نحن إذن في أورشليم، على الأرجح في ساحة الهيكل، وهو مكان مناسب للقاء الجمع، ولكن للأسف أيضًا للقاء المعارضين.
يبدأ كل شيء بشفاء أخرس ممسوس، فيندهش الجمع. غير أن أقلية من هذا الجمع، بقيادة ، تسعى إلى قلب الموقف والتشكيك في المسيح يسوع.
ببعلزبول
بعد ذلك، تطلب هذه الأقلية المؤثرة معجزة (إِنْجِيلُ لُوقَا 11.16) مدّعيةً أنها تريد أن تؤمن بالمسيح يسوع. ومع ذلك، فإن طلبهم يهدف إلى الحصول على مشهد مبهر أكثر مما يهدف إلى تغذية مسيرة إيمان حقيقية. وهذا يدل على أن طلبهم غير صادق، لأنهم شهدوا من قبل معجزة ملموسة: رجل أخرس استعاد النطق أمام أعينهم. وبدلًا من أن يعترفوا بالدلالة الروحية للحدث، يسعون إلى صرف الانتباه وبثّ الشك حول المسيح يسوع.
وهكذا يحاولون التشكيك في المسيح يسوع بدفعه إلى صنع آية باهرة، وهم واثقون أنه سيرفض فيستطيعون حينئذٍ الطعن في شرعيته: «ألم تروا؟ إنه ليس نبيًا حقًا». ويكشف هذا السلوك عن استراتيجية غايتها صون سلطتهم الدينية وتجنّب أن تضعهم رسالة المسيح يسوع موضع مساءلة. ومنذ ذلك الحين، يفضح موقفهم انغلاقًا أمام الإيمان الحقيقي، لأنهم يرفضون الاعتراف بالبرهان الواضح الذي ظهر أمامهم.
ثم يروي لنا إِنْجِيلُ لُوقَا 11.18-27 . فشهود معجزاته يتهمونه بالتعاون مع إبليس. فيجيب المسيح يسوع، وهو عالم بأفكارهم، بسلسلة من الحجج المنطقية والروحية.
ثم تناديه امرأة (إِنْجِيلُ لُوقَا 11.27-28).
تعبّر المرأة عن مديح عفوي ليسوع (إِنْجِيلُ لُوقَا 11.27)، ممجّدةً أمه مريم. وهذه طريقة للقول: «أنت عظيم إلى حدّ أن أمك لا بد أن تكون مباركة!»
لا يرفض المسيح يسوع المديح، لكنه يوجّهه وجهة أخرى (إِنْجِيلُ لُوقَا 11.28). فهو يؤكد أن السعادة الحقيقية لا تأتي من الروابط الجسدية أو الأمومة وحدها، بل من الاستماع إلى كلمة الله والعمل بها.
يوسّع هذا المقطع البركة لتشمل جميع التلاميذ. ويبيّن أن القرب الحقيقي من المسيح يسوع لا يتوقف على الولادة، بل على الطاعة لله.
ثم يجيب المسيح يسوع الذين ما زالوا يطلبون معجزة (إِنْجِيلُ لُوقَا 11.29-32).
للذين يطلبون معجزة
ثم، لختام هذا الخطاب، يروي إِنْجِيلُ لُوقَا 11.33-36 عن النور تتردد أصداؤها مع مقطع إِنْجِيلُ مَتَّى 5.14-16، الذي ذُكر في العظة على الجبل التي أُلقيت قبل نحو سنة ونصف في الجليل قرب كفرناحوم.
وختامًا، نود أن نعود إلى تطوّر الحجة التي عرضها المسيح يسوع في هذا الخطاب، المروي في إِنْجِيلُ لُوقَا 11.14-36. وسنبيّن أن ثمة صلة بين هذه الحجة والتعليم عن الصلاة الذي قُدّم للتلاميذ مباشرة قبل هذا الخطاب (إِنْجِيلُ لُوقَا 11.1-13).
L’