حياة يسوع حتى سن الثانية عشرة الدراسات: 3
بداية الخدمة في الجليل دراسة: 1
من عيد الفصح الثاني إلى الثالث دراسة: 1
النبوات الكتابية و«نهاية الأزمنة» دراسة: 1
موثوقية الكتب المقدسة ومواضيع عقائدية أخرى دراسة: 1
طرد الأرواح دراسة: 1
الشفاءات دراسة: 1
تاريخ الكتاب المقدس الدراسات: 3
إعلان دانيال دراسة: 1
التناقضات دراسة: 1
خدمة بطرس دراسة: 1
ملاحظات تاريخية الدراسات: 10
عرض المزيد (5 أخرى)كلمة صديق دراسة: 1
حياة يسوع حتى سن الثانية عشرة
-
PER001
لماذا وكيف كتب لوقا إنجيله؟
يفصّل هذا المقال أسباب لوقا ومنهجه في كتابة إنجيله، مبرزًا نهجه التاريخي الدقيق في جمع روايات موثوقة عن حياة يسوع.
إِنْجِيلُ لُوقَا 1.1-4 (ترجمة فان دايك) :إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي ٱلْأُمُورِ ٱلْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا،كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا ٱلَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ ٱلْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّامًا لِلْكَلِمَةِ،رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ ٱلْأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى ٱلتَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ،لِتَعْرِفَ صِحَّةَ ٱلْكَلَامِ ٱلَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
تكملة
-
ANN001
إنجيل لوقا
يشكّل إنجيل لوقا مع أعمال الرسل عملًا من مجلدين مكرّسًا لأصول المسيحية. ولم يكن لوقا شاهدًا…
-
ANN001
إنجيل لوقا
-
PER002
يسوع المسيح، الكلمة المتجسّد، ويوحنا المعمدان، السابق
يتناول المقال كيف يؤكد إنجيل يوحنا أن يسوع هو الكلمة المتجسّد والله، وأن يوحنا المعمدان هو السابق له. ويسعى يوحنا الرسول إلى إثبات أن يسوع، بوصفه المسيح الملك وشخصية إلهية، يلبّي التطلعات المسيانية اليهودية.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.1-18 (ترجمة فان دايك) :فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ.هَذَا كَانَ فِي ٱلْبَدْءِ عِنْدَ ٱللهِ.كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.فِيهِ كَانَتِ ٱلْحَيَاةُ، وَٱلْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ ٱلنَّاسِ،وَٱلنُّورُ يُضِيءُ فِي ٱلظُّلْمَةِ، وَٱلظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ.كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ ٱللهِ ٱسْمُهُ يُوحَنَّا.هَذَا جَاءَ لِلشَّهَادَةِ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ، لِكَيْ يُؤْمِنَ ٱلْكُلُّ بِوَاسِطَتِهِ.لَمْ يَكُنْ هُوَ ٱلنُّورَ، بَلْ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ.كَانَ ٱلنُّورُ ٱلْحَقِيقِيُّ ٱلَّذِي يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ آتِيًا إِلَى ٱلْعَالَمِ.كَانَ فِي ٱلْعَالَمِ، وَكُوِّنَ ٱلْعَالَمُ بِهِ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ ٱلْعَالَمُ.إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ.وَأَمَّا كُلُّ ٱلَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلَادَ ٱللهِ، أَيِ ٱلْمُؤْمِنُونَ بِٱسْمِهِ.اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ ٱللهِ.وَٱلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ ٱلْآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا.يُوحَنَّا شَهِدَ لَهُ وَنَادَى قَائِلًا: «هَذَا هُوَ ٱلَّذِي قُلْتُ عَنْهُ: إِنَّ ٱلَّذِي يَأْتِي بَعْدِي صَارَ قُدَّامِي، لِأَنَّهُ كَانَ قَبْلِي».وَمِنْ مِلْئِهِ نَحْنُ جَمِيعًا أَخَذْنَا، وَنِعْمَةً فَوْقَ نِعْمَةٍ.لِأَنَّ ٱلنَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ، أَمَّا ٱلنِّعْمَةُ وَٱلْحَقُّ فَبِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ صَارَا.ٱللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلِٱبْنُ ٱلْوَحِيدُ ٱلَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ ٱلْآبِ هُوَ خَبَّرَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER025
حلم يوسف الثالث
يروي مقال «PER025 - حلم يوسف الثالث» وحيًا إلهيًا في متى 2،13-15. يتلقى يوسف رسالة تفيد بأنه يستطيع العودة من مصر إلى إسرائيل بعد موت هيرودس، مع إبراز الأبعاد الأسرية والسياسية لهذه العودة.
إِنْجِيلُ مَتَّى 2.13-15 (ترجمة فان دايك) :وَبَعْدَمَا ٱنْصَرَفُوا، إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلًا: «قُمْ وَخُذِ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَٱهْرُبْ إِلَى مِصْرَ، وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لِأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ ٱلصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُ».فَقَامَ وَأَخَذَ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلًا وَٱنْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ.وَكَانَ هُنَاكَ إِلَى وَفَاةِ هِيرُودُسَ. لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ ٱلرَّبِّ بِٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ٱبْنِي».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
بداية الخدمة في الجليل
-
PER051
تحقق نبوة إشعياء
يروي متى 4.13-16 عودة يسوع إلى كفرناحوم في الجليل ويفسرها بتحقق نبوة إشعياء عن النور المشرق في زبولون ونفتالي. ومتى وحده يربط الأمرين ليبرهن أن يسوع هو المسيح المعلن. ويعود يوحنا لموضوع النور في مقدمته. ويؤرخ الحدث بفبراير-مارس 31.
إِشَعْيَاءَ 9.2 (ترجمة فان دايك) :اَلشَّعْبُ ٱلسَّالِكُ فِي ٱلظُّلْمَةِ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا. ٱلْجَالِسُونَ فِي أَرْضِ ظِلَالِ ٱلْمَوْتِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
من عيد الفصح الثاني إلى الثالث
-
PER079
أشفية كثيرة في الجليل
يروي المقطع 79 الأشفية الكثيرة التي أجراها يسوع في الجليل، حول كفرناحوم، في سنة 31. وأمام جموع جاءت من كل إسرائيل، يشفي يسوع المرضى ويعلن الخلاص، طالبا الكتمان. ويربط متى هذه الأحداث بنبوة إشعياء 42:1-4 ويرى فيها إعلانا ثالوثيا. وتتباين شهرته المتزايدة مع معارضة الفريسيين المتصاعدة، إذ يغارون من تأثيره في الشعب.
إِنْجِيلُ مَتَّى 12.15-21 (ترجمة فان دايك) :فَعَلِمَ يَسُوعُ وَٱنْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ. وَتَبِعَتْهُ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ فَشَفَاهُمْ جَمِيعًا.وَأَوْصَاهُمْ أَنْ لَا يُظْهِرُوهُ،لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِإِشَعْيَاءَ ٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ:«هُوَذَا فَتَايَ ٱلَّذِي ٱخْتَرْتُهُ، حَبِيبِي ٱلَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. أَضَعُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْبِرُ ٱلْأُمَمَ بِٱلْحَقِّ.لَا يُخَاصِمُ وَلَا يَصِيحُ، وَلَا يَسْمَعُ أَحَدٌ فِي ٱلشَّوَارِعِ صَوْتَهُ.قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لَا يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً مُدَخِّنَةً لَا يُطْفِئُ، حَتَّى يُخْرِجَ ٱلْحَقَّ إِلَى ٱلنُّصْرَةِ.وَعَلَى ٱسْمِهِ يَكُونُ رَجَاءُ ٱلْأُمَمِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
النبوات الكتابية و«نهاية الأزمنة»
-
DAN000
مدخل عام إلى سفر دانيال
مدخل عام إلى سفر دانيال، النص النبوي الرئيسي في العهد القديم. تضع هذه الدراسة الأسس التاريخية والأدبية واللاهوتية اللازمة لفهم هذا السفر الرؤيوي، فتتناول بنيته وكاتبه وموضوعاته الرئيسية والنقاشات التفسيرية المتعلقة بتاريخ تدوينه وموثوقيته.
دَانِيآل 5.31 (ترجمة فان دايك) :فَأَخَذَ ٱلْمَمْلَكَةَ دَارِيُّوسُ ٱلْمَادِيُّ وَهُوَ ٱبْنُ ٱثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ سَنَةً.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
موثوقية الكتب المقدسة ومواضيع عقائدية أخرى
-
PLA005
الآفة الرابعة: الذباب السام
يتناول هذا المقال الضربة الرابعة من ضربات مصر، وهي الذباب المؤذي، ويستكشف التمييز الإلهي بين إسرائيل ومصر. فالله يحمي إسرائيل بينما يبدأ فرعون العنيد في المساومة.
اَلْخُرُوجُ 8.20-32 (ترجمة فان دايك) :ثُمَّ قَالَ ٱلرَّبُّ لِمُوسَى: «بَكِّرْ فِي ٱلصَّبَاحِ وَقِفْ أَمَامَ فِرْعَوْنَ. إِنَّهُ يَخْرُجُ إِلَى ٱلْمَاءِ. وَقُلْ لَهُ: هَكَذَا يَقُولُ ٱلرَّبُّ: أَطْلِقْ شَعْبِي لِيَعْبُدُونِي.فَإِنَّهُ إِنْ كُنْتَ لَا تُطْلِقُ شَعْبِي، هَا أَنَا أُرْسِلُ عَلَيْكَ وَعَلَى عَبِيدِكَ وَعَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى بُيُوتِكَ ٱلذُّبَّانَ، فَتَمْتَلِئُ بُيُوتُ ٱلْمِصْرِيِّينَ ذُبَّانًا. وَأَيْضًا ٱلْأَرْضُ ٱلَّتِي هُمْ عَلَيْهَا.وَلَكِنْ أُمَيِّزُ فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ أَرْضَ جَاسَانَ حَيْثُ شَعْبِي مُقِيمٌ حَتَّى لَا يَكُونُ هُنَاكَ ذُبَّانٌ. لِكَيْ تَعْلَمَ أَنِّي أَنَا ٱلرَّبُّ فِي ٱلْأَرْضِ.وَأَجْعَلُ فَرْقًا بَيْنَ شَعْبِي وَشَعْبِكَ. غَدًا تَكُونُ هَذِهِ ٱلْآيَةُ».فَفَعَلَ ٱلرَّبُّ هَكَذَا، فَدَخَلَتْ ذُبَّانٌ كَثِيرَةٌ إِلَى بَيْتِ فِرْعَوْنَ وَبُيُوتِ عَبِيدِهِ. وَفِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ خَرِبَتِ ٱلْأَرْضُ مِنَ ٱلذُّبَّانِ.فَدَعَا فِرْعَوْنُ مُوسَى وَهَارُونَ وَقَالَ: «ٱذْهَبُوا ٱذْبَحُوا لِإِلَهِكُمْ فِي هَذِهِ ٱلْأَرْضِ».فَقَالَ مُوسَى: «لَا يَصْلَحُ أَنْ نَفْعَلَ هَكَذَا، لِأَنَّنَا إِنَّمَا نَذْبَحُ رِجْسَ ٱلْمِصْرِيِّينَ لِلرَّبِّ إِلَهِنَا. إِنْ ذَبَحْنَا رِجْسَ ٱلْمِصْرِيِّينَ أَمَامَ عُيُونِهِمْ أَفَلَا يَرْجُمُونَنَا؟نَذْهَبُ سَفَرَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ وَنَذْبَحُ لِلرَّبِّ إِلَهِنَا كَمَا يَقُولُ لَنَا».فَقَالَ فِرْعَوْنُ: «أَنَا أُطْلِقُكُمْ لِتَذْبَحُوا لِلرَّبِّ إِلَهِكُمْ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ، وَلَكِنْ لَا تَذْهَبُوا بَعِيدًا. صَلِّيَا لِأَجْلِي».فَقَالَ مُوسَى: «هَا أَنَا أَخْرُجُ مِنْ لَدُنْكَ وَأُصَلِّي إِلَى ٱلرَّبِّ، فَتَرْتَفِعُ ٱلذُّبَّانُ عَنْ فِرْعَوْنَ وَعَبِيدِهِ وَشَعْبِهِ غَدًا. وَلَكِنْ لَا يَعُدْ فِرْعَوْنُ يُخَاتِلُ حَتَّى لَا يُطْلِقَ ٱلشَّعْبَ لِيَذْبَحَ لِلرَّبِّ».فَخَرَجَ مُوسَى مِنْ لَدُنْ فِرْعَوْنَ وَصَلَّى إِلَى ٱلرَّبِّ.فَفَعَلَ ٱلرَّبُّ كَقَوْلِ مُوسَى، فَٱرْتَفَعَ ٱلذُّبَّانُ عَنْ فِرْعَوْنَ وَعَبِيدِهِ وَشَعْبِهِ. لَمْ تَبْقَ وَاحِدَةٌ.وَلَكِنْ أَغْلَظَ فِرْعَوْنُ قَلْبَهُ هَذِهِ ٱلْمَرَّةَ أَيْضًا فَلَمْ يُطْلِقِ ٱلشَّعْبَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
طرد الأرواح
-
MIR021
شفاء أخرس ممسوس بروح شرير
تصف معجزة متى 9.32-33 شفاء يسوع رجلًا أخرس، مما أثار دهشة الجمع. ويُبرز هذا النص سلطان يسوع على القوى الشيطانية.
إِنْجِيلُ مَتَّى 9.32-33 (ترجمة فان دايك) :وَفِيمَا هُمَا خَارِجَانِ، إِذَا إِنْسَانٌ أَخْرَسُ مَجْنُونٌ قَدَّمُوهُ إِلَيْهِ.فَلَمَّا أُخْرِجَ ٱلشَّيْطَانُ تَكَلَّمَ ٱلْأَخْرَسُ، فَتَعَجَّبَ ٱلْجُمُوعُ قَائِلِينَ: «لَمْ يَظْهَرْ قَطُّ مِثْلُ هَذَا فِي إِسْرَائِيلَ!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
الشفاءات
-
MIR019
شفاء المرأة نازفة الدم
يستكشف المقال قصة امرأة تعاني من نزف، شُفيت بإيمانها إذ لمست ثوب يسوع. ويُظهر هذا الفعل قوة يسوع الشافية وشفقته على الذين يؤمنون به، كما ورد في أناجيل متى ومرقس ولوقا.
إِنْجِيلُ لُوقَا 8.43-48 (ترجمة فان دايك) :وَٱمْرَأَةٌ بِنَزْفِ دَمٍ مُنْذُ ٱثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، وَقَدْ أَنْفَقَتْ كُلَّ مَعِيشَتِهَا لِلْأَطِبَّاءِ، وَلَمْ تَقْدِرْ أَنْ تُشْفَى مِنْ أَحَدٍ،جَاءَتْ مِنْ وَرَائِهِ وَلَمَسَتْ هُدْبَ ثَوْبِهِ. فَفِي ٱلْحَالِ وَقَفَ نَزْفُ دَمِهَا.فَقَالَ يَسُوعُ: «مَنِ ٱلَّذِي لَمَسَنِي؟». وَإِذْ كَانَ ٱلْجَمِيعُ يُنْكِرُونَ، قَالَ بُطْرُسُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، ٱلْجُمُوعُ يُضَيِّقُونَ عَلَيْكَ وَيَزْحَمُونَكَ، وَتَقُولُ: مَنِ ٱلَّذِي لَمَسَنِي؟».فَقَالَ يَسُوعُ: «قَدْ لَمَسَنِي وَاحِدٌ، لِأَنِّي عَلِمْتُ أَنَّ قُوَّةً قَدْ خَرَجَتْ مِنِّي».فَلَمَّا رَأَتِ ٱلْمَرْأَةُ أَنَّهَا لَمْ تَخْتَفِ، جَاءَتْ مُرْتَعِدَةً وَخَرَّتْ لَهُ، وَأَخْبَرَتْهُ قُدَّامَ جَمِيعِ ٱلشَّعْبِ لِأَيِّ سَبَبٍ لَمَسَتْهُ، وَكَيْفَ بَرِئَتْ فِي ٱلْحَالِ.فَقَالَ لَهَا: «ثِقِي يَا ٱبْنَةُ، إِيمَانُكِ قَدْ شَفَاكِ، اِذْهَبِي بِسَلَامٍ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
تاريخ الكتاب المقدس
-
BIB000
الرحلة المذهلة لنقل الكتاب المقدس
يستكشف هذا المقال نقل الكتاب المقدس عبر آلاف السنين، وترجماته وأثره الثقافي. ويسلّط الضوء على جهود أفراد كثيرين، ويختم بالأهمية الروحية للكتاب المقدس.
-
BIB002
تدوين نصوص العهد القديم وتجميعها
تتناول هذه المقالة التدوين المعقّد للعهد القديم، من النقل الشفهي إلى التجميع الكتابي. وهي تشمل أقساماً مختلفة من الكتاب المقدس العبري، مثل الأسفار التاريخية التي تروي تاريخ إسرائيل، والأسفار الشعرية التي تقدّم تأملات في الإيمان. كما تُحلَّل النصوص النبوية، مع إبراز دعوات الأنبياء إلى التوبة. وأثر هذه النصوص، الذي كان محصوراً في البداية بالشعب اليهودي، أصبح اليوم عالمياً.
-
BIB006
مخطوطات البحر الميت
يعرض المقال بالتفصيل اكتشاف مخطوطات البحر الميت قرب قمران. فقد عثر عليها بدوي في أربعينيات القرن العشرين، وأحدثت هذه اللفائف ثورة في فهم النصوص الكتابية. وقد تأخر الكشف عنها لأسباب سياسية وتقنية، لكن هذه المخطوطات تلقي أضواء فريدة على النصوص القديمة.
إعلان دانيال
-
DAN013
دانيال 11 – حروب الملوك ووقت النهاية (النسخة التعليمية)
يفصّل دانيال 11 نبوات عن صراعات تاريخية، منها أنطيوخس الرابع، ويرمز إلى توترات مستقبلية. وعلى الرغم من الاضطهادات، تُبرَز الأمانة لله.
التناقضات
-
CTD063
الفريسيون أو الكتبة
يتناول هذا المقال تناقضًا كتابيًا ظاهريًا بين الفريسيين والكتبة في الأناجيل، ويشرح كيف تعكس هذه الفروق وجهات نظر متباينة لكنها متكاملة لدى كتّاب الكتاب المقدس في شأن معارضة يسوع.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 3.22 (ترجمة فان دايك) :وَأَمَّا ٱلْكَتَبَةُ ٱلَّذِينَ نَزَلُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ فَقَالُوا: «إِنَّ مَعَهُ بَعْلَزَبُولَ! وَإِنَّهُ بِرَئِيسِ ٱلشَّيَاطِينِ يُخْرِجُ ٱلشَّيَاطِينَ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
خدمة بطرس
-
ADA000
أعمال الرسل
مدخل إلى سلسلة دراسات عن أعمال الرسل، وهي الامتداد الطبيعي لإنجيل لوقا. ويعرض المقال المنهج التاريخي اللاهوتي المعتمد: وضع الأحداث في سياقها، ومقابلتها برسائل بولس، ووضع تسلسل زمني. وسيُبنى البحث على شخصيتين محوريتين هما بطرس وبولس. والهدف تتبّع ولادة الكنيسة وانتشارها من أورشليم إلى العالم المتوسطي، بعمل الروح القدس.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 9.32-42 (ترجمة فان دايك) :وَحَدَثَ أَنَّ بُطْرُسَ وَهُوَ يَجْتَازُ بِٱلْجَمِيعِ، نَزَلَ أَيْضًا إِلَى ٱلْقِدِّيسِينَ ٱلسَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ،فَوَجَدَ هُنَاكَ إِنْسَانًا ٱسْمُهُ إِينِيَاسُ مُضْطَجِعًا عَلَى سَرِيرٍ مُنْذُ ثَمَانِي سِنِينَ، وَكَانَ مَفْلُوجًا.فَقَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «يَا إِينِيَاسُ، يَشْفِيكَ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ. قُمْ وَٱفْرُشْ لِنَفْسِكَ!». فَقَامَ لِلْوَقْتِ.وَرَآهُ جَمِيعُ ٱلسَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ وَسَارُونَ، ٱلَّذِينَ رَجَعُوا إِلَى ٱلرَّبِّ.وَكَانَ فِي يَافَا تِلْمِيذَةٌ ٱسْمُهَا طَابِيثَا، ٱلَّذِي تَرْجَمَتُهُ غَزَالَةُ. هَذِهِ كَانَتْ مُمْتَلِئَةً أَعْمَالًا صَالِحَةً وَإِحْسَانَاتٍ كَانَتْ تَعْمَلُهَا.وَحَدَثَ فِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ أَنَّهَا مَرِضَتْ وَمَاتَتْ، فَغَسَّلُوهَا وَوَضَعُوهَا فِي عِلِّيَّةٍ.وَإِذْ كَانَتْ لُدَّةُ قَرِيبَةً مِنْ يَافَا، وَسَمِعَ ٱلتَّلَامِيذُ أَنَّ بُطْرُسَ فِيهَا، أَرْسَلُوا رَجُلَيْنِ يَطْلُبَانِ إِلَيْهِ أَنْ لَا يَتَوَانَى عَنْ أَنْ يَجْتَازَ إِلَيْهِمْ.فَقَامَ بُطْرُسُ وَجَاءَ مَعَهُمَا. فَلَمَّا وَصَلَ صَعِدُوا بِهِ إِلَى ٱلْعِلِّيَّةِ، فَوَقَفَتْ لَدَيْهِ جَمِيعُ ٱلْأَرَامِلِ يَبْكِينَ وَيُرِينَ أَقْمِصَةً وَثِيَابًا مِمَّا كَانَتْ تَعْمَلُ غَزَالَةُ وَهِيَ مَعَهُنَّ.فَأَخْرَجَ بُطْرُسُ ٱلْجَمِيعَ خَارِجًا، وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى، ثُمَّ ٱلْتَفَتَ إِلَى ٱلْجَسَدِ وَقَالَ: «يَا طَابِيثَا، قُومِي!». فَفَتَحَتْ عَيْنَيْهَا. وَلَمَّا أَبْصَرَتْ بُطْرُسَ جَلَسَتْ،فَنَاوَلَهَا يَدَهُ وَأَقَامَهَا. ثُمَّ نَادَى ٱلْقِدِّيسِينَ وَٱلْأَرَامِلَ وَأَحْضَرَهَا حَيَّةً.فَصَارَ ذَلِكَ مَعْلُومًا فِي يَافَا كُلِّهَا، فَآمَنَ كَثِيرُونَ بِٱلرَّبِّ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
ملاحظات تاريخية
-
INF002
الفريسيون
الفريسيون، الذين ظهروا بعد ثورة المكابيين (165 ق.م)، كانوا جماعة دينية مؤثرة في اليهودية القديمة. تمسّكوا بالتوراة المكتوبة والشفهية، وآمنوا بالقيامة وبقوا قريبين من الشعب. ورغم أنهم كثيرًا ما كانوا في صراع مع يسوع في الأناجيل، فقد أنجبوا مع ذلك شخصيات مثل نيقوديموس ويوسف الذي من الرامة. وقد أرست تعاليمهم أسس اليهودية الحاخامية بعد خراب الهيكل عام 70 م.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 23.6 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا عَلِمَ بُولُسُ أَنَّ قِسْمًا مِنْهُمْ صَدُّوقِيُّونَ وَٱلْآخَرَ فَرِّيسِيُّونَ، صَرَخَ فِي ٱلْمَجْمَعِ: «أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْإِخْوَةُ، أَنَا فَرِّيسِيٌّ ٱبْنُ فَرِّيسِيٍّ. عَلَى رَجَاءِ قِيَامَةِ ٱلْأَمْوَاتِ أَنَا أُحَاكَمُ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
INF004
الرومان
يتتبع هذا المقال الحكم الروماني على إسرائيل من سنة 63 ق.م. إلى سنة 135 م. ويعرض الشخصيات الرئيسية في السلطة في زمن خدمة يسوع: بيلاطس البنطي وهيرودس أنتيباس وقيافا. ويذكر تدمير الهيكل سنة 70 وتحويل أورشليم إلى إيليا كابيتولينا في عهد هادريان، مقدّمًا سياقًا تاريخيًا أساسيًا لفهم الأناجيل.
إِنْجِيلُ لُوقَا 23.12 (ترجمة فان دايك) :فَصَارَ بِيلَاطُسُ وَهِيرُودُسُ صَدِيقَيْنِ مَعَ بَعْضِهِمَا فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ، لِأَنَّهُمَا كَانَا مِنْ قَبْلُ فِي عَدَاوَةٍ بَيْنَهُمَا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
INF010
الاسم الذي لا يُنطق لله
YHWH، الاسم العلم لله في الكتاب المقدس العبري، يتكوّن من أربعة حروف ساكنة عبرية (التتراغراماتون). نطقه الدقيق مجهول لأن العبرية القديمة لا تكتب الحركات. احترامًا للوصية الثالثة (خروج 20,7)، يستبدله اليهود بـ'أدوناي' أو 'ها إلوهيم'. وقد تُرجم إلى اليونانية بـ'كيريوس' ثم بـ'الأزلي' في الكتب المقدسة البروتستانتية، ويرد هذا الاسم نحو 6800 مرة في العهد القديم.
اَلْخُرُوجُ 20.7 (ترجمة فان دايك) :لَا تَنْطِقْ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ إِلَهِكَ بَاطِلًا، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ لَا يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِٱسْمِهِ بَاطِلًا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
INF011
أرض كنعان
أرض كنعان، التي تقابل إسرائيل وفلسطين ولبنان وأجزاء من الأردن وسوريا في زمننا، توصف في الكتاب المقدس بأنها «أفخر كل الأراضي». سكنها الكنعانيون والأموريون والحثّيون والفلسطينيون، وهي الأرض الموعودة للشعب العبراني. وتميّز مرحلتان تفصل بينهما 470 سنة فتحها: مجيء إبراهيم، ثم فتح يشوع بعد العبودية في مصر والتيه في البرية.
حِزْقِيَال 20.6 (ترجمة فان دايك) :فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ رَفَعْتُ لَهُمْ يَدِي لِأُخْرِجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ إِلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي تَجَسَّسْتُهَا لَهُمْ، تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا، هِيَ فَخْرُ كُلِّ ٱلْأَرَاضِي،ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
INF014
الراهب ديونيسيوس الصغير
ديونيسيوس الصغير، راهب عالِم من القرن الخامس، هو واضع نظام التأريخ Anno Domini (AD) الذي لا يزال مستخدمًا في العالم كله. ترجم نصوصًا قانونية يونانية إلى اللاتينية وأسهم في توحيد التقويم المسيحي، ولا سيما موعد عيد القيامة. غير أن حساباته تتضمن أخطاء، خصوصًا في سنة ميلاد يسوع وفي تاريخ 25 ديسمبر، وهذا الأخير موروث عن مجمع نيقية (325). ويظل إرثه أساسيًا لتاريخ التسلسل الزمني المسيحي.
إِنْجِيلُ لُوقَا 2.8-12 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ فِي تِلْكَ ٱلْكُورَةِ رُعَاةٌ مُتَبَدِّينَ يَحْرُسُونَ حِرَاسَاتِ ٱللَّيْلِ عَلَى رَعِيَّتِهِمْ،وَإِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ وَقَفَ بِهِمْ، وَمَجْدُ ٱلرَّبِّ أَضَاءَ حَوْلَهُمْ، فَخَافُوا خَوْفًا عَظِيمًا.فَقَالَ لَهُمُ ٱلْمَلَاكُ: «لَا تَخَافُوا! فَهَا أَنَا أُبَشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ يَكُونُ لِجَمِيعِ ٱلشَّعْبِ:أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ ٱلْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱلرَّبُّ.وَهَذِهِ لَكُمُ ٱلْعَلَامَةُ: تَجِدُونَ طِفْلًا مُقَمَّطًا مُضْجَعًا فِي مِذْوَدٍ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
INF030
مجمع يمنيا
يُعدّ مجمع يمنيا (يبنة)، الذي عُقد في أواخر القرن الأول الميلادي، نقطة تحوّل كبرى في تاريخ اليهودية. فبعد تدمير الهيكل الثاني سنة 70 م اجتمع الحاخامات بقيادة ربّان يوحنان بن زكاي لإعادة تنظيم اليهودية، ومناقشة القانون الكتابي العبري، واتخاذ قرارات طقسية حاسمة، فوضعوا بذلك أسس اليهودية الحاخامية القائمة على التوراة والصلاة والكنيس.
-
INF038
YHWH
تتناول المقالة الحرف الرباعي YHWH، وهو الاسم المقدس لله في اليهودية، الذي يؤكد وحدانية الله وعلاقته بإسرائيل.
-
INF043
المصدر التثنوي
المصدر التثنوي (D) هو أحد المصادر الفرضية الأربعة للتوراة بحسب الفرضية الوثائقية. وهو مرتبط بسفر التثنية، ويتميّز بأسلوب وعظي ولاهوت للعهد وتشديد على مركزية العبادة في أورشليم. ويُؤرَّخ بالقرن السابع قبل الميلاد، ويرتبط بالإصلاحات الدينية للملك يوشيا، كما يؤثر في الأسفار التاريخية من يشوع إلى الملوك الثاني.
صَمُوئِيلَ ٱلْأَوَّلُ 1.1 (ترجمة فان دايك) :كَانَ رَجُلٌ مِنْ رَامَتَايِمَ صُوفِيمَ مِنْ جَبَلِ أَفْرَايِمَ ٱسْمُهُ أَلْقَانَةُ بْنُ يَرُوحَامَ بْنِ أَلِيهُوَ بْنِ تُوحُوَ بْنِ صُوفٍ. هُوَ أَفْرَايِمِيٌّ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
INF045
التناخ
التناخ هو قانون الكتب المقدسة في اليهودية، ويقابل العهد القديم المسيحي. واسمه اختصار مكوَّن من أقسامه الثلاثة: التوراة (أسفار موسى الخمسة) والأنبياء والكتابات. كُتب في معظمه بالعبرية مع بعض المقاطع بالآرامية، وهو يشكّل الأساس اللاهوتي والأخلاقي والطقسي لليهودية والجذور المشتركة للتقليدين اليهودي والمسيحي.
يَشُوع 1.1 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ بَعْدَ مَوْتِ مُوسَى عَبْدِ ٱلرَّبِّ أَنَّ ٱلرَّبَّ كَلَّمَ يَشُوعَ بْنَ نُونٍ خَادِمَ مُوسَى قَائِلًا:ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
INF063
التقليد النبوي اليهودي
يقوم التقليد النبوي اليهودي على كتابات الأنبياء وتعاليمهم، وهم رسل الله الذين اختارهم لإرشاد شعب إسرائيل. ويتميّز بالنقد الاجتماعي والدعوة إلى العدل وإدانة عبادة الأوثان ورسائل الرجاء الأخروي. وقد أثّر الأنبياء الكبار مثل إشعياء وإرميا وحزقيال تأثيرًا عميقًا في اللاهوت اليهودي والأدب الكتابي والقيم الأخلاقية العالمية.
هُوشَع 1.1 (ترجمة فان دايك) :قَوْلُ ٱلرَّبِّ ٱلَّذِي صَارَ إِلَى هُوشَعَ بْنِ بِئِيرِي، فِي أَيَّامِ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحَزَقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا، وَفِي أَيَّامِ يَرُبْعَامَ بْنِ يُوآشَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
كلمة صديق
-
PDA018
كارثة قطار غلوريا الجبلي
يناقش المقال كارثة قطار غلوريا الجبلي في ضوء رواية كتابية مماثلة، مشدّدًا على ضرورة التوبة وأهمية خلاص النفس بحسب تعاليم يسوع.
إِنْجِيلُ لُوقَا 13.5 (ترجمة فان دايك) :كَلَّا! أَقُولُ لَكُمْ: بَلْ إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذَلِكَ تَهْلِكُونَ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
-
ANN003
ميلاد يوحنا المعمدان وخدمته
يدرس هذا الملحق ميلاد يوحنا المعمدان وخدمته انطلاقًا من إنجيل لوقا. ويعرض والديه زكريا و…
-
ANN010
نسبا المسيح يسوع
يتناول المقال نسبَي يسوع في متى ولوقا، وهما أساسيان لإثبات هويته المسيانية. فمتى يبرز الإرث الملكي ليوسف، بينما…
-
ANN046
المتطلبات التقنية للنشر في القرن الأول
يستكشف هذا الملحق القيود التقنية للنشر في القرن الأول التي تفسّر بعض الإغفالات في الأناجيل. فكتابة البردي الباهظ الثمن، واحتكار المصريين…
-
ANN054
اليهود
يوضح المقال ANN054 المصطلحات التي تدل على شعب إسرائيل: يهودي، إسرائيلي، إسرائيلي حديث، عبراني وسامي. ولكل مصطلح معنى مميز بحسب…
-
ANN072
المعجزات التي صنعها يسوع المسيح
يفحص المقال معجزات يسوع في الأناجيل، ودلالتها، وتلقّيها، ومسألة صحتها. ويقابل المنظور التاريخي…
-
ANN088
دهن يسوع المسيح بالطيب في مناسبتين
يحلّل المقال مسحات المسيح يسوع في الأناجيل، موضحًا تباين القيم بين يسوع وسمعان الفريسي. ويُبرز…
-
ANN101
التسلسل النبوي لأحداث نهاية الأزمنة
يحلّل المقال مفهوم نهاية الأزمنة في الكتاب المقدس، مميّزًا بين «نهاية الأزمنة» و«نهاية العالم». ويركّز…
-
ANN102
العلامات التي تُنبئ بعودة المسيح يسوع
يستكشف المقال «ANN102 - العلامات المنبئة بعودة المسيح يسوع» النبوءات الكتابية عن عودة المسيح، دون تحديد…