חיי ישוע עד גיל 12 15 לימודים
- 1חזרת מרים לנצרת
- 2המפקד הראשון של קיריניוס
- 3המסע לבית לחם
- 4הולדת ישוע המשיח.
- 5אילן היוחסין או אילנות היוחסין
מהפסח השלישי ועד תחילת השבוע האחרון 2 לימודים
הערות היסטוריות 1 לימוד
חיי ישוע עד גיל 12
-
PER009
חזרת מרים לנצרת
המאמר עוסק בחזרת מרים לנצרת לאחר שביקרה את אלישבע. מרים, המכירה את הנבואות, נוכחת בהולדת יוחנן, המאשרת את תפקידו העתידי בתוכניתו של אלוהים. היא שבה עם משפחתה לאחר העלייה לרגל בפסח.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.56 (תנ״ך עברי מודרני) :ותשב מרים עמה כשלשה חדשים ותשב לביתה׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER011
המפקד הראשון של קיריניוס
מאמר זה בוחן את המפקד השנוי במחלוקת של קוויריניוס, המוזכר רק אצל לוקס, שלכאורה התקיים בשנת -2 לפנה״ס ללא ראיות מוחשיות זמינות. לפי ההשערה, לוקס בדק את המקורות בני זמנו, דבר המוסיף אמינות לסיפורו, אף שההיסטוריות של האירוע עדיין נתונה לדיון.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.1-2 (תנ״ך עברי מודרני) :ויהי בימים ההם ותצא דת מאת הקיסר אוגוסטוס לספר את כל ישבי תבל׃וזה המפקד היה הראשון בהיות קוריניוס שליט בסוריא׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER012
המסע לבית לחם
יוסף ומרים נוסעים מנצרת לבית לחם לשם מפקד, שעל פי הנבואה אמור לחפוף להולדת המשיח. למרות הריונה המתקדם של מרים, בני הזוג עוברים 137 ק״מ במסע שתוכנן לחג הסוכות. לוקס הוא המחבר היחיד בכתבי הקודש המתעד מסע זה. אחרי הדרך הקשה מתחילה לידתה של מרים, וכך הגעתם תואמת את הנבואות.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.3-5 (תנ״ך עברי מודרני) :וילכו כלם להתפקד איש לעירו׃ויעל גם יוסף מן הגליל מעיר נצרת אל יהודה לעיר דוד הנקראה בית לחם כי היה מבית דוד וממשפחתו׃להתפקד עם מרים המארשה לו והיא הרה׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER013
הולדת ישוע המשיח.
מאמר זה מנתח את הולדת ישוע בקשר לטקסטים מקראיים וליסודות היסטוריים כגון חג הסוכות ושלטון הורדוס. הוא סוקר את הקשיים שעמדו בפני מרים ויוסף בשהותם בבית לחם ואת חשיבותו התאולוגית של האירוע.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.6-7 (תנ״ך עברי מודרני) :ויהי בהיותם שם וימלאו ימיה ללדת׃ותלד את בנה הבכור ותחתלהו ותשכיבהו באבוס כי לא היה להם מקום במלון׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER014
אילן היוחסין או אילנות היוחסין
המאמר בוחן את אילנות היוחסין של ישוע אצל מתי ולוקס, המשקפים הן את מוצאו המלכותי דרך יוסף והן את אנושיותו דרך מרים. סיפורים משלימים אלה מדגישים את הדואליות האלוהית והאנושית של ישוע ומחזקים את הלגיטימיות המשיחית שלו.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 1.1-17 (תנ״ך עברי מודרני) :ספר תולדת ישוע המשיח בן דוד בן אברהם׃אברהם הוליד את יצחק ויצחק הוליד את יעקב ויעקב הוליד את יהודה ואת אחיו׃ויהודה הוליד את פרץ ואת זרח מתמר ופרץ הוליד את חצרון וחצרון הוליד את רם׃ורם הוליד את עמינדב ועמינדב הוליד את נחשון ונחשון הוליד את שלמון׃ושלמון הוליד את בעז מרחב ובעז הוליד את עובד מרות ועובד הוליד את ישי׃וישי הוליד את דוד המלך ודוד המלך הוליד את שלמה מאשת אוריה׃ושלמה הוליד את רחבעם ורחבעם הוליד את אביה ואביה הוליד את אסא׃ואסא הוליד את יהושפט ויהושפט הוליד את יורם ויורם הוליד את עזיהו׃ועזיהו הוליד את יותם ויותם הוליד את אחז ואחז הוליד את יחזקיהו׃ויחזקיהו הוליד את מנשה ומנשה הוליד את אמון ואמון הוליד את יאשיהו׃ויאשיהו הוליד את יכניהו ואת אחיו לעת גלות בבל׃ואחרי גלותם בבלה הוליד יכניה את שאלתיאל ושאלתיאל הוליד את זרבבל׃וזרבבל הוליד את אביהוד ואביהוד הוליד את אליקים ואליקים הוליד את עזור׃ועזור הוליד את צדוק וצדוק הוליד את יכין ויכין הוליד את אליהוד׃ואליהוד הוליד את אלעזר ואלעזר הוליד את מתן ומתן הוליד את יעקב׃ויעקב הוליד את יוסף בעל מרים אשר ממנה נולד ישוע הנקרא משיח׃והנה כל הדרות מן אברהם עד דוד ארבעה עשר דרות ומן דוד עד גלות בבל ארבעה עשר דרות ומעת גלות בבל עד המשיח ארבעה עשר דרות׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER015
ביקור הרועים
אירוע זה, המסופר רק אצל לוקס (לוקס 2,8-20), מתאר את ביקור רועי בית לחם אצל התינוק ישוע בעקבות התגלות מלאכית מאירה בליל 13 באוקטובר -2 לפנה״ס. כעדים היחידים להתגלות השמימית, הם עוזבים את עדריהם כדי לראות את המשיח. ביקורם מנחם את מרים ויוסף, הרחוקים ממשפחותיהם. במעשה ראשון של בישור, הרועים חוזרים כשהם משבחים את אלוהים ומעידים על מה שראו.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 2.8-20 (תנ״ך עברי מודרני) :ורעים היו בארץ ההיא לנים בשדה ושמרים את משמרות הלילה בעדרם׃והנה מלאך יהוה נצב עליהם וכבוד יהוה הופיע עליהם מסביב וייראו יראה גדולה׃ויאמר אליהם המלאך אל תיראו כי הנני מבשר אתכם שמחה גדולה אשר תהיה לכל העם׃כי היום ילד לכם בעיר דוד מושיע אשר הוא המשיח האדון׃וזה לכם האות תמצאון ילד מחתל ומנח באבוס׃ויהי פתאם אצל המלאך המון צבא השמים והם משבחים את האלהים ואמרים׃כבוד במרומים לאלהים ובארץ שלום בבני אדם רצונו׃ויהי כאשר עלו מעליהם המלאכים השמימה ויאמרו הרעים איש אל רעהו נעברה נא עד בית לחם ונראה המעשה הזה אשר הודיענו יהוה׃וימהרו לבוא וימצאו את מרים ואת יוסף ואת הילד שכב באבוס׃ויראו וישמיעו את הדבר הנאמר אליהם על הגער הזה׃וכל השמעים תמהו על הדברים אשר דברו אליהם הרעים׃ומרים שמרה את הדברים האלה ותחשבם בלבה׃וישובו הרעים מהללים ומשבחים את האלהים על כל אשר שמעו וראו כפי אשר נאמר אליהם׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER016
ברית המילה של התינוק ישוע
לוקס 2.21 מספר על מילת התינוק ישוע, שמונה ימים לאחר לידתו בבית לחם. לפי תורת משה, יוסף ומרים מלים את הילד וקוראים לו ישוע, כפי שבישר המלאך גבריאל. השם העברי הזה, יהושע, פירושו ״הנצחי הוא ישועה״. רק לוקס מספר על האירוע ומדגיש את אנושיות המשיח ואת שורשיו במסורת היהודית.
וַיִּקְרָא 12.3 (תנ״ך עברי מודרני) :וביום השמיני ימול בשר ערלתו׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER020
חכמי המזרח פוגשים את הורדוס
מאמר זה בוחן את מפגש חכמי המזרח עם הורדוס, המסופר בבשורה על פי מתי, ומדגיש את חשיבות האירוע לביסוס מלכותו של ישוע. הביקור מוצג בהקשרו ההיסטורי, תוך בחינת מניעי החכמים וכוונות הורדוס, וכן לידת ישוע ומשמעויותיה ההיסטוריות והתאולוגיות.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.1-8 (תנ״ך עברי מודרני) :ויהי כאשר נולד ישוע בבית לחם יהודה בימי הורדוס המלך ויבאו מגושים מארץ מזרח ירושלימה לאמר׃איה מלך היהודים הנולד כי ראינו את כוכבו במזרח ונבא להשתחות לו׃ויהי כשמע הורדוס המלך את דבריהם ויבהל הוא וכל ירושלים עמו׃ויקהל את כל ראשי הכהנים וסופרי העם וידרש מאתם לאמר איפה יולד המשיח׃ויאמרו לו בבית לחם יהודה כי כן כתוב ביד הנביא׃ואתה בית לחם ארץ יהודה אינך צעיר באלפי יהודה כי ממך יצא מושל אשר ירעה את עמי ישראל׃אז קרא הורדוס למגושים בסתר ויחקר אתם לדעת עת הראות הכוכב׃וישלחם בית לחם ויאמר לכו חקרו היטב על דבר הילד והיה כי תמצאון אתו והגדתם לי ואבאה להשתחות לו גם אני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER021
חכמי המזרח משתחווים לישוע הילד
המאמר עוסק בהשתחוויית חכמי המזרח לישוע, חכמים זרים שכוכב הנחה אותם לבית לחם. הם מכירים במלכותו האלוהית ומעניקים לו מתנות למרות התנאים הצנועים של מקום הולדתו. סיפור זה מדגיש את ההכרה האוניברסלית בישוע כמלך ואת התעוררותם הרוחנית של החכמים, שהוזהרו בחלום שלא לשוב אל הורדוס.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.9-12 (תנ״ך עברי מודרני) :ויהי כשמעם את דברי המלך וילכו והנה הכוכב אשר ראו במזרח דרך לפניהם עד באו אל מקום אשר שם הילד ויעמד ממעל לו׃ויראו את הכוכב וישמחו שמחה גדולה עד מאד׃ויבאו הביתה וימצאו את הילד עם מרים אמו ויפל על פניהם וישתחוו לו ויפתחו את אוצרותם ויקריבו לו מנחה זהב ולבונה ומר׃ויצוו בחלום לבלתי שוב אל הורדוס וילכו בדרך אחר אל ארצם׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER022
חלומו השני של יוסף
המאמר עוסק בחלומו השני של יוסף, המסופר במתי (מתי 2,13–15), שבו מלאך מצווה עליו לברוח למצרים עם מרים וישוע. הסיפור מדגיש את ההגנה האלוהית ואת תפקידו המכריע של יוסף, ובוחן את ההבדלים בין מתי ללוקס תוך הצעת תובנות היסטוריות ותאולוגיות.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.13-15 (תנ״ך עברי מודרני) :הם הלכו משם והנה מלאך יהוה נראה אל יוסף בחלום לאמר קום קח את הילד ואת אמו וברח לך מצרימה והיה שם עד אשר אמר אליך כי הורדוס צדה את הילד לאבדו׃ויקם ויקח את הילד ואת אמו בלילה ויברח מצרימה׃ויהי שם עד מות הורדוס למלאת את אשר דבר יהוה ביד הנביא לאמר ממצרים קראתי לבני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER023
השהות במצרים
המאמר בוחן את שהות המשפחה הקדושה במצרים ומדגיש את סיפור בריחתה מפני הורדוס. יוסף, שהוזהר בחלום, מוביל מסע שנחשב קשה לאורך כ־400–500 קילומטרים. הניתוח עוסק בהיבטים מעשיים, בתרומת החכמים ובהקשר הפוליטי של התקופה, אף שפרטי השהות המדויקים נותרו לא ודאיים.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.14-15 (תנ״ך עברי מודרני) :ויקם ויקח את הילד ואת אמו בלילה ויברח מצרימה׃ויהי שם עד מות הורדוס למלאת את אשר דבר יהוה ביד הנביא לאמר ממצרים קראתי לבני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER024
טבח הילדים בבית לחם
המאמר בוחן את טבח הילדים בבית לחם בידי הורדוס לאחר ביקור חכמי המזרח, כמתואר במתי 2:16-18. סיפור זה מעלה שאלות על בורותם של הראשים הדתיים ועל השפעת החלטותיו של הורדוס. הוא עוסק גם ברקע הפוליטי המתוח של התקופה.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.16-18 (תנ״ך עברי מודרני) :וירא הורדוס כי התלו בו המגושים ויקצף מאד וישלח וימת את כל הילדים אשר בבית לחם ובכל גבוליה מבן שנתים ולמטה כפי העת אשר חקרה מפי המגושים׃וימלא הדבר הנאמר בפי ירמיה הנביא לאמר׃קול ברמה נשמע נהי ובכי תמרורים רחל מבכה על בניה מאנה להנחם כי אינם׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER025
חלומו השלישי של יוסף
המאמר ״PER025 - חלומו השלישי של יוסף״ מתאר התגלות אלוהית במתי 2,13–15. יוסף מקבל מסר שלפיו הוא יכול לשוב ממצרים לישראל לאחר מות הורדוס, תוך הדגשת ההיבטים המשפחתיים והפוליטיים של השיבה.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.13-15 (תנ״ך עברי מודרני) :הם הלכו משם והנה מלאך יהוה נראה אל יוסף בחלום לאמר קום קח את הילד ואת אמו וברח לך מצרימה והיה שם עד אשר אמר אליך כי הורדוס צדה את הילד לאבדו׃ויקם ויקח את הילד ואת אמו בלילה ויברח מצרימה׃ויהי שם עד מות הורדוס למלאת את אשר דבר יהוה ביד הנביא לאמר ממצרים קראתי לבני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER026
חלומו הרביעי והאחרון של יוסף
יוסף מקבל בחלום הוראה אלוהית המביאה אותו לשוב עם משפחתו לנצרת במקום לבית לחם. מתי מדגיש שהחלטה זו מגשימה את הנבואה שישוע ייקרא נצרי.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.22-23 (תנ״ך עברי מודרני) :וכשמעו כי ארקלוס מלך ביהודה תחת הורדוס אביו ירא ללכת שמה ויצוה בחלום וילך לו אל ארצות הגליל׃ויבא וישב בעיר אשר שמה נצרת למלאת הדבר הנאמר על פי הנביאים כי נצרי יקרא לו׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER027
השיבה לנצרת
המאמר מנתח את שיבת ישוע לנצרת ומשווה בין סיפורי מתי ולוקס, המשקפים מטרות שונות. מתי, הפונה ליהודים, מזכיר את השהות במצרים כדי להדגיש נבואה, ואילו לוקס אינו מזכיר אותה ופונה בעיקר לקהל לא־יהודי.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.13-15 (תנ״ך עברי מודרני) :הם הלכו משם והנה מלאך יהוה נראה אל יוסף בחלום לאמר קום קח את הילד ואת אמו וברח לך מצרימה והיה שם עד אשר אמר אליך כי הורדוס צדה את הילד לאבדו׃ויקם ויקח את הילד ואת אמו בלילה ויברח מצרימה׃ויהי שם עד מות הורדוס למלאת את אשר דבר יהוה ביד הנביא לאמר ממצרים קראתי לבני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
מהפסח השלישי ועד תחילת השבוע האחרון
-
PER214
הרשויות מחפשות את המשיח ישוע כדי לעצור אותו
בחג הסוכות בירושלים שואל ההמון על זהותו המשיחית של ישוע. למרות הבלבול בנוגע למוצאו וניסיונות הרשויות הדתיות לעצור אותו, ישוע מלמד בפומבי במקדש, מאשר מחדש את אלוהותו ומודיע על עזיבתו הקרובה. מכיוון ששעתו טרם הגיעה, אין השומרים יכולים לתפוס אותו. פרק זה, הייחודי לבשורת יוחנן (7.25-36), ממחיש את ההתנגדות הגוברת בין ישוע לבין הרשויות הדתיות.
מִיכָה 5.2 (תנ״ך עברי מודרני) :ואתה בית לחם אפרתה צעיר להיות באלפי יהודה ממך לי יצא להיות מושל בישראל ומוצאתיו מקדם מימי עולם׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
PER216
ההערכה הסותרת של העם
ביום האחרון של חג הסוכות בירושלים (אוקטובר שנת 32 לספירה) מכריז ישוע שהוא מקור מים חיים. ההמון מתפלג: יש המכירים בו כמשיח, ואחרים מסרבים לקבל את המובן מאליו. השוטרים ששלחו לעצור אותו מסרבים לציית, מתרשמים מדבריו. נקדימון מגן על משפט הוגן, ואילו הפרושים מעלים טענות רופפות. התנגדות הרשויות הדתיות הופכת לקנאית, ומותו של ישוע נעשה מטרתן היחידה.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 7.40-53 (תנ״ך עברי מודרני) :ורבים מהמון העם כשמעם את הדבר הזה אמרו אכן זה הוא הנביא׃ויש אשר אמרו זה הוא המשיח ואחרים אמרו המן הגליל יבא המשיח׃הלא הכתוב אמר כי מזרע דוד ומכפר בית לחם מקום דוד יצא המשיח׃ותהי מחלקת בתוך העם על אדותיו׃ומקצתם רצו לתפשו ואיש לא שלח בו יד׃וישובו המשרתים אל הכהנים הגדולים והפרושים והמה אמרו אליהם מדוע לא הבאתם אתו׃ויענו העבדים מעולם לא דבר איש כאיש הזה׃ויאמרו אליהם הפרושים הכי נדהתם גם אתם׃הגם האמין בו איש מן השרים או מן הפרושים׃רק ההמון הזה אשר אינם ידעים את התורה ארורים המה׃ויאמר אליהם נקדימון אשר בא אליו בלילה והוא היה אחד מהם׃התשפט תורתנו איש בטרם תחקרהו לדעת את אשר עשה׃ויענו ויאמרו אליו הגם אתה מן הגליל דרש נא וראה כי לא קם נביא מן הגליל׃וילכו איש איש לביתו׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
הערות היסטוריות
-
INF068
הוולגטה
הוולגטה היא תרגום לטיני של המקרא שהכין הירונימוס הקדוש בסוף המאה ה־4, לבקשת האפיפיור דמסוס הראשון. את התנ״ך תרגם בעיקר מעברית, ואת הברית החדשה תיקן על פי היוונית, והיא הפכה לנוסח הסטנדרטי של הכנסייה הקתולית הרומית במשך יותר מאלף שנה. מועצת טרנט הכריזה עליה רשמית במאה ה־16 כמהדורה האותנטית. השפעתה על התרבות, התיאולוגיה והליטורגיה המערביות רבה מאוד.
-
ANN004
תאריך הולדתו של ישוע המשיח
המאמר מציע תאריך לידה לישוע על סמך ניתוח של נבואות דניאל ושל ההיסטוריה. הצליבה התרחשה כנראה…
-
ANN009
מפקדי קיריניוס
המאמר ANN009 בוחן את שאלת מפקדי האוכלוסין של קיריניוס המוזכרים בבשורת לוקס (לוקס 2,1-2) ואת הפער הנראה לעין שלהם מול מפקד האוכלוסין שהוכר היסטורית…
-
ANN012
חכמי המזרח בבית לחם
המאמר עוסק בסיפור חכמי המזרח שבאו להשתחוות לישוע, ומדגיש את ההיסטוריות של סיפור מתי ואת ההדהוד…
-
ANN013
כוכב בית לחם
המאמר מנתח את כוכב בית לחם בבשורה על פי מתי, ושואל אם טבעו סמלי או ממשי. הוא מתאר כיצד חכמי המזרח, הודות ליכולותיהם…
-
ANN042
זמני הנסיעה
נספח זה חוקר את אמצעי התנועה ואת משכי הנסיעה במאה הראשונה. בימי ישוע נסעו בעיקר ברגל, בשיירה או…
-
ANN062
האבוס בבית לחם
המאמר מנתח את מסורת האבוס של חג המולד, ומשווה בין הסיפורים ההיסטוריים לבין ההצגה התרבותית המודרנית. הוא נשען על הבשורה על פי לוקס…
-
ANN081
התגשמות הנבואות
המאמר בוחן כיצד נבואות הברית הישנה מתגשמות בחייו של ישוע, תוך זיהוי 24 נקודות המסומנות באירועים…