العلامات التي تُنبئ بعودة المسيح يسوع

من الضروري التمييز بين الأحداث التالية: اختطاف الكنيسة، والاضطهادات، ومجيء ضد المسيح — عرض تعريف INF265، ومعركة هرمجدون، وعودة يسوع المسيح، والدينونة، والملك الألفي، وكذلك الدينونة النهائية والمجد المعد للأمناء. ويتيح الفهم الدقيق للتسلسل الزمني للأحداث الموصوفة في الكتاب المقدس إدراكًا أفضل لهذه الفترة الخاصة.

يرجى الرجوع إلى الملحق ANN101 : التسلسل النبوي لأحداث نهاية الأزمنة للاطلاع على وصف مفصل للأحداث المعلنة في الكتاب المقدس.

عن أي عودة نتحدث الآن؟

أهي تلك العودة الظافرة المهيبة المذكورة في إِنْجِيلُ مَتَّى 25.31، أم ذلك الحدث المفاجئ اللامع كالبرق الموصوف في إِنْجِيلُ مَتَّى 24.27؟

تختلف العودة السريعة، المتعلقة باختطاف الكنيسة، عن الحدث الثاني المرتبط مباشرة بنهاية عالمنا كما نعرفه اليوم. وسيخصص هذا المقال لتحليل معمق لهذا الحدث المحدد.

من الضروري التأكيد على أن تحليلاتنا للنصوص الكتابية تشير إلى أن هذا الحدث لم يقع بعد.

أولًا، يندرج هذا الحدث ضمن تسلسل زمني محدد بوضوح؛ وثانيًا، ستكون له تداعيات كبيرة على الحياة اليومية على مستوى العالم. ونحن مقتنعون بأن جميع سكان الكوكب سيعلمون به عندما يقع.

إليكم بعض المعلومات عن هذه العودة الأولى، المتعلقة باختطاف الكنيسة:

لن نتناول التفاصيل التي تتجاوز نطاق هذه الدراسة. وتُقدم هذه المعلومات لتوضيح الفرق بين هذه العودة وعودة نهاية الأزمنة، التي تسمى أحيانًا «الباروسيا».

لنلاحظ ببساطة أن السبب الرئيسي الذي يمنع اختطاف الكنيسة حاليًا موصوف في نص بطرس هذا:

ندرك تعقيد هذا المطلب، ونقر بأن الله وحده يستطيع تحديد الوقت المناسب.

نعود إلى موضوع هذه الدراسة الرئيسي، وهو المجيء الثاني ليسوع المسيح.

سيعلن يسوع المسيح، ولا سيما في الفصل 24 من إنجيل متى، تحقق علامات تنبئ بعودته.

1. حروب ونزاعات: ستكون حروب وأخبار حروب. وستقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة (إِنْجِيلُ مَتَّى 24.6-7).

2. كوارث طبيعية: ستظهر مجاعات وزلازل وأوبئة في أماكن مختلفة (إِنْجِيلُ مَتَّى 24.7).

3. اضطهاد المؤمنين: سيُضطهد تلاميذ يسوع، ويُسلَّمون إلى المحاكم، وتبغضهم جميع الأمم من أجل اسمه (إِنْجِيلُ مَتَّى 24.9).

4. أنبياء ومسحاء كذبة: سيظهر أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين. وسيدعي بعضهم حتى أنه المسيح (إِنْجِيلُ مَتَّى 24.11، إِنْجِيلُ مَتَّى 24.24).

5. ارتداد وخيانة: سيترك كثيرون الإيمان، ويخونون أقرباءهم ويبغضونهم (إِنْجِيلُ مَتَّى 24.10).

6. ازدياد الإثم: سيزداد الإثم، وتبرد محبة الكثيرين (إِنْجِيلُ مَتَّى 24.12).

7. تبشير عالمي: سيُكرز بالإنجيل في العالم كله، لجميع الأمم، ثم تأتي النهاية (إِنْجِيلُ مَتَّى 24.14).

8. علامات سماوية: علامات في السماء، مثل إظلام الشمس والقمر، وسقوط النجوم من السماء (إِنْجِيلُ مَتَّى 24.29).

يذكر مرقس أيضًا هذا الخطاب عن نهاية الأزمنة.

1. حروب وكوارث: كما في متى، يتحدث إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 13.7-8 عن حروب وزلازل ومجاعات.

2. اضطهادات: يذكر إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 13.9-13 الاضطهادات والخيانات التي سيعانيها التلاميذ.

3. علامات سماوية: يصف إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 13.24-25 إظلام الشمس والقمر، وسقوط النجوم.

يشير لوقا أيضًا إلى الموضوع الرئيسي لهذا الخطاب.

1. حروب واضطرابات: يتحدث إِنْجِيلُ لُوقَا 21.9-11 عن حروب وزلازل وأوبئة وعلامات في السماء.

2. اضطهادات: يذكر إِنْجِيلُ لُوقَا 21.12-17 اعتقال المؤمنين واضطهادهم.

3. علامات سماوية: يتحدث إِنْجِيلُ لُوقَا 21.25-26 عن علامات في الشمس والقمر والنجوم، وعن ضيق الأمم.

لا يتناول الرسول يوحنا في إنجيله الخطاب عن نهاية الأزمنة. لكنه يعالج هذا الموضوع في سفره المعنون «الرؤيا»، حيث يستعيد موضوعات من سفر دانيال. ويشير يوحنا إلى أن هذه الأمور أُعلنت له (رُؤْيَا يُوحَنَّا ٱللَّاهُوتِيِّ 1.1). وقد كان في جزيرة بطمس — عرض تعريف INF226 نحو نهاية القرن الأول (سنة 95)، وكتب هذه النصوص إثر الاضطهادات التي أمر بها الإمبراطور الرومانية — عرض تعريف INF004 دوميتيانوس.

رغم جهودنا في فحص هذه المعطيات، فإنها لا تقدم كثيرًا من التفاصيل عن الفترة التي نريد تحديدها. فقد عرف تاريخ العالم أوضاعًا مشابهة كثيرة، ولدت منذ زمن طويل توقعات محتملة بتدخل إلهي.

لكن هذه الأقوال تتعلق تحديدًا بشعب إسرائيل. وحتى في هذا السياق، من المهم ملاحظة أن هذا الشعب اختبر مرارًا أوضاعًا مماثلة، وأن يسوع المسيح لم يعد بعد.

لذلك لا بد من البحث عن معلومات إضافية للإجابة عن المسألة المطروحة.

قد يبدو الأمر مستغربًا، لكننا سنفحص كتابات الأنبياء اليهود — عرض تعريف INF063 كما يعرضها الكتاب المقدس للحصول على معلومات. فهذه النصوص تعود إلى قرون عديدة قبل ميلاد المسيح، أي قبل زمن طويل من مجيء المسيح المعروف أيضًا باسم شيلوه.

في الواقع، لا تتناول معظم هذه النصوص عودة يسوع مباشرة، بل أحداثًا تخص شعب إسرائيل. ويجب أن تتحقق هذه الأحداث قبل تلك العودة. لذلك من المعقول أن نستنتج أن عودة يسوع لن تحدث ما دامت هذه النبوات لم تتم.

تتعلق هذه الملاحظات تحديدًا بالجماعة اليهودية. وبعبارة أخرى، فإن الأحداث المأساوية التي قد تصيب البشرية، المشابهة لما وصفه متى، لا ترتبط مباشرة بهذه العودة.

لفهم وضع العالم الحالي، أو لاستعمال استعارة — عرض تعريف INF181 الساعة ومعرفة الوقت الذي نحن فيه، من الضروري إيلاء اهتمام خاص لشعب إسرائيل.

تعكس ملاحظة زكريا هذه بأمانة الوضع الحالي في سنة 2024. ومن الصعب حاليًا الاعتراض على هذا القول أو افتراض أنه غير ذي صلة.

لكن ما يهمنا أيضًا في رواية زكريا هذه هو تعبير «في ذلك اليوم». فعن أي يوم أراد أن يحدث أبناء شعبه؟

تجدر الإشارة إلى أن النبي زكريا عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، في عهد داريوس الأول ملك فارس، نحو سنة 520-518 قبل الميلاد. وقد مارس خدمته بعد عودة المسبيين إلى أورشليم، وكان معاصرًا للنبي حجي.

يذكر مقطع زَكَريَّا 12.3 عبارة «في ذلك اليوم»، التي غالبًا ما تُفسر بأنها يوم الرب، مشيرة إلى وقت مستقبلي للدينونة والخلاص الإلهي لإسرائيل. ويُعتبر هذا اليوم تعبيرًا عن نهاية الأزمنة، أو عن تحول عالمنا ومجتمعنا الحالي.

فالإشارة إلى زكريا في هذا اليوم المحدد تلمح إذن إلى عودة يسوع المسيح.

بحسب أقوال زكريا، ستواجه أورشليم فترة مواجهة، فتصبح قضية معقدة لجميع الأمم التي ستجتمع عليها.

إليكم أربع ملاحظات على نص زَكَريَّا 12.3:

إن احتمال بقاء شعب طوال 26 قرنًا يكاد يكون معدومًا.

إن احتمال أن تصبح مدينة قديمة مثل أورشليم معروفة عالميًا بعد 26 قرنًا ضئيل للغاية.

إن احتمال أن تصبح أورشليم حجر عثرة لجميع الأمم بعد 26 قرنًا ضعيف جدًا.

إن احتمال اتحاد جميع أمم الأرض عليها بعد 26 قرنًا غير واقعي.

بجمع تأكيدات زكريا الأربعة، قد نستنتج أنه خلط في البداية بين أحلامه والواقع. لكننا نلاحظ حتى اليوم أن تنبؤاته الثلاثة الأولى تحققت بالفعل. لذلك لا يوجد سبب للاعتقاد بأن الأخيرة لن تتحقق.

كان ينبغي أن يتحقق هذا النص قبل مجيء يسوع المسيح. والآن تفهمون كيف نستطيع تحديد فترة عودة يسوع المسيح.

نود إبداء ملاحظة بشأن النقطة الرابعة، التي تقول إن جميع أمم الأرض ستقوم على هذا الشعب. فمن المهم فهم أن وجود ممثلين لهذه الشعوب يفي بشروط هذه النبوة. وهذا لا يعني أن جميع السكان سيعارضون، بل أن جزءًا من كل بلد سيكون قد مارس تأثيرًا كافيًا لترجيح القرار السياسي.

لكن كيف يمكن أن يتحقق ذلك؟

يتبنى بعض الأفراد داخل الإسلام في أيامنا مواقف متطرفة ومعادية للسامية، وهو ما يؤثر بالفعل في سياسات دول أوروبية مختلفة، وكذلك في سياسة الولايات المتحدة. ويبدو حاليًا أن احتمال تحقق نبوة زكريا يزداد بسرعة وبصورة ملحوظة.

إليكم ثلاثة مقاطع من العهد القديم تحققت مؤخرًا وتتعلق بعودة اليهود إلى بلادهم.

لا شك أن 14 مايو 1948 يشكل تاريخًا بارزًا في تاريخ البشرية. ولا يمكن تجاهل هذا الحدث المهم، ولا النصوص الكتابية التي أعلنت عنه.

سبق أن تناولنا هذه الدراسة في عدة نصوص منشورة على الموقع.

يعرض الفصل المعنون أرض إسرائيل اليوم نصوصًا تتنبأ بعودة اليهود.

في الفصل المعنون نهاية النزاعات، نشرح ما يقوله الكتاب المقدس عن النزاعات الإسرائيلية مع الإسلاميين التي نشاهدها اليوم.

في الفصل عودة يسوع المسيح، نستعرض معلومات الأناجيل عن عودة يسوع المسيح.

في الملحق ANN101 : التسلسل النبوي لأحداث نهاية الأزمنة، يستعرض القس ألان ميشيل تريشار مجمل نصوص العهد الجديد التي تعلن نهاية الأزمنة.

لن نكرر هنا ما كتبناه بالفعل في هذه الوثائق الأربع. وتوفر لكم الروابط التشعبية وصولًا سهلًا إلى هذه المنشورات.

ستفهمون من قراءتها أن تاريخ هذا العالم قد تسارع، إن صح التعبير، في السنوات الأخيرة، وشهد تحقق تنبؤات كثيرة مرتبطة بالشعب اليهودي. وتتبلور أسبوعًا بعد أسبوع هذه العودة المجيدة ليسوع المسيح، الذي سيضع قدميه على جبل الزيتون — عرض تعريف INF305.

عند فحص بداية الفصل 14 من زكريا، نرى سلطان الله الذي يُحدث الوقائع بكلمته. ويتسم هذا الفصل الذي كتبه زكريا بصلته الملحوظة بالسياق الراهن، وقد يذكّر بإلحاح الأزمنة. وهو يبرز أهمية التوبة إلى يسوع المسيح سبيلًا للخلاص أمام الكوارث العالمية المحتومة.