حياة يسوع حتى سن الثانية عشرة الدراسات: 15
- 1عودة مريم إلى الناصرة
- 2إحصاء كيرينيوس الأول
- 3الرحلة إلى بيت لحم
- 4ميلاد يسوع المسيح.
- 5سلسلة النسب أو سلاسل الأنساب
من الفصح الثالث إلى بداية الأسبوع الأخير الدراسات: 2
ملاحظات تاريخية دراسة: 1
حياة يسوع حتى سن الثانية عشرة
-
PER009
عودة مريم إلى الناصرة
يدرس المقال عودة مريم إلى الناصرة بعد زيارتها لأليصابات. ومريم، العارفة بالنبوءات، تشهد ميلاد يوحنا الذي يؤكد دوره المستقبلي في تدبير الله. وتعود مع أسرتها بعد حج الفصح.
مِيخَا 5.2 (ترجمة فان دايك) :«أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةَ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا، فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي ٱلَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ ٱلْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ ٱلْأَزَلِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER011
إحصاء كيرينيوس الأول
يتناول هذا المقال واقعة إحصاء كيرينيوس المثيرة للجدل، التي يذكرها لوقا وحده، ويُفترض أنها جرت في -2 ق.م. من دون أدلة ملموسة متاحة. ويُفترض أن لوقا تحقّق من مصادره المعاصرة، مما يضفي مصداقية على روايته، مع بقاء تاريخية الحدث موضع نقاش.
إِنْجِيلُ لُوقَا 2.1-2 (ترجمة فان دايك) :وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ يُكْتَتَبَ كُلُّ ٱلْمَسْكُونَةِ.وَهَذَا ٱلِٱكْتِتَابُ ٱلْأَوَّلُ جَرَى إِذْ كَانَ كِيرِينِيُوسُ وَالِيَ سُورِيَّةَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER012
الرحلة إلى بيت لحم
يسافر يوسف ومريم من الناصرة إلى بيت لحم لإحصاء تنبّأت النبوءات بتزامنه مع ميلاد المسيح. ورغم تقدّم حمل مريم، يقطع الزوجان 137 كم في رحلة مقررة لعيد المظال. ولوقا هو الكاتب الكتابي الوحيد الذي يوثّقها. وبعد الطريق الشاق، تبدأ ولادة مريم، فتتوافق بذلك لحظة وصولهما مع النبوءات.
إِنْجِيلُ لُوقَا 2.3-5 (ترجمة فان دايك) :فَذَهَبَ ٱلْجَمِيعُ لِيُكْتَتَبُوا، كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَدِينَتِهِ.فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ ٱلْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ ٱلنَّاصِرَةِ إِلَى ٱلْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ ٱلَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ،لِيُكْتَتَبَ مَعَ مَرْيَمَ ٱمْرَأَتِهِ ٱلْمَخْطُوبَةِ وَهِيَ حُبْلَى.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER013
ميلاد يسوع المسيح.
يحلّل هذا المقال ميلاد يسوع في ارتباطه بنصوص كتابية وعناصر تاريخية، مثل عيد المظال وحكم هيرودس. ويستعرض تحديات مريم ويوسف خلال إقامتهما في بيت لحم والأهمية اللاهوتية للحدث.
إِنْجِيلُ مَتَّى 2.1-2 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ ٱلْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ ٱلْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَقَائِلِينَ: «أَيْنَ هُوَ ٱلْمَوْلُودُ مَلِكُ ٱلْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي ٱلْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER014
سلسلة النسب أو سلاسل الأنساب
يفحص المقال أنساب يسوع في متى ولوقا، التي تعكس نسبه الملكي عبر يوسف وإنسانيته عبر مريم. وتبرز الروايتان المتكاملتان الثنائية الإلهية والبشرية ليسوع، وتعزّزان شرعيته المسيانية.
إِنْجِيلُ لُوقَا 3.23-38 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا ٱبْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلَاثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ٱبْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي،بْنِ مَتْثَاتَ، بْنِ لَاوِي، بْنِ مَلْكِي، بْنِ يَنَّا، بْنِ يُوسُفَ،بْنِ مَتَّاثِيَا، بْنِ عَامُوصَ، بْنِ نَاحُومَ، بْنِ حَسْلِي، بْنِ نَجَّايِ،بْنِ مَآثَ، بْنِ مَتَّاثِيَا، بْنِ شِمْعِي، بْنِ يُوسُفَ، بْنِ يَهُوذَا،بْنِ يُوحَنَّا، بْنِ رِيسَا، بْنِ زَرُبَّابِلَ، بْنِ شَأَلْتِيئِيلَ، بْنِ نِيرِي،بْنِ مَلْكِي، بْنِ أَدِّي، بْنِ قُصَمَ، بْنِ أَلْمُودَامَ، بْنِ عِيرِ،بْنِ يُوسِي، بْنِ أَلِيعَازَرَ، بْنِ يُورِيمَ، بْنِ مَتْثَاتَ، بْنِ لَاوِي،بْنِ شِمْعُونَ، بْنِ يَهُوذَا، بْنِ يُوسُفَ، بْنِ يُونَانَ، بْنِ أَلِيَاقِيمَ،بْنِ مَلَيَا، بْنِ مَيْنَانَ، بْنِ مَتَّاثَا، بْنِ نَاثَانَ، بْنِ دَاوُدَ،بْنِ يَسَّى، بْنِ عُوبِيدَ، بْنِ بُوعَزَ، بْنِ سَلْمُونَ، بْنِ نَحْشُونَ،بْنِ عَمِّينَادَابَ، بْنِ أَرَامَ، بْنِ حَصْرُونَ، بْنِ فَارِصَ، بْنِ يَهُوذَا،بْنِ يَعْقُوبَ، بْنِ إِسْحَاقَ، بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بْنِ تَارَحَ، بْنِ نَاحُورَ،بْنِ سَرُوجَ، بْنِ رَعُو، بْنِ فَالَجَ، بْنِ عَابِرَ، بْنِ شَالَحَ،بْنِ قِينَانَ، بْنِ أَرْفَكْشَادَ، بْنِ سَامِ، بْنِ نُوحِ، بْنِ لَامَكَ،بْنِ مَتُوشَالَحَ، بْنِ أَخْنُوخَ، بْنِ يَارِدَ، بْنِ مَهْلَلْئِيلَ، بْنِ قِينَانَ،بْنِ أَنُوشَ، بْنِ شِيتِ، بْنِ آدَمَ، ٱبْنِ ٱللهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER015
زيارة الرعاة
يروي لوقا وحده هذا الحدث (لوقا 2، 8-20)، ويصف زيارة رعاة بيت لحم للطفل يسوع، بعدما أرشدهم ظهور ملائكي مضيء في ليلة 13 أكتوبر -2 ق.م. وهم الشهود الوحيدون لهذا الإعلان السماوي، فيتركون قطعانهم ليشاهدوا المسيح. وتواسي زيارتهم مريم ويوسف البعيدين عن أهلهما. وفي أول عمل تبشيري، يعود الرعاة ممجّدين الله وشاهدين بما رأوه.
إِنْجِيلُ لُوقَا 2.8-20 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ فِي تِلْكَ ٱلْكُورَةِ رُعَاةٌ مُتَبَدِّينَ يَحْرُسُونَ حِرَاسَاتِ ٱللَّيْلِ عَلَى رَعِيَّتِهِمْ،وَإِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ وَقَفَ بِهِمْ، وَمَجْدُ ٱلرَّبِّ أَضَاءَ حَوْلَهُمْ، فَخَافُوا خَوْفًا عَظِيمًا.فَقَالَ لَهُمُ ٱلْمَلَاكُ: «لَا تَخَافُوا! فَهَا أَنَا أُبَشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ يَكُونُ لِجَمِيعِ ٱلشَّعْبِ:أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ ٱلْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱلرَّبُّ.وَهَذِهِ لَكُمُ ٱلْعَلَامَةُ: تَجِدُونَ طِفْلًا مُقَمَّطًا مُضْجَعًا فِي مِذْوَدٍ».وَظَهَرَ بَغْتَةً مَعَ ٱلْمَلَاكِ جُمْهُورٌ مِنَ ٱلْجُنْدِ ٱلسَّمَاوِيِّ مُسَبِّحِينَ ٱللهَ وَقَائِلِينَ:«ٱلْمَجْدُ لِلهِ فِي ٱلْأَعَالِي، وَعَلَى ٱلْأَرْضِ ٱلسَّلَامُ، وَبِالنَّاسِ ٱلْمَسَرَّةُ».وَلَمَّا مَضَتْ عَنْهُمُ ٱلْمَلَائِكَةُ إِلَى ٱلسَّمَاءِ، قَالَ ٱلرِّجَالُ ٱلرُّعَاةُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «لِنَذْهَبِ ٱلْآنَ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ وَنَنْظُرْ هَذَا ٱلْأَمْرَ ٱلْوَاقِعَ ٱلَّذِي أَعْلَمَنَا بِهِ ٱلرَّبُّ».فَجَاءُوا مُسْرِعِينَ، وَوَجَدُوا مَرْيَمَ وَيُوسُفَ وَٱلطِّفْلَ مُضْجَعًا فِي ٱلْمِذْوَدِ.فَلَمَّا رَأَوْهُ أَخْبَرُوا بِٱلْكَلَامِ ٱلَّذِي قِيلَ لَهُمْ عَنْ هَذَا ٱلصَّبِيِّ.وَكُلُّ ٱلَّذِينَ سَمِعُوا تَعَجَّبُوا مِمَّا قِيلَ لَهُمْ مِنَ ٱلرُّعَاةِ.وَأَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ جَمِيعَ هَذَا ٱلْكَلَامِ مُتَفَكِّرَةً بِهِ فِي قَلْبِهَا.ثُمَّ رَجَعَ ٱلرُّعَاةُ وَهُمْ يُمَجِّدُونَ ٱللهَ وَيُسَبِّحُونَهُ عَلَى كُلِّ مَا سَمِعُوهُ وَرَأَوْهُ كَمَا قِيلَ لَهُمْ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER016
ختان الطفل يسوع
يروي لوقا 2.21 ختان الطفل يسوع بعد ثمانية أيام من ميلاده في بيت لحم. ووفق شريعة موسى، يختن يوسف ومريم الطفل ويسميانه يسوع، كما أعلن الملاك جبرائيل. ويعني هذا الاسم العبري، يهوشوع، «الأزلي هو الخلاص». لوقا وحده يروي هذا الحدث، مبرزًا إنسانية المسيح وجذوره في التقليد اليهودي.
إِنْجِيلُ لُوقَا 2.21 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيَخْتِنُوا ٱلصَّبِيَّ سُمِّيَ يَسُوعَ، كَمَا تَسَمَّى مِنَ ٱلْمَلَاكِ قَبْلَ أَنْ حُبِلَ بِهِ فِي ٱلْبَطْنِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER020
مجوس المشرق يلتقون بهيرودس
يتناول هذا المقال لقاء المجوس بهيرودس، كما يرويه إنجيل متى، ويبرز أهمية هذا الحدث في تأكيد مُلك يسوع. ويضع الزيارة في سياقها التاريخي، مستكشفًا دوافع المجوس ونوايا هيرودس، مع تناول ميلاد يسوع وأبعاده التاريخية واللاهوتية.
إِنْجِيلُ مَتَّى 2.1-8 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ ٱلْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ ٱلْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَقَائِلِينَ: «أَيْنَ هُوَ ٱلْمَوْلُودُ مَلِكُ ٱلْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي ٱلْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ».فَلَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ ٱلْمَلِكُ ٱضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ.فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ ٱلشَّعْبِ، وَسَأَلَهُمْ: «أَيْنَ يُولَدُ ٱلْمَسِيحُ؟».فَقَالُوا لَهُ: «فِي بَيْتِ لَحْمِ ٱلْيَهُودِيَّةِ. لِأَنَّهُ هَكَذَا مَكْتُوبٌ بِٱلنَّبِيِّ:وَأَنْتِ يا بَيْتَ لَحْمٍ، أَرْضَ يَهُوذَا، لَسْتِ ٱلصُّغْرَى بَيْنَ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا، لِأَنْ مِنْكِ يَخْرُجُ مُدَبِّرٌ يَرْعَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ».حِينَئِذٍ دَعَا هِيرُودُسُ ٱلْمَجُوسَ سِرًّا، وَتَحَقَّقَ مِنْهُمْ زَمَانَ ٱلنَّجْمِ ٱلَّذِي ظَهَرَ.ثُمَّ أَرْسَلَهُمْ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ، وَقَالَ: «ٱذْهَبُوا وَٱفْحَصُوا بِٱلتَّدْقِيقِ عَنِ ٱلصَّبِيِّ. وَمَتَى وَجَدْتُمُوهُ فَأَخْبِرُونِي، لِكَيْ آتِيَ أَنَا أَيْضًا وَأَسْجُدَ لَهُ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER021
الطفل يسوع يسجد له المجوس
يتناول المقال سجود المجوس ليسوع، وهم حكماء أجانب قادهم نجم إلى بيت لحم. فقد أقروا بمُلك يسوع الإلهي وقدموا له الهدايا، رغم تواضع ظروف مولده. ويبرز هذا السرد شمول الاعتراف بيسوع ملكًا، ويؤكد اليقظة الروحية للمجوس الذين أُنذروا في حلم ألا يعودوا إلى هيرودس.
إِنْجِيلُ مَتَّى 2.9-12 (ترجمة فان دايك) :فَلَمَّا سَمِعُوا مِنَ ٱلْمَلِكِ ذَهَبُوا. وَإِذَا ٱلنَّجْمُ ٱلَّذِي رَأَوْهُ فِي ٱلْمَشْرِقِ يَتَقَدَّمُهُمْ حَتَّى جَاءَ وَوَقَفَ فَوْقُ، حَيْثُ كَانَ ٱلصَّبِيُّ.فَلَمَّا رَأَوْا ٱلنَّجْمَ فَرِحُوا فَرَحًا عَظِيمًا جِدًّا.وَأَتَوْا إِلَى ٱلْبَيْتِ، وَرَأَوْا ٱلصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ. فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ. ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا.ثُمَّ إِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِمْ فِي حُلْمٍ أَنْ لَا يَرْجِعُوا إِلَى هِيرُودُسَ، ٱنْصَرَفُوا فِي طَرِيقٍ أُخْرَى إِلَى كُورَتِهِمْ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER022
حلم يوسف الثاني
يتناول المقال حلم يوسف الثاني الوارد في متى (متى 2،13-15)، حيث يأمره ملاك بالهرب إلى مصر مع مريم ويسوع. ويبرز هذا السرد الحماية الإلهية ودور يوسف الحاسم، كما يبحث الفروق بين متى ولوقا مقدمًا رؤى تاريخية ولاهوتية.
إِنْجِيلُ مَتَّى 2.13-15 (ترجمة فان دايك) :وَبَعْدَمَا ٱنْصَرَفُوا، إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلًا: «قُمْ وَخُذِ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَٱهْرُبْ إِلَى مِصْرَ، وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لِأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ ٱلصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُ».فَقَامَ وَأَخَذَ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلًا وَٱنْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ.وَكَانَ هُنَاكَ إِلَى وَفَاةِ هِيرُودُسَ. لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ ٱلرَّبِّ بِٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ٱبْنِي».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER023
الإقامة في مصر
يستكشف المقال إقامة العائلة المقدسة في مصر، مبرزًا الحدث الكتابي لهربها من هيرودس. فقد قاد يوسف، بعد تحذيره في حلم، رحلة يُرجح أنها كانت شاقة وامتدت نحو 400 إلى 500 كيلومتر. ويغطي التحليل الجوانب العملية، وإسهام المجوس، والسياق السياسي آنذاك، مع بقاء تفاصيل الإقامة الدقيقة غير مؤكدة.
إِنْجِيلُ مَتَّى 2.14-15 (ترجمة فان دايك) :فَقَامَ وَأَخَذَ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلًا وَٱنْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ.وَكَانَ هُنَاكَ إِلَى وَفَاةِ هِيرُودُسَ. لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ ٱلرَّبِّ بِٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ٱبْنِي».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER024
مذبحة الأطفال في بيت لحم
يستكشف المقال مذبحة الأطفال في بيت لحم على يد هيرودس بعد زيارة المجوس، كما ورد في متى 2:16-18. ويثير هذا الخبر أسئلة عن جهل الرؤساء الدينيين وأثر قرارات هيرودس. كما يتناول السياق السياسي المتوتر لتلك الحقبة.
إِنْجِيلُ مَتَّى 2.16-18 (ترجمة فان دايك) :حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى هِيرُودُسُ أَنَّ ٱلْمَجُوسَ سَخِرُوا بِهِ غَضِبَ جِدًّا. فَأَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ ٱلصِّبْيَانِ ٱلَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا، مِنِ ٱبْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ، بِحَسَبِ ٱلزَّمَانِ ٱلَّذِي تَحَقَّقَهُ مِنَ ٱلْمَجُوسِ.حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا ٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ:«صَوْتٌ سُمِعَ فِي ٱلرَّامَةِ، نَوْحٌ وَبُكَاءٌ وَعَوِيلٌ كَثِيرٌ. رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلَادِهَا وَلَا تُرِيدُ أَنْ تَتَعَزَّى، لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَوْجُودِينَ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER025
حلم يوسف الثالث
يروي مقال «PER025 - حلم يوسف الثالث» وحيًا إلهيًا في متى 2،13-15. يتلقى يوسف رسالة تفيد بأنه يستطيع العودة من مصر إلى إسرائيل بعد موت هيرودس، مع إبراز الأبعاد الأسرية والسياسية لهذه العودة.
إِنْجِيلُ مَتَّى 2.13-15 (ترجمة فان دايك) :وَبَعْدَمَا ٱنْصَرَفُوا، إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلًا: «قُمْ وَخُذِ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَٱهْرُبْ إِلَى مِصْرَ، وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لِأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ ٱلصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُ».فَقَامَ وَأَخَذَ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلًا وَٱنْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ.وَكَانَ هُنَاكَ إِلَى وَفَاةِ هِيرُودُسَ. لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ ٱلرَّبِّ بِٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ٱبْنِي».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER026
حلم يوسف الرابع والأخير
يتلقى يوسف إرشادًا إلهيًا في حلم يقوده إلى العودة مع أسرته إلى الناصرة بدلًا من بيت لحم. ويؤكد متى أن هذا القرار يحقق النبوة القائلة إن يسوع سيُدعى ناصريًا.
إِنْجِيلُ مَتَّى 2.22-23 (ترجمة فان دايك) :وَلَكِنْ لَمَّا سَمِعَ أَنَّ أَرْخِيلَاوُسَ يَمْلِكُ عَلَى ٱلْيَهُودِيَّةِ عِوَضًا عَنْ هِيرُودُسَ أَبِيهِ، خَافَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى هُنَاكَ. وَإِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي حُلْمٍ، ٱنْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي ٱلْجَلِيلِ.وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِٱلْأَنْبِيَاءِ: «إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER027
العودة إلى الناصرة
يحلل المقال عودة يسوع إلى الناصرة، ويقارن بين روايتي متى ولوقا اللتين تعكسان هدفيهما المختلفين. فمتى، الذي يخاطب اليهود، يذكر الإقامة في مصر لإبراز نبوة، بينما لا يذكرها لوقا الذي يتوجه أساسًا إلى جمهور من غير اليهود.
هُوشَع 11.1 (ترجمة فان دايك) :«لَمَّا كَانَ إِسْرَائِيلُ غُلَامًا أَحْبَبْتُهُ، وَمِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ٱبْنِي.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
من الفصح الثالث إلى بداية الأسبوع الأخير
-
PER214
السلطات تطلب المسيح يسوع للقبض عليه
في عيد المظال في أورشليم، يتساءل الجمع عن هوية يسوع المسيّانية. ورغم الالتباس حول أصله ومحاولات السلطات الدينية القبض عليه، يعلّم يسوع علنًا في الهيكل، ويؤكد من جديد لاهوته، ويعلن رحيله القريب. ولأن ساعته لم تأتِ بعد، لا يستطيع الحرس القبض عليه. وهذه الحادثة، التي انفرد بها إنجيل يوحنا (7.25-36)، تُظهر المعارضة المتزايدة بين يسوع والسلطات الدينية.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.27 (ترجمة فان دايك) :وَلَكِنَّ هَذَا نَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هُوَ، وَأَمَّا ٱلْمَسِيحُ فَمَتَى جَاءَ لَا يَعْرِفُ أَحَدٌ مِنْ أَيْنَ هُوَ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER216
التقدير المتناقض للشعب
في اليوم الأخير من عيد سوكوت في أورشليم (أكتوبر من السنة 32 م) يعلن يسوع أنه مصدر ماء حي. ينقسم الجمع: بعضهم يعترفون به مسيحًا، وآخرون يرفضون البديهي. الحرس الذين أُرسلوا للقبض عليه يعصون الأمر، متأثرين بكلامه. يدافع نيقوديموس عن حكم عادل، بينما يقدّم الفريسيون حججًا واهية. وتصير معارضة السلطات الدينية متعصبة، فيغدو موت يسوع هدفها الوحيد.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.40-53 (ترجمة فان دايك) :فَكَثِيرُونَ مِنَ ٱلْجَمْعِ لَمَّا سَمِعُوا هَذَا ٱلْكَلَامَ قَالُوا: «هَذَا بِٱلْحَقِيقَةِ هُوَ ٱلنَّبِيُّ».آخَرُونَ قَالُوا: «هَذَا هُوَ ٱلْمَسِيحُ!». وَآخَرُونَ قَالُوا: «أَلَعَلَّ ٱلْمَسِيحَ مِنَ ٱلْجَلِيلِ يَأْتِي؟أَلَمْ يَقُلِ ٱلْكِتَابُ إِنَّهُ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ، وَمِنْ بَيْتِ لَحْمٍ، ٱلْقَرْيَةِ ٱلَّتِي كَانَ دَاوُدُ فِيهَا، يَأْتِي ٱلْمَسِيحُ؟».فَحَدَثَ ٱنْشِقَاقٌ فِي ٱلْجَمْعِ لِسَبَبِهِ.وَكَانَ قَوْمٌ مِنْهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُمْسِكُوهُ، وَلَكِنْ لَمْ يُلْقِ أَحَدٌ عَلَيْهِ ٱلْأَيَادِيَ.فَجَاءَ ٱلْخُدَّامُ إِلَى رُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْفَرِّيسِيِّينَ. فَقَالَ هَؤُلَاءِ لَهُمْ: «لِمَاذَا لَمْ تَأْتُوا بِهِ؟».أَجَابَ ٱلْخُدَّامُ: «لَمْ يَتَكَلَّمْ قَطُّ إِنْسَانٌ هَكَذَا مِثْلَ هَذَا ٱلْإِنْسَانِ!».فَأَجَابَهُمُ ٱلْفَرِّيسِيُّونَ: «أَلَعَلَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا قَدْ ضَلَلْتُمْ؟أَلَعَلَّ أَحَدًا مِنَ ٱلرُّؤَسَاءِ أَوْ مِنَ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ آمَنَ بِهِ؟وَلَكِنَّ هَذَا ٱلشَّعْبَ ٱلَّذِي لَا يَفْهَمُ ٱلنَّامُوسَ هُوَ مَلْعُونٌ».قَالَ لَهُمْ نِيقُودِيمُوسُ، ٱلَّذِي جَاءَ إِلَيْهِ لَيْلًا، وَهُوَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ:«أَلَعَلَّ نَامُوسَنَا يَدِينُ إِنْسَانًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ أَوَّلًا وَيَعْرِفْ مَاذَا فَعَلَ؟».أَجَابُوا وَقَالُوا لَهُ: «أَلَعَلَّكَ أَنْتَ أَيْضًا مِنَ ٱلْجَلِيلِ؟ فَتِّشْ وَٱنْظُرْ! إِنَّهُ لَمْ يَقُمْ نَبِيٌّ مِنَ ٱلْجَلِيلِ».فَمَضَى كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى بَيْتِهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
ملاحظات تاريخية
-
INF068
الفولغاتا
الفولغاتا ترجمة لاتينية للكتاب المقدس أنجزها القديس جيروم في أواخر القرن الرابع بطلب من البابا داماسوس الأول. تُرجم عهدها القديم أساسًا عن العبرية، وراجع عهدها الجديد على اليونانية، فصارت النسخة المعتمدة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لأكثر من ألف عام. وقد جعلها مجمع ترنت رسميًا الطبعة الأصيلة في القرن السادس عشر. وتأثيرها في الثقافة والعقيدة والطقوس الغربية كبير جدًا.
-
ANN004
تاريخ ميلاد يسوع المسيح
يقترح المقال تاريخًا لميلاد يسوع استنادًا إلى تحليل نبوءات دانيال والتاريخ. ويُفترض أن الصلب حدث…
-
ANN009
إحصاءات كيرينيوس
يفحص المقال ANN009 مسألة إحصاءات كيرينيوس المذكورة في إنجيل لوقا (لوقا 2,1-2) وتعارضها الظاهري مع الإحصاء المعروف تاريخيًا…
-
ANN012
مجوس المشرق في بيت لحم
يتناول المقال رواية المجوس الذين أتوا من المشرق ليسجدوا ليسوع، مُبرزًا تاريخية رواية متى وصدى…
-
ANN013
نجم بيت لحم
يحلّل المقال نجم بيت لحم في إنجيل متى، متسائلًا عن طبيعته الرمزية أو الحقيقية. ويصف كيف أن المجوس، بفضل كفاءاتهم…
-
ANN042
أوقات التنقّل
يدرس هذا الملحق وسائل التنقل ومدده في القرن الأول. ففي زمن يسوع كان الناس يسافرون في الغالب سيرًا على الأقدام أو في قوافل أو…
-
ANN062
مذود بيت لحم
يحلّل المقال تقليد مذود الميلاد، مقارنًا الروايات التاريخية بالتصوير الثقافي الحديث. ويستند إلى إنجيل لوقا…
-
ANN081
تحقق النبوات
يفحص المقال كيف تجد نبوات العهد القديم تحقّقها في حياة يسوع، بتحديد 24 نقطة تتميّز بأحداث…