تجري هذه الحادثة في جو هادئ، وهذا يفاجئنا بالنظر إلى ما جرى من قبل. فقد كانت السلطات الدينية تسعى إلى القبض على المسيح يسوع، وها هي الآن تحاوره. وبالطبع ما زالت تبحث عن ثغرة لتشويه صورته في عيون الشعب.
لا يوجد أي سبب للظن بأن غضب قد هدأ. يشير بعض المفسرين إلى أن هذا الخبر غير مدوَّن في بعض المخطوطات، ويقترحون أن هذا المقطع أُضيف لاحقًا. وترجمة «La Colombe» تذكر صراحةً غياب هذا المقطع من عدة مخطوطات.
نلاحظ أن المسيح يسوع موجود فعلًا في أورشليم، وأنه خلافًا لما كنا نتصوره لا يرجع إلى بيت عنيا التي عبر الأردن، بل يبيت على كما يفعل كثير من الحجاج.
يبدو لنا الوضع غريبًا، ونرى أن هذا النص قد نُقل من موضعه ولا يدخل في التسلسل الزمني الذي وضعه يوحنا. وبحسب تحليلنا، فإن الحج المذكور هنا ليس حج . غير أننا، لعدم توفر تفاصيل كافية لإعادة هذا النص إلى موضعه، نفضّل تركه كما هو مدوَّن في إنجيل يوحنا.
قصة هذه المرأة مؤثرة ومؤلمة. فالإمساك بها في ذات فعل الزنى يبدو مدهشًا جدًا. كيف يمكن ذلك، وفي اللحظة نفسها التي يكون فيها المسيح يسوع حاضرًا؟ نرى أن هذه المرأة كانت مسجونة من قبل وتنتظر عقوبة الموت. ومن المؤكد أنه وُشي بها سابقًا وأُلزمت بالاعتراف بذنبها.
غير أن المشكلة مطروحة جيدًا من قِبل . هل ينبغي رجم هذه المرأة واحترام شريعة موسى (اَللَّاوِيِّينَ 20.10 واَلتَّثْنِيَة 22.22-24)؟ فالمشتكون لا يأتون إلا بالمرأة، وهذا بحد ذاته مخالفة للشريعة التي كانت تطلب محاكمة المذنبَين كليهما.
إن اختار المعلم التطبيق الصارم الحرفي للشريعة فماذا عن رسالته عن النعمة؟ وإن طبّق النعمة فماذا عن شريعة موسى؟ الفخ مُعَدّ جيدًا، والنتيجة مضمونة في رأي .
أدّى إلى انسحاب المشتكين.
لا يشكك المسيح يسوع في الشريعة بل يضيء روحها، مؤكدًا أن العدل الإلهي لا ينفصل عن الرحمة. فهو يقرّ بالخطأ لكنه يعيد توجيه النقاش بدعوة كل واحد إلى أن يتأمل في نقائصه قبل أن يدين غيره. وأخيرًا يطلب من المرأة ألا ترتكب خطأً بعد ذلك، ويتركها تمضي حرّة.
يقدّم يوحنا ملخصًا لهذه الحادثة دون أن يذكر، مثلًا، الأعمال المعهودة للمسيح يسوع كمنح غفران الخطايا أو إتاحة الدخول إلى ملكوت الله.
أراد يوحنا أن يروي هذه المواجهة الدالة بين يسوع المسيح و. ومع أن هذا المقطع قد يبدو في غير موضعه من الناحية الزمنية، فإنه يظل وثيق الصلة لغناه بالرقة والحكمة، مما يبرر إدراجه تمامًا.
يبرز هذا المقطع قدرة المسيح يسوع على التبرير. وهو بذلك يمارس هذا السلطان الذي يُعدّ إلهيًا حصرًا، إذ يعلن:
لا يستطيع أي فريسي أن يعترض على هذه النقطة، لأن الجميع قد انسحبوا بالفعل.