_23 Таким образом, возведение на крест происходит около 9 часов по тексту Марка. Неточность этого указания позволяет вставить время, нужное, чтобы дойти до горы Голгофы. Евангелие от Марка 15.20-41 ; Евангелие от Матфея 27.31-56 ; Евангелие от Луки 23.26-49 ; Евангелие от Иоанна 18.17-30.
_24 Все эти члены теперь могут участвовать в семейном праздновании Пасхи, с покойным духом после того, что они считают великолепной победой. Но события развернутся совсем не так, как они себе представляли!
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
Другие евангелия действительно упоминают о присутствии двух злодеев, распятых вместе с Иисусом (ср. Евангелие от Матфея 27.38 ; Евангелие от Марка 15.27), и даже уточняют, что они участвуют в оскорблениях (ср. Евангелие от Матфея 27.44 ; Евангелие от Марка 15.32). Но только Лука сообщает о дальнейшем развитии этой сцены и выделяет потрясающий разговор (ср. Евангелие от Луки 23.39-43).
Посреди зрелища чрезвычайной жестокости — выставленные напоказ тела, публичные страдания, насмешки — Лука вводит неожиданное слово. Один из злодеев продолжает глумиться:
На самом деле он повторяет насмешки, слышанные вокруг. Его просьба — не вера, а вызов: он ждёт Мессию, который доказал бы Свою силу, избежав креста.
Другой злодей занимает совершенно иную позицию. Он обличает своего товарища: «Или ты не боишься Бога…?» (ср. Евангелие от Луки 23.40). Прежде всего он признаёт собственную вину: «для нас это справедливо» (ср. Евангелие от Луки 23.41). Затем он свидетельствует о невиновности Иисуса: «Он ничего худого не сделал» (ср. Евангелие от Луки 23.41). В нескольких словах он выражает подлинное покаяние: признание своей вины, страх Божий и распознание Личности Иисуса.
Его просьба замечательна своей простотой:
Он не просит избавить его от креста, а просит принять его в грядущее царство. Это показывает, что он признаёт в Иисусе царя, несмотря на Его кажущуюся слабость. Его вера проявляется именно там, где всё, кажется, противоречит этому царскому достоинству.
Ответ Иисуса немедленен и торжествен:
Даже посреди страданий Иисус говорит с властью. Он не отсылает к далёкому будущему: спасение возвещается «сегодня». Слово «рай» напоминает о общении с Богом, об обетовании жизни за пределами смерти.
Этот отрывок раскрывает поразительный контраст: двое людей в одном и том же положении реагируют противоположным образом, и их судьба расходится. Один остаётся в отказе, другой открывается благодати. Так крест становится местом, где открываются сердца.
Лука также выделяет важнейший момент: Иисус спасает именно тогда, когда кажется неспособным спасти Самого Себя. Насмешники требуют видимого доказательства силы; Иисус являет духовную власть, предлагая спасение. Именно оставаясь на кресте, Он исполняет Своё призвание.
Наконец, этот разговор подчёркивает, что спасение зависит не от прошлого и не от дел, а от доверия, возложенного на Иисуса. Этот человек в конце жизни, не имея возможности что-либо искупить, всё же получает полное и немедленное обетование.