لقد فكّرنا في تغيير في سياسة السلطات الدينية اليهودية. فهي، على ما يبدو، لم تعد تريد قتلًا شعبيًا بالرجم، بل اعتقالًا وفق الأصول مع محاكمة وحكم بالإعدام. فيكون الهدف الآن إذن جمع أدلة تكون حاسمة في الحكم.
ينبغي التذكير بأنه، وإن كان بعض المسؤولين الدينيين يفكّرون في إعدام سريع، فإن جميع لم يشاركوا هذا الرأي. فقد كان عدد كبير منهم متمسكًا بتطبيق الناموس (انظر إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.51). وفي هذا السياق، من المرجّح جدًا أنه اعتُمد تغيير في الاستراتيجية، مع الإبقاء على الهدف الأول المتعلق بموت المسيح يسوع.
Le dialogue prend un ton accusateur lorsque le Maître exprime son point de vue. Certains participants réagissent (إِنْجِيلُ لُوقَا 7.45) et se sentent concernés par ses propos.
ما هو هدف المعلّم؟
ربما كانت هذه هي الفرصة الوحيدة لهؤلاء الأشخاص لسماع هذه الرسالة. وربما تأثّر عدة مستمعين بكلام المسيح يسوع.
أدنى تفصيل يصير موضوع اتهام وجدال. فليست هذه مائدة ودّية على الإطلاق كما كنا نتخيّل. كل شيء يتركّز حول شخص المسيح يسوع، و ومعلّمو الناموس يسعون إلى إقامة أدلة قد تدينه.
إِنْجِيلُ لُوقَا 11.53 précise bien que l’atmosphère s’envenime car visiblement ces hommes n’arrivent pas à trouver de preuves pouvant permettre une accusation.
نلاحظ أن المسيح يسوع يغتنم هذه اللحظات ليحذّر هؤلاء الرجال، وأن هذه الكلمات التي قد تبدو قاسية وحادّة هي دعوة إلى التغيير. ولكن هل يريد ذلك هؤلاء الرجال الذين أعماهم الحقد؟ يمكننا أن نتخيّل أن بعض الشهود على هذا الحوار ربما فكّروا أنه لم يتكلم قط إنسان هكذا مثل هذا الإنسان (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.46). وتكشف نهاية المائدة المشاعر الحقيقية التي كانت تحرّك هؤلاء ومعلّمي الناموس، وقد أعماهم كبرياؤهم.
كان هؤلاء الرجال يعتبرون أنفسهم حرّاس المعرفة والحكمة الروحية. فكيف إذن يمكن لرجل متواضع مثل المسيح يسوع أن يدّعي تعليمهم وتقويمهم؟