يروي يوحنا باختصار الخطاب الذي ألقاه يسوع يوم الأربعاء 13 أكتوبر من السنة 32 م، في هوشعنا ربا، آخر يوم من عيد (عيد المظال أو الخيام). وفي تلك المناسبة أعلن المسيح يسوع أنه كان للماء الحي. ويبدو أنه كلما اقتربنا من نهاية خدمته صارت أقواله أكثر مباشرة ودقة، مع أن الأحداث التاريخية لم تكن قد وقعت كلها بعد لتتيح فهمًا كاملًا في ذلك الوقت.
رغم هذا الإعلان الاستثنائي يبقى الجمع منقسمًا: فبعضهم يؤمنون ويدركون أن يسوع هو المسيح حقًا، بينما لا يزال آخرون يتساءلون ويبحثون عن أعذار لرفض البديهي.
حتى الحرس الذين جاؤوا للقبض عليه عصوا الأمر لأنهم أدركوا أنهم يعيشون أزمنة استثنائية.
هذا هو العذر الذي سيقدمونه.
يبدو أن معسكر يواجه وضعًا صعبًا أمام البديهة التي عليهم أن ينظروا فيها.
يغامر نيقوديموس بالتدخل:
كان التفسير الوحيد الذي طرحه معسكر هو التالي:
تبدو الحجة ساذجة وواهية جدًا، لا سيما أن النبي ناحوم من ألقوش في الجليل، ويونان من جت حافر، وهي أيضًا في الجليل، بحسب بعض المصادر. ومن جهة أخرى، فإن المسيح يسوع وإن عاش في الجليل فقد وُلد في اليهودية في بيت لحم.
يفلت الوضع تمامًا من سيطرة السلطات الدينية التي ستنزلق إلى معارضة متعصبة تؤدي إلى موت المسيح يسوع.
نلاحظ أن كثيرين من الجمع السامعين عرفوا في يسوع الناصري المسيح الذي أنبأ به الأنبياء.
يُظهر يوحنا جيدًا في رواياته المعارضة المتزايدة باستمرار من ، ويصوّر جيدًا الجو المسموم الذي يسود، والكراهية التي لا تزداد إلا السلطات الدينية. فقد صار موت المسيح يسوع الآن البديل الوحيد الممكن تصوره لهؤلاء الرجال.
يجب على المسيح يسوع أن يتحلى بحذر شديد حتى لا يثير أنصاره فتنة، مما قد يؤدي إلى عواقب وخيمة بالنظر إلى رد الفعل العنيف المحتمل من الجنود . وكذلك يجب على السلطات الدينية أن تتصرف بحذر لتفادي أي اضطراب عند احتمال القبض العلني على المسيح يسوع. وهكذا لا مصلحة لأي من الأطراف المعنيين في أن تقع انتفاضة في هذا السياق.
يتيح هذا الوضع أن نفهم لماذا كانت للمسيح يسوع حرية في الفعل والقول في ذلك الوقت.