_23 Таким образом, возведение на крест происходит около 9 часов по тексту Марка. Неточность этого указания позволяет вставить время, нужное, чтобы дойти до горы Голгофы. Евангелие от Марка 15.20-41 ; Евангелие от Матфея 27.31-56 ; Евангелие от Луки 23.26-49 ; Евангелие от Иоанна 18.17-30.
_24 Все эти члены теперь могут участвовать в семейном праздновании Пасхи, с покойным духом после того, что они считают великолепной победой. Но события развернутся совсем не так, как они себе представляли!
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
У подножия креста Евангелие от Иоанна представляет сцену одновременно сдержанную и глубоко трогательную (ср. Евангелие от Иоанна 19.25-27). Когда все ученики бежали при аресте (ср. Евангелие от Матфея 26.56), Иоанн оказывается здесь, рядом. Это присутствие примечательно: он — единственный ученик, прямо упомянутый в момент распятия. Он, несомненно, подвергал себя реальному риску, даже если его близость к первосвященнику (ср. Евангелие от Иоанна 18.15) могла дать ему некоторую защиту.
Вокруг креста стоят несколько женщин: Мария, мать Иисуса, сестра Её, Мария, жена , и Мария Магдалина (ср. Евангелие от Иоанна 19.25). В отличие от других евангелий, говорящих о присутствии «издали» (ср. Евангелие от Матфея 27.55-56; Евангелие от Марка 15.40-41; Евангелие от Луки 23.49), Иоанн настаивает на их близости. Это подчёркивает и их мужество, и их верную привязанность до конца.
В этих обстоятельствах предельных страданий Иисус произносит удивительные слова. Увидев Свою мать и ученика, которого любил, Он говорит: «Жено! се, сын Твой», а затем Иоанну: «Се, матерь твоя» (ср. Евангелие от Иоанна 19.26-27). Эти слова не просто выражают чувство; они имеют и конкретное, и символическое значение.
В человеческом плане Иисус поручает Свою мать Иоанну. Так Он проявляет замечательную сыновнюю заботу даже в самой гуще мучений. Это показывает, что Он не уклоняется от земных обязанностей. То, что Он не поручает Марию Своим братьям (ср. Евангелие от Иоанна 7.5), позволяет предположить, что в тот момент они ещё не веровали в Него.
Но у этой сцены есть и духовное измерение. Поручая Марию Иоанну, Иисус создаёт новую связь, основанную не на крови, а на вере. Иоанн становится в некотором смысле представителем учеников, а Мария — образом общины верующих. Этот жест иллюстрирует рождение новой семьи — учеников, объединённых вокруг Христа (ср. Евангелие от Марка 3.35).
В тексте уточняется: «С этого времени ученик сей взял Её к себе» (ср. Евангелие от Иоанна 19.27). Это немедленное повиновение подчёркивает верность Иоанна и придаёт этому слову конкретный характер: оно не только символично, оно налагает реальную ответственность.
Присутствие свидетелей также важно. Женщины и сам Иоанн являются непосредственными источниками этого свидетельства. Это усиливает достоверность повествования. Другие лица, такие как Иосиф Аримафейский и Никодим, появятся позже (ср. Евангелие от Иоанна 19.38-39), показывая, что даже среди знатных людей некоторые были глубоко потрясены этими событиями.
Наконец, этот отрывок открывает поразительный контраст: в то время как Иисус претерпевает унижение и страдание креста, Он продолжает действовать с властью и состраданием. Он не ограничивается тем, что терпит; Он распоряжается, поручает, создаёт связи. Даже в смерти Он остаётся Тем, Кто собирает.
Выступает одна яркая мысль: в самом сердце предельного страдания Иисус не перестаёт любить и заботиться. Так крест становится не только местом жертвы, но и местом, где рождаются новые отношения между теми, кто принадлежит Ему.