_23 Таким образом, возведение на крест происходит около 9 часов по тексту Марка. Неточность этого указания позволяет вставить время, нужное, чтобы дойти до горы Голгофы. Евангелие от Марка 15.20-41 ; Евангелие от Матфея 27.31-56 ; Евангелие от Луки 23.26-49 ; Евангелие от Иоанна 18.17-30.
_24 Все эти члены теперь могут участвовать в семейном праздновании Пасхи, с покойным духом после того, что они считают великолепной победой. Но события развернутся совсем не так, как они себе представляли!
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
Традиционные изображения часто показывают Иисуса прикрытым полотном, но римская практика говорит о том, что распятые, как правило, были обнажены, что усиливало публичное унижение. Эта нагота — неотъемлемая часть позора, связанного с распятием, наказанием, призванным сломить в равной мере и достоинство, и тело.
Все четыре Евангелия упоминают о том, что воины разделили одежды Иисуса (ср. Евангелие от Матфея 27.35 ; Евангелие от Марка 15.24 ; Евангелие от Луки 23.34 ; Евангелие от Иоанна 19.23-24). Этот поступок, обычный для солдат , которым доставались вещи осуждённого, приобретает здесь особое значение. Иоанн уточняет, что хитон, тканый цельным куском, не разрывается, а достаётся по жребию (ср. Евангелие от Иоанна 19.23-24).
Эта подробность прямо исполняет пророчество Псалтырь 21.19, устанавливая непосредственную связь между страданием праведника в Ветхом Завете и страданием Иисуса. Матфей тоже подчёркивает это исполнение (ср. Евангелие от Матфея 27.35). Так даже в кажущихся незначительными поступках Писания находят своё исполнение.
Иоанн точно указывает место распятия: Иисус несёт Свой крест к месту, называемому Голгофа, «Лобное место» (ср. Евангелие от Иоанна 19.17), где Его распинают между двумя другими людьми (ср. Евангелие от Иоанна 19.18). Это центральное положение подчёркивает одновременно Его отождествление с грешниками и Его уникальное место.
Лука приводит важнейшие слова Иисуса: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (ср. Евангелие от Луки 23.34). Даже терпя несправедливость и насилие, Иисус ходатайствует за Своих палачей. Эти слова открывают глубину Его любви и придают сцене духовный смысл: крест становится местом прощения.
Марк, со своей стороны, выделяет возглас Иисуса: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (ср. Евангелие от Марка 15.34). Эти слова, заимствованные из Псалтырь 21.2, выражают подлинную скорбь. Они не означают окончательного разрыва с Богом, а показывают глубину оставленности, которую ощущает Несущий грех.
Сцена отмечена также насмешками и непониманием (ср. Евангелие от Матфея 27.39-44). Прохожие и религиозные вожди бросают Иисусу вызов — спасти Самого Себя. Но именно потому, что Он не сходит с креста, Он исполняет Своё призвание.
Наконец, присутствие женщин и ученика Иоанна (ср. Евангелие от Иоанна 19.25) вносит поразительный контраст: перед лицом равнодушия или насмешек воинов некоторые остаются верными в страдании. Их взгляд открывает иное прочтение события — более глубокое и более скорбное.
Напряжение пронизывает весь этот отрывок: с одной стороны — обычная сцена римского распятия, отмеченная жестокостью и равнодушием; с другой — уникальное событие, в котором исполняются Писания, предлагается прощение, а страдание Иисуса приобретает вселенское значение.