PER350

Путь на гору Голгофу, помощь Симона Киринеянина

PER350 рассматривает путь Иисуса на гору Голгофу, начиная от претории Пилата. Ослабленный бичеванием, Иисус уже не может нести свой крест один. Воины принуждают Симона Киринеянина нести его. Лука упоминает плачущих женщин в толпе, Матфей сообщает об отказе Иисуса от обезболивающего напитка. Марк называет Симона отцом Александра и Руфа, известных в первых христианских общинах. Синопсис Матфея, Марка и Луки освещает этот эпизод, непосредственно предшествующий распятию, которое датируется утром пятницы, около 9 часов.

14 мин Симон Киринеянин крестный путь Голгофа распятие Страсти Иисуса 21 стих 4 книги

Материалы для ознакомления

Вы можете ознакомиться:

Библейские тексты

Матфей

Евангелие от Матфея 27.32-34 (Синодальный перевод)

Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

И, придя на место, называемое Голгофа, что значит Лобное место,

дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Марк

Евангелие от Марка 15.21-23 (Синодальный перевод)

И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.

И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.

И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Лука

Евангелие от Луки 23.26-27 (Синодальный перевод)

И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.

И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Технические подробности

Место: Город Иерусалим, дорога, ведущая к горе Голгофе

Дата: пятница, 1 апреля, утро

Порядок работы: Теперь следуем за Лукой

Замечание о порядке работы: Матфей и Марк сообщают нам дополнительные подробности

У Иисуса больше нет сил нести свой крест, поэтому воины принуждают Симона Киринеянина помочь Ему.

Хронологические подробности, согласно нашим выводам:

_21 La foule, rassemblée devant le palais de Ponce Pilate, exige la crucifixion. Евангелие от Матфея 27.22 ; Евангелие от Марка 14.11-15 ; Евангелие от Луки 23.23 ; Евангелие от Иоанна 19.15.

_22 Le départ pour le mont Golgotha commence avant 9 h. Евангелие от Матфея 27.32 ; Евангелие от Марка 15.21-22 ; Евангелие от Луки 23.26-33 ; Евангелие от Иоанна 19.17.

_23 La mise sur la croix a donc lieu vers 9 h selon le texte de Marc. L’imprécision de la mesure permet d’intercaler le temps de déplacement pour aller jusqu’au mont Golgotha. Евангелие от Марка 15.20-41 ; Евангелие от Матфея 27.31-56 ; Евангелие от Луки 23.26-49 ; Евангелие от Иоанна 18.17-30.

Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.

Комментарий:

Affaibli par la flagellation, le manque de sommeil et l’intensité des événements vécus depuis Gethsémané, Jésus ne parvient plus à porter seul le patibulum, comme l’exigeait pourtant la pratique romaine (Евангелие от Матфея 27.32). Son état physique témoigne de la violence déjà subie, mais aussi de l’endurance dont il fera preuve jusqu’à la croix. Les soldats réquisitionnent alors Simon de Cyrène pour porter la croix à sa place (Евангелие от Марка 15.21 ; Евангелие от Луки 23.26). Marc mentionne qu’il est le père d’Alexandre et de Rufus, ce qui laisse penser que ces noms étaient connus des premières communautés chrétiennes, suggérant un témoignage direct ou une intégration ultérieure dans l’Église (Евангелие от Марка 15.21).

Luc est le seul à rapporter la présence d’une foule nombreuse, notamment de femmes qui pleurent et se lamentent sur Jésus (Евангелие от Луки 23.27). Ce détail souligne que, malgré l’hostilité des autorités, une part du peuple reste touchée par ce qui se déroule. Matthieu mentionne qu’une boisson mêlée de fiel est proposée à Jésus, probablement pour atténuer la douleur, mais qu’il la refuse (Евангелие от Матфея 27.34). Ce refus montre qu’il affronte pleinement la souffrance, sans chercher à en diminuer l’intensité.

Этот путь к Голгофе, хотя и относительно короткий, сам по себе является испытанием. Осуждённый, уже ослабленный, должен идти под принуждением, на виду у толпы, для которой такие казни нередко служат публичным зрелищем. Распятие остаётся неизбежным, и делается всё, чтобы довести осуждённого до места казни. Так, совокупность этих обстоятельств, принуждение, физические страдания, вмешательство Симона и реакция толпы, подчёркивает суровость этого пути и человеческую реальность этого момента, предшествующего распятию.

Le chemin jusqu’au Mont Golgotha, aide de Simon de Cyrène. PER350 analyse le chemin de Jésus vers le mont Golgotha, depuis le prétoire de Pilate. Affaibli par la flagellation, Jésus ne peut plus porter seul sa croix. Simon de Cyrène est réquisitionné par les soldats. Luc mentionne des femmes en pleurs dans la foule, Matthieu rapporte le refus de Jésus d'une boisson anesthésiante. Marc identifie Simon comme père d'Alexandre et Rufus, figures connues des premières communautés chrétiennes. Une synopse de Matthieu, Marc et Luc éclaire cet épisode précédant immédiatement la crucifixion, datée du vendredi matin vers 9 heures. Détails chronologiques, selon nos conclusions. _21 La foule, rassemblée devant le palais de Ponce Pilate, exige la crucifixion. Matthieu 27, verset 22 ; Marc 14, versets 11 à 15 ; Luc 23, verset 23 ; Jean 19, verset 15. _22 Le départ pour le mont Golgotha commence avant 9 h. Matthieu 27, verset 32 ; Marc 15, versets 21 à 22 ; Luc 23, versets 26 à 33 ; Jean 19, verset 17. _23 La mise sur la croix a donc lieu vers 9 h selon le texte de Marc. L’imprécision de la mesure permet d’intercaler le temps de déplacement pour aller jusqu’au mont Golgotha. Marc 15, versets 20 à 41 ; Matthieu 27, versets 31 à 56 ; Luc 23, versets 26 à 49 ; Jean 18, versets 17 à 30. Vous pouvez consulter l’intégralité de cette chronologie dans l’étude ANN026 : L’heure de la crucifixion. Commentaire : Affaibli par la flagellation, le manque de sommeil et l’intensité des événements vécus depuis Gethsémané, Jésus ne parvient plus à porter seul le patibulum, comme l’exigeait pourtant la pratique romaine (Matthieu 27, verset 32). Son état physique témoigne de la violence déjà subie, mais aussi de l’endurance dont il fera preuve jusqu’à la croix. Les soldats réquisitionnent alors Simon de Cyrène pour porter la croix à sa place (Marc 15, verset 21 ; Luc 23, verset 26). Marc mentionne qu’il est le père d’Alexandre et de Rufus, ce qui laisse penser que ces noms étaient connus des premières communautés chrétiennes, suggérant un témoignage direct ou une intégration ultérieure dans l’Église (Marc 15, verset 21). Luc est le seul à rapporter la présence d’une foule nombreuse, notamment de femmes qui pleurent et se lamentent sur Jésus (Luc 23, verset 27). Ce détail souligne que, malgré l’hostilité des autorités, une part du peuple reste touchée par ce qui se déroule. Matthieu mentionne qu’une boisson mêlée de fiel est proposée à Jésus, probablement pour atténuer la douleur, mais qu’il la refuse (Matthieu 27, verset 34). Ce refus montre qu’il affronte pleinement la souffrance, sans chercher à en diminuer l’intensité. Ce parcours vers Golgotha, bien que relativement court, constitue une épreuve en soi. Le condamné, déjà affaibli, doit avancer sous la contrainte, exposé aux regards d’une foule pour qui ces exécutions font souvent office de spectacle public. La crucifixion reste inévitable, et tout est mis en œuvre pour conduire le condamné jusqu’au lieu d’exécution. Ainsi, ces éléments conjugués, contrainte, souffrance physique, intervention de Simon et réactions de la foule, mettent en lumière la dureté de ce chemin et la réalité humaine de ce moment précédant la crucifixion.