В Евангелие от Луки 19.41-44 Мессия Иисус приближается к Иерусалиму, смотрит на него и разражается слезами, потому что знает: город не узнал посещения Божия, предложенного в его лице, что обнаруживает глубокое духовное непонимание и упущенную возможность мира.
Затем он точно предсказывает осаду, окружение и разрушение, которые совершат в 70 г., показывая, что этот суд не произволен, а есть трагическое следствие отвержения Мессии.
Этот отрывок подчёркивает одновременно сострадание Мессии Иисуса, который искренне плачет о тех, кто его отвергает, и тяжесть отвержения божественного откровения. Другие Евангелия не приводят этот эпизод в том же месте и в такой форме: Матфей и Марк предсказывают разрушение Храма с храмовой площади, а у Матфея в главе 23 есть плач над Иерусалимом, но только Лука помещает эту сцену на пути с и описывает слёзы Иисуса при виде города.
Вполне понятно, что Мессия Иисус мог повторять некоторые слова в разных случаях, в соответствии с обстоятельствами, в которых он говорил.
Всё указывает на то, что двенадцать апостолов присутствуют, так что Иуда Искариот тоже слушает Учителя. Трудно представить, что этот апостол мог так обманывать окружающих, но именно так и случилось на самом деле. Как в таких обстоятельствах он мог продолжать жить своей жизнью?
Мессия Иисус же знает, какие события должны произойти.
Несколько обстоятельств в Евангелиях показывают, что Мессия Иисус знал о близости своей смерти: он неоднократно предсказывает свои страдания, объясняя, что «восходит в Иерусалим», чтобы быть преданным, осуждённым и преданным смерти Евангелие от Марка 10.32-34; он подробно описывает, что с ним произойдёт, что показывает его полное осознание этого Евангелие от Луки 18.31-33; он говорит о приближающемся «часе своём», особенно в Евангелии от Иоанна, где говорит, что пришёл час его перейти от мира сего к Отцу Евангелие от Иоанна 13.1 и Евангелие от Иоанна 12.23-27; он готовит своих учеников к этому событию, объясняя, что ему надлежит пострадать, быть отверженным и умереть, а затем воскреснуть Евангелие от Марка 8.31; он добровольно соглашается идти в Иерусалим, несмотря на предостережения и очевидную опасность Евангелие от Луки 9.51; он устанавливает вечерю Господню, непосредственно связывая своё тело и свою кровь с близкой смертью Евангелие от Луки 22.19-20. Все эти указания сходятся в одном: Мессия Иисус шёл навстречу смерти не случайно, а в полном знании того, что его ожидает, и добровольно.
В Евангелии от Иоанна мысль о том, что Мессия Иисус с самого начала знал, что Иуда предаст его, ясно выражена в Евангелие от Иоанна 6.64 и Евангелие от Иоанна 6.70-71. В Евангелие от Иоанна 6.64 написано, что Мессия Иисус знал «от начала», кто не верует и «кто предаст его». Затем в Евангелие от Иоанна 6.70-71 Мессия Иисус говорит Двенадцати: «Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол», и Иоанн тут же поясняет, что он говорил об Иуде. Эти два отрывка показывают, что, по Иоанну, Мессия Иисус очень рано знал о будущем предательстве Иуды.
Что касается предсказания о будущем разрушении Иерусалима, примечательно, что некоторые толкователи Евангелий оспаривали пророческий характер этих слов. По их мнению, Евангелия были написаны после этих событий, чем и объясняется точность предсказаний. Такой критический подход основан на мысли, что в тексты были включены уже свершившиеся исторические факты, что ставит под сомнение их пророческую подлинность.
Такое рассуждение встречается и при изучении книги Даниила, в частности в отношении Книга пророка Даниила 11.11-35. Тогда как наш анализ относит написание этого текста к VI веку до н. э., некоторые исследователи предлагают гораздо более позднюю дату — II век до н. э., после появления Антиоха Епифана. Это расхождение в толковании показывает, как трудно определить точное время написания библейских книг.
В конечном счёте библейский текст сохраняет долю тайны для тех, кто не принимает веры. Бог порой открывает в нём грядущие события, но это пророческое измерение остаётся непонятым или оспариваемым теми, кто в него не верит.