يعرض المقال بالتفصيل اكتشاف مخطوطات البحر الميت قرب قمران. فقد عثر عليها بدوي في أربعينيات القرن العشرين، وأحدثت هذه اللفائف ثورة في فهم النصوص الكتابية. وقد تأخر الكشف عنها لأسباب سياسية وتقنية، لكن هذه المخطوطات تلقي أضواء فريدة على النصوص القديمة.
يمكنك الاطلاع على:
يَعِد اكتشاف وثائق قديمة في كهوف قمران قرب البحر الميت في إسرائيل بإحداث ثورة في مجال ترجمة النصوص الكتابية. فقد كُشف عن وثائق كثيرة أثارت تساؤلات متنوعة. فهل ستضع هذه الاكتشافات الجديدة ترجماتنا الراسخة موضع تساؤل أم ستؤكدها؟
أثار هذا الاكتشاف اهتمامًا عالميًا، وجذب انتباه المؤمنين والملحدين على السواء إلى استنتاجات الخبراء. وسيتتبع هذا المقال تاريخ هذا الاكتشاف الرائع.
نُشر عدد كبير من المؤلفات في هذا الموضوع، شاهدةً على الاهتمام العالمي بهذا الاكتشاف.
بين تشرين الثاني (نوفمبر) 1946 وربيع 1947، كان فتى بدوي يُدعى محمد الذيب يبحث عن إحدى عنزاته في منطقة قمران، الواقعة في الضفة الغربية قرب الساحل الشمالي الغربي للبحر الميت. وفي تلك الفترة اكتشف محمد أولى اللفائف في كهف قريب من قمران وهو يبحث عن عنزته الضائعة.
وعندما ألقى محمد حجرًا في كهف صغير ليتأكد هل عنزته فيه، سمع صوت فخار يتكسر. ثم استكشف الكهف أكثر فعثر على عدة جرار من الفخار تحوي لفائف من الجلد عليها كتابات بالعبرية.
وباع محمد وأخوه جمعة اللفائف لتاجر آثار محلي، باعها بدوره لباحثين ومؤسسات. وجذب هذا الاكتشاف الأول انتباه علماء الآثار والباحثين، فأدى إلى حفريات منهجية في المنطقة وإلى اكتشاف 11 كهفًا آخر تضم آلاف القطع من المخطوطات.
كشف هذا الاكتشاف العَرَضي عن أحد أعظم الكنوز الكتابية في التاريخ، مقدِّمًا لمحة فريدة عن النصوص القديمة وانتقالها عبر القرون.
جرى نشر مخطوطات البحر الميت تدريجيًا. وقد أثارت فترة الانتظار هذه تكهنات شتى. غير أن هذا الانتظار، كما سنرى، تفسره أسباب تقنية وسياسية، لا دينية.
يمكن تتبع التسلسل الزمني للأحداث بدقة.
1947 : بعد الاكتشاف الأول على يد محمد الذيب، بيعت اللفائف لتاجر آثار محلي هو كاندو، الذي باعها بدوره لرئيس الأساقفة السرياني الأرثوذكسي أثناسيوس صموئيل.
1948 : عرض أثناسيوس صموئيل اللفائف في المدرسة الكتابية والأثرية الفرنسية في القدس، والتقط جون ك. ترفر، وهو باحث أمريكي، أولى صور المخطوطات، مما ساعد على التعرف عليها ودراستها الأولية.
1949 : وأُعلن رسميًا عن الاكتشاف على يد أليعازر سوكنيك، عالم الآثار الإسرائيلي، بعد أن اقتنى بعض اللفائف عن طريق كاندو.
السياق السياسي: وقع الاكتشاف في فترة من عدم الاستقرار الشديد في فلسطين، مع نهاية الانتداب البريطاني وبداية الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، مما صعّب الكشف الفوري عن المخطوطات ودراستها.
التحقق من الأصالة والاقتناء: استغرقت عملية اقتناء المخطوطات من قبل مؤسسات مختلفة والتحقق من أصالتها وقتًا.
حفريات إضافية: أثارت الإعلانات الأولى اهتمامًا كبيرًا، فأدت إلى حفريات منهجية في منطقة قمران استمرت حتى عام 1956 وأتاحت اكتشاف قطع كثيرة أخرى.
دراسات علمية: كانت دراسة المخطوطات طويلة ومعقدة، واستلزمت سنوات من عمل فرق دولية من المتخصصين لتحليل النصوص ونشرها.
أثار التأخر في الكشف عن هذه المعلومات تكهنات، وأسهم في مناخ من عدم الثقة.
لم يكن هناك أي حجب رسمي للمعلومات بشأن اكتشاف محمد الذيب لمخطوطات البحر الميت. وقد جاء الكشف عن هذا الاكتشاف تدريجيًا بسبب السياق التاريخي، وبسبب ضرورة التحقق من أصالة المخطوطات ودراستها دراسة معمقة.
مخطوطات قمران شديدة التنوع وتغطي طائفة واسعة من الموضوعات. وفيما يلي بعض أنواع الوثائق التي عُثر عليها:
النصوص الكتابية
العهد القديم: نحو 250 مخطوطة هي نُسخ لأسفار العهد القديم، بما فيها نسخ قديمة جدًا من سفر إشعياء والمزامير.
الأسينيون: تُنسب مخطوطات كثيرة إلى الأسينيين، وهم طائفة يهودية صوفية. وهي تشمل قواعد للحياة وصلوات ونصوصًا رؤيوية3.
قاعدة الحرب: نص يصف قواعد الحرب والاستراتيجيات العسكرية.
التقويم الشمسي: تقويم من 364 يومًا.
التفاسير: تفاسير لأسفار كتابية.
النصوص الليتورجية: صلوات وطقوس دينية.
النصوص الإدارية: وثائق عن تنظيم الجماعة وإدارتها.
تقدم هذه المخطوطات نافذة فريدة على الحياة الدينية والاجتماعية في ذلك العصر، وقد أثرت فهمنا للتاريخ الكتابي واليهودي إثراءً كبيرًا.
اكتُشفت في قمران نصوص كتابية كثيرة. وهذه هي القائمة:
أسفار العهد القديم
إشعياء: من أشهر المخطوطات لفافة إشعياء الكبرى (1QIsa)، وهي نسخة كاملة من سفر إشعياء ترجع إلى القرن الثاني قبل الميلاد. وهي تقدم اختلافات نصية مهمة مقارنة بالنص الماسوري.
المزامير: عُثر على عدة قطع من المزامير، بعضها يطابق النص الماسوري عن كثب، وبعضها الآخر يُظهر اختلافات كبيرة.
التكوين والخروج: قطع من الأسفار الأولى من ، تكشف عن اختلافات نصية طفيفة مقارنة بالنسختين الماسورية و.
أسفار أخرى من
التثنية: عدة قطع، تتضمن اختلافات نصية مثيرة للاهتمام.
راعوث واللاويين والعدد: قطع أتاحت دراسة الاختلافات النصية وفهم الممارسات الطقسية والقانونية في ذلك العصر.
إرميا وحزقيال: قطع من هذين السفرين النبويين مع اختلافات عن النصوص الماسورية.
سفر الملوك: قطع أتاحت مقارنة النصوص وفهم تطور تدوين الأسفار التاريخية.
اليوبيلات وأخنوخ: نصوص أبوكريفية ومنحولة ليست جزءًا من التقليدي لكنها كانت مهمة لجماعة قمران.
تُعد هذه المخطوطات من العهد القديم من أقدم الشواهد على ، وهي تقدم رؤى لا تُقدَّر بثمن عن تاريخ النص الكتابي وتطوره.
لم يُحدَّد أي نص من العهد الجديد بين المكتشفات الأثرية التي عُثر عليها في موقع قمران.
يمثل اكتشاف مخطوطات البحر الميت قرب قمران أحد أعظم الاكتشافات الأثرية في القرن العشرين. فقد اكتشفها عام 1947 راعٍ بدوي شاب، وغيّرت هذه المخطوطات فهمنا لليهودية القديمة ولأصول المسيحية.
تعود هذه المخطوطات إلى الفترة من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي، وتقدم لمحة فريدة عن المعتقدات والممارسات الدينية في ذلك العصر.
تضم المخطوطات نسخًا من النصوص الكتابية العبرية، و، فضلًا عن وثائق طائفية. وهي توضح تنوع الفكر الديني وأنماط عيش الجماعات اليهودية، ولا سيما جماعة الأسينيين.
تتيح المخطوطات مقارنة النسخ القديمة من النصوص الكتابية، وكثيرًا ما تؤكد سلامة انتقالها عبر القرون.
وقد كشفت عن معلومات بشأن الأسينيين، وهم طائفة يهودية نسكية، وعن معتقداتهم وممارساتهم ونظرتهم الرؤيوية إلى العالم.
يُحفظ جزء كبير من هذه المخطوطات في متحف إسرائيل في القدس، في هيكل الكتاب. ويتيح هذا المعرض للجمهور وللباحثين فحص هذه القطع التاريخية الثمينة مباشرة.
وخلاصة القول إن مخطوطات البحر الميت اكتشاف جدير بالذكر ما زال يمد الباحثين بالمعلومات، ويقدم رؤى عن التقاليد الدينية والنصوص القديمة.
ينصب اهتمامنا الرئيسي على تأكيد جودة نصوص ، وهو ما أكده هذا الاكتشاف الاستثنائي.
