso, que era, y que es, y que ha de venir.Y cuando aquellos animales daban gloria y honra y alabanza al que estaba sentado en el trono, al que vive para siempre jamás,Los veinticuatro ancianos se postraban delante del que estaba sentado en el trono, y adoraban al que vive para siempre jamás, y echaban sus coronas delante del trono, diciendo:Señor, digno eres de recibir gloria y honra y virtud: porque tú criaste todas las cosas, y por tu voluntad tienen ser y fueron criadas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
APO006
El Cordero y el libro sellado
Estudio exegético de Apocalipsis 5, centrado en el libro sellado con siete sellos que Dios tiene en su mano y que solo el Cordero —figura de Cristo— es digno de abrir. El análisis versículo por versículo revela una progresión dramática: de la imposibilidad universal a la victoria del Cordero, que inaugura una misión de redención universal y una alabanza cósmica. El artículo se sitúa en la continuidad del capítulo 4 sobre el trono celestial.
Apocalipsis 5.1 (Reina-Valera 1909) :Y VI en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un libro escrito de dentro y de fuera, sellado con siete sellos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Los siete sellos
La apertura de los siete sellos, relatada en los capítulos 5 a 8 del Apocalipsis, es uno de los pasajes más conocidos y más comentados de toda la Biblia. Solo el Cordero —figura del Cristo resucitado— es considerado digno de abrir el libro sellado que sostiene la mano de Dios, desencadenando así una serie de revelaciones sobre el destino de la humanidad.
Cada sello descubre una realidad: los jinetes del Apocalipsis que simbolizan la conquista, la guerra, el hambre y la muerte; las almas de los mártires que claman justicia; las conmociones cósmicas que anuncian el día del juicio. El séptimo sello se abre a su vez a las siete trompetas, prolongando la estructura visionaria del libro.
Este tema fascina tanto a los exegetas como a los lectores comunes, pues articula cuestiones universales sobre el sufrimiento, la justicia divina y el fin de la historia. Los artículos reunidos aquí ayudan a descifrar este simbolismo complejo, situándolo en su contexto literario, histórico y teológico.
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APO010
El segundo sello, el segundo jinete
El artículo APO010 analiza el segundo sello del Apocalipsis (Ap 6.3-4): un caballo rojo cuyo jinete recibe una gran espada y el poder de quitar la paz de la tierra. A través de cuatro símbolos —el caballo rojo, el jinete, la espada y la paz retirada— el estudio explora la realidad de la guerra como juicio divino y responsabilidad humana, subrayando que solo Cristo puede traer una paz verdadera y duradera.
Daniel 9.24-27 (Reina-Valera 1909) :Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricación, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar á Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse á edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos.Y en otra semana confirmará el pacto á muchos, y á la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominaciones será el desolar, y esto hasta una entera consumación; y derramaráse la ya determinada sobre el pueblo asolado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
APO011
El tercer sello, el tercer jinete
El tercer sello del Apocalipsis (Ap 6.5-6) revela un caballo negro cuyo jinete sostiene una balanza, símbolo del hambre y del racionamiento. Tras la conquista y la guerra, la escasez golpea a la humanidad. Esta visión ilustra la fragilidad de los sistemas económicos, la injusticia social entre ricos y pobres, y la soberanía de Dios incluso en el juicio. Invita a buscar en Cristo la verdadera seguridad frente a la precariedad del mundo.
Apocalipsis 6.5-6 (Reina-Valera 1909) :Y cuando él abrió el tercer sello, oí al tercer animal, que decía: Ven y ve. Y miré, y he aquí un caballo negro: y el que estaba sentado encima de él, tenía un peso en su mano.Y oí una voz en medio de los cuatro animales, que decía: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario: y no hagas daño al vino ni al aceite.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
APO012
El cuarto sello, el cuarto jinete
El artículo APO012 estudia el cuarto sello del Apocalipsis (Ap 6.7-8) y la aparición del caballo pálido montado por la Muerte. Culminación de los tres jinetes anteriores, este jinete recibe el poder de matar a la cuarta parte de la humanidad por la guerra, el hambre, las plagas y las fieras. El artículo subraya la soberanía divina que enmarca este terrible juicio, y sitúa este acontecimiento en el desarrollo profético del fin de los tiempos.
Ezequiel 14.21 (Reina-Valera 1909) :Por lo cual así ha dicho el Señor Jehová: ¿Cuánto más, si mis cuatro malos juicios, espada, y hambre, y mala bestia, y pestilencia, enviare contra Jerusalem, para talar de ella hombres y bestias?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Discursos escatológicos de Jesús
Los discursos escatológicos de Jesús reúnen las grandes alocuciones en las que habla del fin de los tiempos, del juicio final, de la destrucción de Jerusalén y de su propio regreso en gloria. Estas enseñanzas ocupan un lugar central en los Evangelios sinópticos, en particular en lo que los biblistas llaman el «discurso del monte de los Olivos», referido por Mateo, Marcos y Lucas.
En ellos Jesús aborda temas como las señales precursoras del fin, las tribulaciones venideras, la venida del Hijo del hombre y el llamado a la vigilancia. Estos pasajes entran en resonancia directa con las profecías de Daniel, las visiones del Apocalipsis y la tradición profética judía, lo que los convierte en una encrucijada esencial entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Leer estos discursos es también medir cómo Jesús responde a las expectativas mesiánicas de su época y, a la vez, las supera. Plantean cuestiones de cronología bíblica, de interpretación de los símbolos y de pertinencia para el lector de hoy, lo que convierte este tema en uno de los más debatidos en la historia de la exégesis cristiana.
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PAR016
El siervo fiel
La parábola de la higuera que echa brotes, relatada por Mateo, Marcos y Lucas en su discurso escatológico, invita a los discípulos a discernir las señales que anuncian el regreso del Mesías. Así como los brotes anuncian el verano, los acontecimientos del mundo anuncian la cercanía del Reino de Dios. La palabra de Cristo es eterna y segura: el cielo y la tierra pasarán, pero ella permanece.
San Lucas 21.29-33 (Reina-Valera 1909) :Y díjoles una parábola: Mirad la higuera y todos los árboles:Cuando ya brotan, viéndolo, de vosotros mismos entendéis que el verano está ya cerca.Así también vosotros, cuando viereis hacerse estas cosas, entended que está cerca el reino de Dios.De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo sea hecho.El cielo y la tierra pasarán; mas mis palabras no pasarán.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR017
Las diez vírgenes
La parábola de la higuera que echa brotes, relatada en Mateo, Marcos y Lucas, invita a los discípulos a leer las señales de los tiempos con vigilancia y esperanza. Así como los brotes anuncian el verano, los acontecimientos del mundo anuncian el regreso del Mesías. La palabra de Jesús, segura y eterna, garantiza el cumplimiento de todas sus promesas acerca del Reino de Dios.
San Mateo 24.32-35 (Reina-Valera 1909) :De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama se enternece, y las hojas brotan, sabéis que el verano está cerca.Así también vosotros, cuando viereis todas estas cosas, sabed que está cercano, á las puertas.De cierto os digo, que no pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan.El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER303
Exhortación a la vigilancia
Este artículo estudia el llamado de Jesús a la vigilancia, pronunciado en el monte de los Olivos, que insiste en la incertidumbre de su regreso y en la necesidad de una espera activa y fiel de los creyentes.
San Mateo 24.36-44 (Reina-Valera 1909) :Empero del día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino mi Padre solo.Mas como los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre.Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día que Noé entró en el arca,Y no conocieron hasta que vino el diluvio y llevó á todos, así será también la venida del Hijo del hombre.Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado:Dos mujeres moliendo á un molinillo; la una será tomada, y la otra será dejada.Velad pues, porque no sabéis á qué hora ha de venir vuestro Señor.Esto empero sabed, que si el padre de la familia supiese á cuál vela el ladrón había de venir, velaría, y no dejaría minar su casa.Por tanto, también vosotros estad apercibidos; porque el Hijo del hombre ha de venir á la hora que no pensáis.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER307
El juicio de las naciones
El artículo analiza el juicio de las naciones en Mateo 25:31-46, donde el Hijo del Hombre separa las ovejas de los cabritos según sus acciones. Pone el acento en la responsabilidad y la justicia divina, y llama a acciones concretas de amor.
Juan 5.22-27 (Reina-Valera 1909) :Porque el Padre á nadie juzga, mas todo el juicio dió al Hijo;Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió.De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá á condenación, mas pasó de muerte á vida.De cierto, de cierto os digo: Vendrá hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios: y los que oyeren vivirán.Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así dió también al Hijo que tuviese vida en sí mismo:Y también le dió poder de hacer juicio, en cuanto es el Hijo del hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org