يدرس هذا الملحق وسائل التنقّل ومدد الرحلات في القرن الأول. ففي زمن يسوع، كان الناس يسافرون في الغالب سيرًا على الأقدام أو في قوافل أو بالسفن. وكانت رحلة مريم ويوسف من الناصرة إلى بيت لحم (142 كم) ستستغرق نحو سبعة إلى ثمانية أيام، بسبب حمل مريم والتقيّد بالسبت. وكانت عربة يجرّها حمار ستخفّف التعب دون أن تقلّل مدة الرحلة تقليلًا ملحوظًا.
يمكنك الاطلاع على:
اليوم، بفضل التقدّم التكنولوجي، أصبح السفر إلى أقاصي عالمنا سهلًا نسبيًا، وتكاد القيود تقتصر على الاعتبارات المالية. بل إن بعض مديري الشركات الكبرى يفكّرون في رحلات إلى المريخ!
وهكذا اكتسب الإنسان القدرة على التنقّل إلى أي مكان على الأرض وفي الفضاء وتحت المحيطات. وهذه السهولة في التنقّل، التي نعدّها اليوم أمرًا عاديًا، كانت تتباين تباينًا شديدًا مع الوضع في زمن يسوع.
في هذه الدراسة القصيرة سنحلّل وسائل التنقّل ومددها في زمن المسيح يسوع.
في زمن المسيح يسوع، كان الناس يتنقّلون في الغالب سيرًا على الأقدام. وقد شجّع هذا القصور في وسائل التنقّل على استقرار السكان في أماكنهم. فعادةً كان الناس يولدون وينشأون ويتزوجون ويعملون ويموتون في القرية نفسها أو المنطقة نفسها.
وفي المسافات الطويلة كانت تُستخدم الجمال والهجن. وكانت القوافل تجوب المنطقة بانتظام لنقل المؤن. كما كانت تُستخدم عربات من كل نوع، تجرّها الحمير أو الثيران، لنقل البضائع.
Les bateaux jouaient aussi un rôle crucial dans les échanges économiques et le transport de personnes. L’apôtre Paul, par exemple, mentionne dans les أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 16.11 ses voyages par mer. Ces navires transportaient diverses cargaisons et embarquaient également des passagers, comme le détaille le récit du naufrage de Paul dans أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 27.21-44.
من السهل أن ندرك أن مدة هذه الرحلات كانت أطول بكثير قياسًا بمعاييرنا الحالية.
Nous avons des indications précises sur la durée des voyages anciens, comme le montre l’exemple d’Esdras parcourant les 1100 km qui séparaient Babylone de Jérusalem. Selon عَزْرَا 7.8-9, son voyage a duré quatre mois, en l’an -458. Notons que les progrès techniques en matière de transport n’ont pas significativement évolué durant les cinq siècles séparant cet événement de l’époque du Messie Jésus.
Les voyages à cette époque étaient peu fréquents et avaient des objectifs spécifiques, tels que les fêtes religieuses au temple de Jérusalem ou, dans le cas de Joseph et Marie, un recensement dans leur ville d’origine. Le tourisme, tel que nous le connaissons aujourd’hui, n’existait pas, même si les Juifs profitaient des fêtes à Jérusalem pour admirer les constructions d’Hérode le Grand, comme le temple, décrit dans إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 13.1.
تروي الأناجيل عدة تنقّلات ليسوع من الجليل إلى أورشليم، ولا سيما لأعياد الفصح. وكان أقصر طريق من الناصرة إلى بيت لحم يمرّ بالسامرة، لكن اليهود كانوا يتجنّبون هذا الطريق عمومًا لأسباب تاريخية، مفضّلين مسارًا أطول يتبع ضفاف الأردن.
ومن ناحية أخرى، فإن أولئك الذين يُسمَّون كانوا لا يترددون في الاعتداء على اليهود الذين يعبرون أرضهم في حجّاتهم المختلفة إلى هيكل أورشليم.
في رحلة مريم ويوسف، يُقدَّر أنهما قطعا نحو 142 كم على الطريق المحاذي للأردن. وبالاستناد إلى سرعة مسير الفيالق الرومانية، التي كانت تتراوح بين 15 و25 كم في اليوم، كانت هذه الرحلة ستستغرق نحو ثمانية أيام، مع مراعاة حمل مريم. ومن المرجّح أنهما توقفا لقضاء الليل في العراء، بسبب ضيق إمكاناتهما المالية.
ونفترض أيضًا استخدام عربة خشبية بناها يوسف ويجرّها حمار، وكانت ستتيح سرعة من 3 إلى 6 كم في الساعة لمدة أقصاها 6 ساعات في اليوم. غير أن هذا الخيار لم يكن ليقلّل زمن التنقّل تقليلًا ملحوظًا، بسبب الحمل الذي يجب جرّه وحالة الطرق. ومع ذلك كانت هذه الطريقة ستخفّف التعب.
والحل الأكثر معقولية للزوجين، مع مراعاة حالة مريم، هو استخدام عربة يجرّها حمار، في رحلة مدتها سبعة أيام، إذ كان التنقّل محظورًا في يوم .
وفي الظروف العادية، كان يمكن قطع هذه المسافة في خمسة أيام، بمراحل محددة جيدًا، كما يبيّن خبر زيارة مريم لأليصابات.
عند قراءة الأناجيل، يصعب أحيانًا تقدير التحديات المرتبطة بالتنقّل في زمن المسيح يسوع. فكتّاب الأناجيل يركّزون أكثر على التعاليم والأحداث، ولا يتركون إلا حيّزًا ضئيلًا لتفاصيل الرحلات المذكورة.
وهكذا نصادف عبارات موجزة مثل «ذهبت إلى قريبتها» و«صعدوا إلى الهيكل لعيد اليهود» أو «أخرجه الروح القدس إلى البرية». وخلف هذه الكلمات من المهم أن نتصوّر أيام المسير، والليالي التي تُقضى في العراء أو تحت الخيام، ومختلف الصعوبات الملازمة لهذه الرحلات الطويلة.
فعلى سبيل المثال، كان الجليل، حيث مارس يسوع معظم خدمته، يبعد نحو خمسة أيام سيرًا عن هيكل أورشليم. وفضلًا عن ذلك، كان التقيّد بـ يفرض قيدًا على التنقّل لا يتجاوز كيلومترًا واحدًا.
ومع أن سكان ذلك العصر كانوا معتادين على المشي، فمن الضروري الإقرار بمشقّة هذه التنقّلات، دون نسيان مخاطر قطّاع الطرق الذين كانوا ينشطون غالبًا ليلًا، فيضطرّون المسافرين إلى بلوغ وجهتهم قبل غروب الشمس.
وكان هذا الواقع يسهم في استقرار السكان. ومع ذلك، فعند ملاحظة تنقّلات يسوع الكثيرة، يتضح أنه كان يتمتع بلياقة بدنية ممتازة، مما يدل على قدرته على تجاوز هذه التحديات.
