• PER208 الذهاب إلى أورشليم والمغادرة النهائية للجليل

    يصف PER208 المغادرة النهائية ليسوع وتلاميذه من الجليل في 3 أكتوبر من السنة 32 م، في طريقهم إلى أورشليم لعيد سوكوت. وبحسب رواية لوقا، يمرّون بالسامرة بدل الطريق المعتاد على طول الأردن. يصلون مساء الجمعة 8 أكتوبر، ويعلّمون في ساحة الهيكل، ويلقي يسوع خطابه عن الماء في هوشعنا ربا في 13 أكتوبر. وسيبقى الجمع في منطقة أورشليم ستة أشهر، حتى الفصح في 1 أبريل من السنة 33 م.

    إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.28 (ترجمة فان دايك) :
    فَنَادَى يَسُوعُ وَهُوَ يُعَلِّمُ فِي ٱلْهَيْكَلِ قَائِلًا: «تَعْرِفُونَنِي وَتَعْرِفُونَ مِنْ أَيْنَ أَنَا، وَمِنْ نَفْسِي لَمْ آتِ، بَلِ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ حَقٌّ، ٱلَّذِي أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ.
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER214 السلطات تطلب المسيح يسوع للقبض عليه

    في عيد المظال في أورشليم، يتساءل الجمع عن هوية يسوع المسيّانية. ورغم الالتباس حول أصله ومحاولات السلطات الدينية القبض عليه، يعلّم يسوع علنًا في الهيكل، ويؤكد من جديد لاهوته، ويعلن رحيله القريب. ولأن ساعته لم تأتِ بعد، لا يستطيع الحرس القبض عليه. وهذه الحادثة، التي انفرد بها إنجيل يوحنا (7.25-36)، تُظهر المعارضة المتزايدة بين يسوع والسلطات الدينية.

    إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.28-29 (ترجمة فان دايك) :
    فَنَادَى يَسُوعُ وَهُوَ يُعَلِّمُ فِي ٱلْهَيْكَلِ قَائِلًا: «تَعْرِفُونَنِي وَتَعْرِفُونَ مِنْ أَيْنَ أَنَا، وَمِنْ نَفْسِي لَمْ آتِ، بَلِ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ حَقٌّ، ٱلَّذِي أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ.أَنَا أَعْرِفُهُ لِأَنِّي مِنْهُ، وَهُوَ أَرْسَلَنِي».
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER215 الخطاب عن الماء الحي

    في اليوم الأخير من عيد سوكوت (هوشعنا ربا)، يعلن المسيح يسوع في هيكل أورشليم أنه ينبوع الماء الحي الحقيقي. وإذ يتخذ رمزية طقس سكب الماء، يدعو كل عطشان إلى أن يأتي إليه. ويوضح يوحنا أن هذا الماء الحي يشير إلى الروح القدس، الذي سيُعطى بعد تمجيد يسوع. يوحنا وحده يروي هذه الحادثة، المؤرخة بيوم الأربعاء 13 أكتوبر من السنة 32 م.

    اَلْعَدَد 29.35-39 (ترجمة فان دايك) :
    «فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّامِنِ: يَكُونُ لَكُمُ ٱعْتِكَافٌ. عَمَلًا مَّا مِنَ ٱلشُّغْلِ لَا تَعْمَلُوا.وَتُقَرِّبُونَ مُحْرَقَةً وَقُودًا رَائِحَةَ سَرُورٍ لِلرَّبِّ: ثَوْرًا وَاحِدًا، وَكَبْشًا وَاحِدًا، وَسَبْعَةَ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ صَحِيحَةٍ.وَتَقْدِمَتَهُنَّ وَسَكَائِبَهُنَّ لِلثَّوْرِ وَٱلْكَبْشِ وَٱلْخِرَافِ حَسَبَ عَدَدِهِنَّ كَٱلْعَادَةِ.وَتَيْسًا وَاحِدًا لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، فَضْلًا عَنِ ٱلْمُحْرَقَةِ ٱلدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا وَسَكِيبِهَا.هَذِهِ تُقَرِّبُونَهَا لِلرَّبِّ فِي مَوَاسِمِكُمْ، فَضْلًا عَنْ نُذُورِكُمْ وَنَوَافِلِكُمْ مِنْ مُحْرَقَاتِكُمْ وَتَقْدِمَاتِكُمْ وَسَكَائِبِكُمْ وَذَبَائِحِ سَلَامَتِكُمْ».
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER216 التقدير المتناقض للشعب

    في اليوم الأخير من عيد سوكوت في أورشليم (أكتوبر من السنة 32 م) يعلن يسوع أنه مصدر ماء حي. ينقسم الجمع: بعضهم يعترفون به مسيحًا، وآخرون يرفضون البديهي. الحرس الذين أُرسلوا للقبض عليه يعصون الأمر، متأثرين بكلامه. يدافع نيقوديموس عن حكم عادل، بينما يقدّم الفريسيون حججًا واهية. وتصير معارضة السلطات الدينية متعصبة، فيغدو موت يسوع هدفها الوحيد.

    إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.51 (ترجمة فان دايك) :
    «أَلَعَلَّ نَامُوسَنَا يَدِينُ إِنْسَانًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ أَوَّلًا وَيَعْرِفْ مَاذَا فَعَلَ؟».
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER217 المرأة الزانية

    تروي الفقرة 217 حادثة المرأة الزانية (يوحنا 8.1-11)، حيث ينصب بعض الفريسيين فخًا ليسوع بإحضارهم إليه امرأة أُمسكت في ذات الفعل. فيُبطل يسوع الفخ بكلمته الشهيرة التي تدعو من هو بلا خطية إلى أن يرمي أول حجر، ثم يغفر للمرأة. وهذا الخبر، الذي تُناقَش أصالته النصية، يُبرز اجتماع العدل الإلهي والرحمة، ويكشف سلطان يسوع الفريد على التبرير.

    إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 8.1-11 (ترجمة فان دايك) :
    أَمَّا يَسُوعُ فَمَضَى إِلَى جَبَلِ ٱلزَّيْتُونِ.ثُمَّ حَضَرَ أَيْضًا إِلَى ٱلْهَيْكَلِ فِي ٱلصُّبْحِ، وَجَاءَ إِلَيْهِ جَمِيعُ ٱلشَّعْبِ فَجَلَسَ يُعَلِّمُهُمْ.وَقَدَّمَ إِلَيْهِ ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱمْرَأَةً أُمْسِكَتْ فِي زِنًا. وَلَمَّا أَقَامُوهَا فِي ٱلْوَسْطِقَالُوا لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، هَذِهِ ٱلْمَرْأَةُ أُمْسِكَتْ وَهِيَ تَزْنِي فِي ذَاتِ ٱلْفِعْلِ،وَمُوسَى فِي ٱلنَّامُوسِ أَوْصَانَا أَنَّ مِثْلَ هَذِهِ تُرْجَمُ. فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ؟».قَالُوا هَذَا لِيُجَرِّبُوهُ، لِكَيْ يَكُونَ لَهُمْ مَا يَشْتَكُونَ بِهِ عَلَيْهِ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَٱنْحَنَى إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ بِإِصْبِعِهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ.وَلَمَّا ٱسْتَمَرُّوا يَسْأَلُونَهُ، ٱنْتَصَبَ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلَا خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلًا بِحَجَرٍ!».ثُمَّ ٱنْحَنَى أَيْضًا إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ عَلَى ٱلْأَرْضِ.وَأَمَّا هُمْ فَلَمَّا سَمِعُوا وَكَانَتْ ضَمَائِرُهُمْ تُبَكِّتُهُمْ، خَرَجُوا وَاحِدًا فَوَاحِدًا، مُبْتَدِئِينَ مِنَ ٱلشُّيُوخِ إِلَى ٱلْآخِرِينَ. وَبَقِيَ يَسُوعُ وَحْدَهُ وَٱلْمَرْأَةُ وَاقِفَةٌ فِي ٱلْوَسْطِ.فَلَمَّا ٱنْتَصَبَ يَسُوعُ وَلَمْ يَنْظُرْ أَحَدًا سِوَى ٱلْمَرْأَةِ، قَالَ لَهَا: «يَا ٱمْرَأَةُ، أَيْنَ هُمْ أُولَئِكَ ٱلْمُشْتَكُونَ عَلَيْكِ؟ أَمَا دَانَكِ أَحَدٌ؟».فَقَالَتْ «لَا أَحَدَ، يَا سَيِّدُ!». فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «وَلَا أَنَا أَدِينُكِ. ٱذْهَبِي وَلَا تُخْطِئِي أَيْضًا».
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER218 المسيح يسوع هو نور العالم

    في عيد المظال (سوكوت) في أورشليم، يعلن يسوع نفسه «نور العالم» (يوحنا 8.12-58)، متخذًا مكانه في رمزية الإضاءات الكبرى للهيكل. وهو يكشف تدريجيًا عن هويته الإلهية من خلال مناظرات مع الفريسيين، تبلغ ذروتها في العبارة «قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْراهِيمُ أَنَا كائِنٌ»، وهي إعلان صريح عن وجوده السابق وعن لاهوته. فالإيمان به هو الدخول إلى النور والحق والحياة الأبدية.

    إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 8.31-36 (ترجمة فان دايك) :
    فَقَالَ يَسُوعُ لِلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: «إِنَّكُمْ إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلَامِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تَلَامِيذِي،وَتَعْرِفُونَ ٱلْحَقَّ، وَٱلْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ».أَجَابُوهُ: «إِنَّنَا ذُرِّيَّةُ إِبْرَاهِيمَ، وَلَمْ نُسْتَعْبَدْ لِأَحَدٍ قَطُّ! كَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: إِنَّكُمْ تَصِيرُونَ أَحْرَارًا؟».أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ ٱلْخَطِيَّةَ هُوَ عَبْدٌ لِلْخَطِيَّةِ.وَٱلْعَبْدُ لَا يَبْقَى فِي ٱلْبَيْتِ إِلَى ٱلْأَبَدِ، أَمَّا ٱلِٱبْنُ فَيَبْقَى إِلَى ٱلْأَبَدِ.فَإِنْ حَرَّرَكُمْ ٱلِٱبْنُ فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ أَحْرَارًا.
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER219 محاولة اغتيال

    في اليوم الأخير من عيد في أورشليم (13 أكتوبر 32 م)، يحاول الفريسيون رجم المسيح يسوع بعد إعلاناته عن أصله الإلهي. ينجو يسوع من الموت باختبائه بين تلاميذه ويغادر المدينة. ويبدو أنه انسحب إلى بيت عنيا عبر الأردن. يوحنا وحده يروي هذه الحادثة، استنادًا إلى يوحنا 8,59.

    إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 8.59 (ترجمة فان دايك) :
    فَرَفَعُوا حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. أَمَّا يَسُوعُ فَٱخْتَفَى وَخَرَجَ مِنَ ٱلْهَيْكَلِ مُجْتَازًا فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى هَكَذَا.
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER226 الاعتراض على يسوع المسيح بعد معجزة

    في أورشليم، بعد شفاء أخرس ممسوس، يعترض على المسيح يسوع خصوم ينسبون قدرته إلى بعلزبول ويطلبون آية جديدة. فيجيب بحجج منطقية وروحية، ويذكر آية يونان، ويحوّل المديح إلى الطاعة للكلمة، ويختم باستعارة عن النور الداخلي. هذا الخطاب، الذي يرويه لوقا وحده (11.14-36)، يُظهر موقفين متعارضين من المسيح: الإيمان الحقيقي والرفض غير المؤمن.

    إِنْجِيلُ لُوقَا 11.33-36 (ترجمة فان دايك) :
    «لَيْسَ أَحَدٌ يُوقِدُ سِرَاجًا وَيَضَعُهُ فِي خِفْيَةٍ، وَلَا تَحْتَ ٱلْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى ٱلْمَنَارَةِ، لِكَيْ يَنْظُرَ ٱلدَّاخِلُونَ ٱلنُّورَ.سِرَاجُ ٱلْجَسَدِ هُوَ ٱلْعَيْنُ، فَمَتَى كَانَتْ عَيْنُكَ بَسِيطَةً فَجَسَدُكَ كُلُّهُ يَكُونُ نَيِّرًا، وَمَتَى كَانَتْ شِرِّيرَةً فَجَسَدُكَ يَكُونُ مُظْلِمًا.اُنْظُرْ إِذًا لِئَلَّا يَكُونَ ٱلنُّورُ ٱلَّذِي فِيكَ ظُلْمَةً.فَإِنْ كَانَ جَسَدُكَ كُلُّهُ نَيِّرًا لَيْسَ فِيهِ جُزْءٌ مُظْلِمٌ، يَكُونُ نَيِّرًا كُلُّهُ، كَمَا حِينَمَا يُضِيءُ لَكَ ٱلسِّرَاجُ بِلَمَعَانِهِ».
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire