Последняя неделя перед арестом Исследований: 5
Последний день до распятия Исследований: 12
- 6Приведение к Понтию Пилату
- 7Трагический конец Иуды Искариота
- 8Представление «царю» Антипе
- 9Освобождение узника
- 10Различные истязания и бичевание
Противоречия 1 исследование
Последняя неделя перед арестом
-
PER283
Предсказание о разрушении Иерусалима
В Луки 19.41-44 Иисус приближается к Иерусалиму, плачет над городом и точно предсказывает его будущее разрушение римлянами в 70 г. н. э. Только Лука передаёт этот эпизод в такой форме. Иисус скорбит о том, что Иерусалим не узнал времени посещения его Богом. Этот отрывок открывает одновременно сострадание Мессии и тяжесть отвержения божественного откровения и относится к последней неделе перед его арестом.
Евангелие от Луки 9.51 (Синодальный перевод) :Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER288
Смоковница засохла
На следующий день после проклятия смоковницы ученики видят, что дерево совершенно засохло. Иисус пользуется случаем, чтобы научить силе веры и важности прощения. Помимо этого учения, смоковница в Писании символизирует Израиль, а её засыхание предвещает суд, который обрушится на народ сорок лет спустя с разрушением Храма. Вера и прощение остаются незыблемыми ценностями, которые выдвигает Иисус.
Евангелие от Марка 11.20-26 (Синодальный перевод) :Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.Иисус, отвечая, говорит им:имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет.Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам.И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER293
Вопросы чужеземцев к Мессии Иисусу
Эпизод, который есть только у Иоанна (Иоанна 12.20-50), происходящий во вторник Страстной недели во дворе язычников. Греки просят увидеть Иисуса, и это вызывает возвещение о часе Его прославления. Образом пшеничного зерна Иисус открывает, что Его смерть — источник жизни для всех. Крест представлен как славное возвышение, привлекающее к Нему всех людей и открывающее спасение всем народам.
Евангелие от Иоанна 7.30 (Синодальный перевод) :И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER296
Вопросы книжников
В последнюю неделю перед Своими страстями Иисус отвечает законоучителям на вопрос о величайшей заповеди. Он сводит весь Закон к двум принципам: любить Бога и любить ближнего. Искренний книжник признаёт справедливость этого ответа, и Иисус говорит ему, что он недалёк от Царства. Статья уточняет представление о фарисействе и призывает к вере, живущей любовью, а не законничеством.
Евангелие от Марка 12.34 (Синодальный перевод) :Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER300
Неверие иудеев
Перикопа 300 посвящена неверию иудеев перед лицом знамений, совершённых Иисусом. Этот эпизод приводит только Иоанн (Ин 12,37-50); он происходит в Иерусалимском храме в среду, 30 марта 33 г. н. э. В противовес этому приношение бедной вдовы показывает подлинную веру. Иисус переворачивает человеческие мерила: истинная щедрость измеряется не количеством отданного, а расположением сердца, которое приносит Богу всё, что есть.
Евангелие от Марка 12.41-44 (Синодальный перевод) :И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER341
Приведение к Понтию Пилату
Перикопа PER341 восстанавливает приведение Иисуса к Понтию Пилату в пятницу утром, около 6:45, после ночного осуждения Его синедрионом. Сопоставляя Матфея, Марка, Луку и Иоанна, статья анализирует точную хронологию, роль Каиафы, отказ религиозных вождей войти в преторию и диалог между Иисусом и Пилатом, единственным, кто имел право вынести смертный приговор.
Евангелие от Луки 22.61-62 (Синодальный перевод) :Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды.И, выйдя вон, горько заплакал.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER342
Трагический конец Иуды Искариота
Только Матфей рассказывает о трагическом конце Иуды Искариота. После осуждения Иисуса Иуда, терзаемый раскаянием, бросает тридцать сребренников в святилище Храма и накладывает на себя руки. На эти деньги священники покупают землю горшечника, называемую Акелдама. Этот эпизод показывает необратимость предательства и отчаяние человека, не сумевшего принять прощение.
Евангелие от Матфея 26.74 (Синодальный перевод) :Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER343
Представление «царю» Антипе
Пилат отсылает Иисуса к Ироду Антипе, четвертовластнику Галилеи, находившемуся в Иерусалиме. Увлечённый всем зрелищным, Ирод надеется на чудо, но сталкивается с полным молчанием Иисуса. Уязвлённый, он издевается над Ним, облачает Его в блистательную одежду и отсылает обратно к Пилату. По иронии судьбы, этот эпизод примиряет Пилата и Ирода. Только Лука сообщает об этом явлении перед судом (Луки 23.6-12), которое произошло около 7:30 утра в пятницу Страстей.
Евангелие от Луки 23.12 (Синодальный перевод) :И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER345
Освобождение узника
Во время суда над Иисусом перед Понтием Пилатом римский правитель пытается воспользоваться пасхальным обычаем освобождения узника, чтобы избежать осуждения Иисуса. Он предлагает толпе выбрать между Иисусом и Варравой, известным преступником, будучи уверен, что народ сделает верный выбор. Вмешательство его жены усиливает его колебания. Эта сцена, засвидетельствованная всеми четырьмя Евангелиями, показывает манипуляцию со стороны религиозных властей и богословски предвосхищает искупительное замещение.
Евангелие от Иоанна 19.15 (Синодальный перевод) :Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER347
Различные истязания и бичевание
PER347 разбирает бичевание и издевательства, которым подвергся Иисус в претории Понтия Пилата в пятницу утром в день Страстей. Стандартная римская практика, предшествовавшая распятию, это истязание сопровождается насмешками солдат (терновый венец, пурпурная багряница). Статья сопоставляет рассказы Матфея, Марка, Луки и Иоанна в синоптическом подходе, подчёркивая институциональное насилие Рима и сохранённое Иисусом достоинство, несмотря на поругание.
Евангелие от Матфея 27.26 (Синодальный перевод) :Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER348
Усилия Пилата спасти Иисуса
Перикопа PER348 рассматривает неоднократные попытки Понтия Пилата спасти Иисуса во время суда перед преторией в Иерусалиме, в пятницу утром. Опираясь главным образом на Иоанна 19.4-15, она прослеживает политическое и религиозное давление, которое приводит Пилата к осуждению Иисуса, несмотря на его убеждённость в Его невиновности. Этот отрывок раскрывает напряжение между правосудием, политической властью и религиозным авторитетом во время страданий Христа.
Евангелие от Иоанна 19.5 (Синодальный перевод) :Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER349
Титулус Пилата
Титулус Пилата — это табличка, помещённая на крест Иисуса, с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», составленной на еврейском, латинском и греческом языках. Пилат настаивает на этой формулировке вопреки протесту первосвященников, утверждая тем самым символическую власть после того, как уступил в вопросе о приговоре. Этот поступок обнаруживает трагическую иронию: надпись публично провозглашает царское достоинство Иисуса в самый момент Его смерти.
Евангелие от Иоанна 19.19-22 (Синодальный перевод) :Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.Пилат отвечал: что я написал, то написал.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER350
Путь на гору Голгофу, помощь Симона Киринеянина
PER350 рассматривает путь Иисуса на гору Голгофу, начиная от претории Пилата. Ослабленный бичеванием, Иисус уже не может нести свой крест один. Воины принуждают Симона Киринеянина нести его. Лука упоминает плачущих женщин в толпе, Матфей сообщает об отказе Иисуса от обезболивающего напитка. Марк называет Симона отцом Александра и Руфа, известных в первых христианских общинах. Синопсис Матфея, Марка и Луки освещает этот эпизод, непосредственно предшествующий распятию, которое датируется утром пятницы, около 9 часов.
Евангелие от Луки 23.26-49 (Синодальный перевод) :И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?Вели с Ним на смерть и двух злодеев.И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксуси говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER352
Распятие
Перикопа PER352 разбирает распятие Иисуса на горе Голгофа по четырём Евангелиям. Она относит событие примерно к 9 часам утра в пятницу, рассматривает исполнение пророчеств (Исаия 53,12; Псалом 22,19), технические подробности распятия, царскую надпись и насмешки свидетелей. Строгое синоптическое чтение, соединяющее историю, хронологию и богословие.
Евангелие от Матфея 27.35-44 (Синодальный перевод) :Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;и, сидя, стерегли Его там;и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.Проходящие же злословили Его, кивая головами своимии говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER353
Раздел одежд и насмешки
Перикопа PER353 анализирует делёж одежд Иисуса и насмешки во время Его распятия на Голгофе. Все четыре Евангелия сходятся в описании этого эпизода: воины бросают жребий о нешвеной хитон, исполняя Псалом 22.19. Лука передаёт молитву Иисуса о прощении Своих палачей, Марк — Его крик богооставленности, а Матфей — глумление прохожих и религиозных вождей. Эта синоптическая статья раскрывает богословское богатство каждого евангельского повествования.
Псалтырь 21.2 (Синодальный перевод) :Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER354
Разговор с двумя злодеями, находившимися рядом с Ним
Перикопа 354 анализирует единственный в своём роде разговор, переданный Лукой, между Иисусом и двумя злодеями, распятыми рядом с Ним (Лк 23,39-43). Один насмехается над Иисусом; другой признаёт свою вину, свидетельствует о невиновности Иисуса и просит принять его в Его царство. Иисус обещает ему рай «сегодня». Этот отрывок раскрывает центральный богословский парадокс: Иисус спасает с креста, являя духовную власть именно там, где всё, казалось бы, ей противоречит.
Евангелие от Марка 15.24 (Синодальный перевод) :Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER360
Ученики, присутствовавшие при распятии
PER360 анализирует учеников, присутствовавших при распятии Иисуса на Голгофе, сопоставляя четыре Евангелия. Это были преимущественно женщины — Мария, мать Иисуса, Мария Магдалина, Саломия, Мария Клеопова — и апостол Иоанн, единственный упомянутый мужчина. Их мужество контрастирует с бегством учеников-мужчин. Иисус поручает Свою мать Иоанну — жест глубокой человечности. Сверхъестественная тьма покрывает место казни с полудня до 15 часов, в пятницу, 1 апреля 33 года.
Евангелие от Луки 8.2 (Синодальный перевод) :и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD043
На каком языке говорил Иисус?
Статья CTD043 отвечает на мнимое противоречие между Матфеем («Или, Или…») и Марком («Элои, Элои…») о крике Иисуса на кресте. Лингвистический анализ показывает, что Иисус говорил по-арамейски (о чём свидетельствует «лама савахфани» в обоих текстах) и что различие между «Или» (еврейская форма) и «Элои» (арамейская форма) просто отражает приспособление каждого евангелиста к своим читателям. Никакого противоречия нет.
Евангелие от Марка 7.34 (Синодальный перевод) :и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: “еффафа”, то есть: отверзись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org