От второй Пасхи до третьей Исследований: 4
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 5
Последняя неделя перед арестом Исследований: 4
Воскресение и различные явления Исследований: 2
Противоречия Исследований: 4
От второй Пасхи до третьей
-
PER120
Свидетельство семьи Мессии Иисуса
В статье рассматриваются напряжённые отношения между Иисусом, Его семьёй и религиозными властями, главным образом на основе Евангелия от Марка. Описывая первоначальное недоверие Его семьи, статья освещает отношения с фарисеями и последующее обращение некоторых членов Его семьи после воскресения.
Евангелие от Марка 3.20-21 (Синодальный перевод) :Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER161
Возвращение в Назарет
О втором возвращении Иисуса в Назарет (март 32 г. н. э.) рассказывают Матфей и Марк. Несмотря на Его учение в синагоге, жители отвергают Его из-за своей привычки к Нему и Его семье. Недостаток веры ограничивает Его чудеса. Иисус произносит знаменитые слова: «Пророк бывает пренебрегаем только в своём отечестве». Марк добавляет подробности, которых нет у Матфея: присутствие учеников и удивление Иисуса неверием.
Евангелие от Марка 6.1-6 (Синодальный перевод) :Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у родственников и в доме своем.И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER164
Напоминание об аресте Иоанна Крестителя
Перикопа PER164 напоминает об обстоятельствах ареста Иоанна Крестителя, о которых рассказывают Матфей (14.3-5) и Марк (6.17-20). Иоанн был заключён в темницу за то, что публично обличил незаконный брак Ирода Антипы с Иродиадой, бывшей женой его брата. Марк рисует тонкий портрет Ирода, двойственного и очарованного Иоанном, тогда как Матфей подчёркивает его страх перед толпой. Именно Иродиада подталкивает к убийству пророка, содержавшегося в Махероне в марте 32 г. н. э.
Евангелие от Марка 6.17-20 (Синодальный перевод) :Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER165
Напоминание об обстоятельствах убийства Иоанна Крестителя
Перикопа 165 анализирует обстоятельства убийства Иоанна Крестителя по Евангелиям от Матфея (14.6-12) и от Марка (6.21-29). В Галилее, в марте 32 года н. э., Ирод Антипа поддаётся манипуляции Иродиады, осуществлённой через танец Саломии, и приказывает обезглавить пророка. Статья подчёркивает параллель между мученичеством Иоанна и мученичеством Иисуса — двух мессианских фигур, несправедливо осуждённых и погребённых в гробнице.
Евангелие от Матфея 14.6-12 (Синодальный перевод) :Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ейи послал отсечь Иоанну голову в темнице.И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER172
Реакция апостолов
Перикопа 172 рассказывает о реакции апостолов после того, как Иисус прошёл по воде и укротил бурю. Событие происходит в Геннисарете в апреле 32 года н. э. и описано Матфеем и Марком. Ученики поклоняются Ему и провозглашают: «Воистину Ты Сын Божий», что становится решающим этапом в их вере и в постепенном христологическом откровении Евангелий.
Евангелие от Марка 6.53-56 (Синодальный перевод) :И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу.Когда вышли они из лодки, тотчас жители, узнав Его,обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился.И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER173
Многочисленные исцеления в Геннисарете
Перикопа 173 повествует о многочисленных исцелениях, совершённых Иисусом в Геннисарете (Галилея) в апреле 32 года н. э., согласно Матфея 14.34-36 и Марка 6.53-56. По прибытии Иисус тотчас узнан, и толпы больных спешат прикоснуться к кисти его одежды и таким образом получают исцеление. Синоптический анализ обнаруживает существенные совпадения между двумя евангелистами и взаимодополняющие оттенки. Этот эпизод показывает народную веру и божественную силу Иисуса и предвещает нарастающее напряжение в отношениях с религиозными властями.
Евангелие от Матфея 14.36 (Синодальный перевод) :и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER179
Приговор о сердце человеческом
В статье рассматривается учение Иисуса об истинной чистоте на основе Евангелий от Матфея и от Марка. Она показывает, что нечистота исходит из человеческого сердца, а не из пищевых предписаний, и подчёркивает важную перемену в христианском учении.
Евангелие от Марка 7.14-23 (Синодальный перевод) :И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.Если кто имеет уши слышать, да слышит!И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче.Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища.Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство,все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER180
Исцеление дочери сирофиникиянки
В этой статье рассматривается исцеление дочери сирофиникиянки и подчёркивается открытость вести Иисуса для язычников. Опираясь на Евангелия от Матфея и от Марка, она выделяет человеческую веру, выходящую за пределы этнических и культурных границ. Повествование освещает первоочередное служение Иисуса Израилю и вместе с тем признаёт свидетельство веры, данное неиудеями.
Евангелие от Марка 7.24-30 (Синодальный перевод) :И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER181
Многочисленные исцеления вечером
В статье рассматриваются исцеления Иисуса, в частности в Галилее после Его возвращения из Финикии. Матфей описывает множество совершённых чудес, а Марк сосредоточивается на одном особом случае с глухим человеком, показывая уникальный способ Иисуса, который уже встречался в других местах Евангелий.
Евангелие от Марка 7.31-37 (Синодальный перевод) :Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: “еффафа”, то есть: отверзись.И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.И повелел и не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых говорящими.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER281
Возвращение в Вифанию
После триумфального входа в Иерусалим Иисус вечером покидает город, чтобы вернуться в Вифанию со своими двенадцатью учениками, среди которых Иуда. Этот эпизод, о котором рассказывают главным образом Марк (11.11) и Матфей (21.17) и который относится к воскресенью, 27 марта 33 года, показывает ритм последней недели: дни в Храме, ночи близ Вифании. Ученики пользуются этими переходами, чтобы расспросить своего Учителя о значении его мессианских действий.
Евангелие от Марка 11.11 (Синодальный перевод) :И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER287
Снова возвращение в Вифанию
PER287 описывает возвращение Иисуса и Его учеников в Вифанию после дня в Иерусалимском храме, в понедельник 28 марта 33 г. н. э. Этот эпизод, засвидетельствованный главным образом Евангелием от Марка 11.19, проясняет ночной распорядок группы в окружении Марфы, Марии и Лазаря. В статье рассматриваются рассредоточенное гостеприимство, роль женщин, ежедневные переходы между Вифанией и Иерусалимом и непонимание учеников перед лицом предсказаний о Страстях.
Евангелие от Иоанна 12.1-8 (Синодальный перевод) :За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER288
Смоковница засохла
На следующий день после проклятия смоковницы ученики видят, что дерево совершенно засохло. Иисус пользуется случаем, чтобы научить силе веры и важности прощения. Помимо этого учения, смоковница в Писании символизирует Израиль, а её засыхание предвещает суд, который обрушится на народ сорок лет спустя с разрушением Храма. Вера и прощение остаются незыблемыми ценностями, которые выдвигает Иисус.
Евангелие от Матфея 21.18-22 (Синодальный перевод) :Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, - будет;и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER299
Лепта бедной вдовы
В Иерусалимском храме Иисус наблюдает, как бедная вдова кладёт в сокровищницу две мелкие монеты — всё, что у неё есть. В отличие от богатых, которые напоказ жертвуют из своего избытка, она отдаёт всё своё пропитание. Иисус заявляет, что она положила больше всех остальных, переворачивая человеческие мерила ценности. Этот рассказ, приводимый Марком (12.41-44) и Лукой (21.1-4), учит, что истинная щедрость измеряется не количеством пожертвованного, а расположением сердца и принесённой жертвой.
Евангелие от Матфея 6.3-4 (Синодальный перевод) :У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Воскресение и различные явления
-
PER366
Весть ангелов
Перикопа PER366 анализирует весть ангелов женщинам у гробницы в воскресное утро воскресения. Сопоставляя Матфея, Марка и Луку, она рассматривает различия в числе ангелов, в употребляемой лексике и в роли женщин как первых свидетельниц. Эти расхождения отражают свободу евангелистов в изложении и служат признаками исторической достоверности повествования о воскресении.
Евангелие от Марка 16.5-8 (Синодальный перевод) :И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего а правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER371
Второе явление Мессии Иисуса другим женщинам
Перикопа PER371 анализирует второе явление воскресшего Иисуса женщинам (Мф 28.9-10) в воскресное утро возле гробницы в Иерусалиме. Статья согласует кажущееся противоречие между Марком (молчание и страх женщин) и Матфеем (встреча с Иисусом), показывая, что эти повествования дополняют друг друга: Марк описывает мгновенную реакцию потрясения, а Матфей добавляет радость. Только Матфей сообщает об этом отдельном явлении.
Евангелие от Луки 24.13-35 (Синодальный перевод) :В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;и разговаривали между собою о всех сих событиях.И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом;как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его.А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло.Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гробаи не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив.И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее.Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им.Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них.И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними,которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD011
Осленок и ослица?
Статья CTD011 отвечает на мнимое противоречие о числе животных при входе Иисуса в Иерусалим. Марк и Лука упоминают молодого осла, Матфей — ослицу и её молодого осла. Автор показывает, что речь идёт не о противоречии, а о различии акцентов: Матфей, пишущий для иудейской аудитории, подчёркивает буквальное исполнение пророчества Захарии 9.9. Иисус ехал лишь на одном животном, молодом осле, но присутствие ослицы упомянуто из-за его пророческого и практического контекста.
Евангелие от Иоанна 12.16 (Синодальный перевод) :Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD021
Проклятая смоковница?
В статье исследуется мнимое противоречие между двумя библейскими версиями о смоковнице, проклятой Иисусом, в Евангелиях от Матфея и от Марка; в их точках зрения обнаруживается взаимодополняемость.
Евангелие от Марка 11.20-21 (Синодальный перевод) :Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD041
Каковы были слова второй молитвы Иисуса?
В статье рассматриваются два евангельских рассказа о второй молитве Иисуса в Гефсиманском саду. Матфей приводит точную формулировку, а Марк резюмирует саму суть молитвы. Обе версии иллюстрируют единую и взаимодополняющую основную весть о готовности Иисуса следовать воле Божьей.
Евангелие от Марка 14.33-36 (Синодальный перевод) :И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;и говорил: Авва, Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD042
Что говорит сотник, когда умирает Иисус?
Статья разбирает кажущееся противоречие в Евангелиях о словах сотника при смерти Иисуса. Лука подчёркивает невиновность, Марк — признание Иисуса Сыном Божьим. Эти взгляды раскрывают богословское многообразие Евангелий, свидетельствующих о невиновности Иисуса и Его спасительной смерти. Евангелисты передают значимые слова в соответствии со своими богословскими целями.
Евангелие от Марка 9.7 (Синодальный перевод) :И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN094
Посох и сандалии апостолов
В статье исследуются расхождения между Матфеем, Марком и Лукой относительно миссии апостолов, подчёркиваются языковые нюансы и различие аудитории. Матфей не советует…