Fiabilité des Écritures et autres thèmes doctrinaux 1 étude
Notes historiques 7 études
- 2الراهب ديونيسيوس الصغير
- 3الإصلاح البروتستانتي
- 4أطروحات Martin LUTHER الخمس والتسعون
- 5الحرمان الكنسي لـ Martin LUTHER
- 6الكتابات الأبوكريفية
موثوقية الكتب المقدسة ومواضيع عقائدية أخرى
-
APO001
حضور الحيّ في وسط الكنائس
هذا المقال هو الفصل الأول من دراسة في سفر الرؤيا، ويعرض تأريخ السفر (نحو عام 95 م في عهد دوميتيانوس)، وهوية يوحنا ككاتبٍ له، ونفيه إلى بطمس. ويكشف التحليل التفسيري للرؤيا 1 عن مسيحٍ مجيد وسيّد وحاضر في وسط كنائسه، يدعو المؤمنين إلى الأمانة في وقت الاضطهاد.
رُؤْيَا يُوحَنَّا ٱللَّاهُوتِيِّ 1.1-20 (ترجمة فان دايك) :إِعْلَانُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، ٱلَّذِي أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ٱللهُ، لِيُرِيَ عَبِيدَهُ مَا لَابُدَّ أَنْ يَكُونَ عَنْ قَرِيبٍ، وَبَيَّنَهُ مُرْسِلًا بِيَدِ مَلَاكِهِ لِعَبْدِهِ يُوحَنَّا،ٱلَّذِي شَهِدَ بِكَلِمَةِ ٱللهِ وَبِشَهَادَةِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ بِكُلِّ مَا رَآهُ.طُوبَى لِلَّذِي يَقْرَأُ وَلِلَّذِينَ يَسْمَعُونَ أَقْوَالَ ٱلنُّبُوَّةِ، وَيَحْفَظُونَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهَا، لِأَنَّ ٱلْوَقْتَ قَرِيبٌ.يُوحَنَّا، إِلَى ٱلسَّبْعِ ٱلْكَنَائِسِ ٱلَّتِي فِي أَسِيَّا: نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلَامٌ مِنَ ٱلْكَائِنِ وَٱلَّذِي كَانَ وَٱلَّذِي يَأْتِي، وَمِنَ ٱلسَّبْعَةِ ٱلْأَرْوَاحِ ٱلَّتِي أَمَامَ عَرْشِهِ،وَمِنْ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ ٱلشَّاهِدِ ٱلْأَمِينِ، ٱلْبِكْرِ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ، وَرَئِيسِ مُلُوكِ ٱلْأَرْضِ: ٱلَّذِي أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ،وَجَعَلَنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً لِلهِ أَبِيهِ، لَهُ ٱلْمَجْدُ وَٱلسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ ٱلْآبِدِينَ. آمِينَ.هُوَذَا يَأْتِي مَعَ ٱلسَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَٱلَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ. نَعَمْ آمِينَ.«أَنَا هُوَ ٱلْأَلِفُ وَٱلْيَاءُ، ٱلْبِدَايَةُ وَٱلنِّهَايَةُ» يَقُولُ ٱلرَّبُّ ٱلْكَائِنُ وَٱلَّذِي كَانَ وَٱلَّذِي يَأْتِي، ٱلْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.أَنَا يُوحَنَّا أَخُوكُمْ وَشَرِيكُكُمْ فِي ٱلضِّيقَةِ وَفِي مَلَكُوتِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ وَصَبْرِهِ. كُنْتُ فِي ٱلْجَزِيرَةِ ٱلَّتِي تُدْعَى بَطْمُسَ مِنْ أَجْلِ كَلِمَةِ ٱللهِ، وَمِنْ أَجْلِ شَهَادَةِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ.كُنْتُ فِي ٱلرُّوحِ فِي يَوْمِ ٱلرَّبِّ، وَسَمِعْتُ وَرَائِي صَوْتًا عَظِيمًا كَصَوْتِ بُوقٍقَائِلًا: «أَنَا هُوَ ٱلْأَلِفُ وَٱلْيَاءُ. ٱلْأَوَّلُ وَٱلْآخِرُ. وَٱلَّذِي تَرَاهُ، ٱكْتُبْ فِي كِتَابٍ وَأَرْسِلْ إِلَى ٱلسَّبْعِ ٱلْكَنَائِسِ ٱلَّتِي فِي أَسِيَّا: إِلَى أَفَسُسَ، وَإِلَى سِمِيرْنَا، وَإِلَى بَرْغَامُسَ، وَإِلَى ثِيَاتِيرَا، وَإِلَى سَارْدِسَ، وَإِلَى فِيلَادَلْفِيَا، وَإِلَى لَاوُدِكِيَّةَ».فَٱلْتَفَتُّ لِأَنْظُرَ ٱلصَّوْتَ ٱلَّذِي تَكَلَّمَ مَعِي. وَلَمَّا ٱلْتَفَتُّ رَأَيْتُ سَبْعَ مَنَايِرَ مِنْ ذَهَبٍ،وَفِي وَسْطِ ٱلسَّبْعِ ٱلْمَنَايِرِ شِبْهُ ٱبْنِ إِنْسَانٍ، مُتَسَرْبِلًا بِثَوْبٍ إِلَى ٱلرِّجْلَيْنِ، وَمُتَمَنْطِقًا عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ.وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَٱلصُّوفِ ٱلْأَبْيَضِ كَٱلثَّلْجِ، وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ.وَرِجْلَاهُ شِبْهُ ٱلنُّحَاسِ ٱلنَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ. وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ.وَمَعَهُ فِي يَدِهِ ٱلْيُمْنَى سَبْعَةُ كَوَاكِبَ، وَسَيْفٌ مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ، وَوَجْهُهُ كَٱلشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا.فَلَمَّا رَأَيْتُهُ سَقَطْتُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ كَمَيِّتٍ، فَوَضَعَ يَدَهُ ٱلْيُمْنَى عَلَيَّ قَائِلًا لِي: «لَا تَخَفْ، أَنَا هُوَ ٱلْأَوَّلُ وَٱلْآخِرُ،وَٱلْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتًا، وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ ٱلْآبِدِينَ! آمِينَ. وَلِي مَفَاتِيحُ ٱلْهَاوِيَةِ وَٱلْمَوْتِ.فَٱكْتُبْ مَا رَأَيْتَ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ، وَمَا هُوَ عَتِيدٌ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ هَذَا.سِرُّ ٱلسَّبْعَةِ ٱلْكَوَاكِبِ ٱلَّتِي رَأَيْتَ عَلَى يَمِينِي، وَٱلسَّبْعِ ٱلْمَنَايِرِ ٱلذَّهَبِيَّةِ: ٱلسَّبْعَةُ ٱلْكَوَاكِبُ هِيَ مَلَائِكَةُ ٱلسَّبْعِ ٱلْكَنَائِسِ، وَٱلْمَنَايِرُ ٱلسَّبْعُ ٱلَّتِي رَأَيْتَهَا هِيَ ٱلسَّبْعُ ٱلْكَنَائِسِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
ملاحظات تاريخية
-
INF014
الراهب ديونيسيوس الصغير
ديونيسيوس الصغير، راهب عالِم من القرن الخامس، هو واضع نظام التأريخ Anno Domini (AD) الذي لا يزال مستخدمًا في العالم كله. ترجم نصوصًا قانونية يونانية إلى اللاتينية وأسهم في توحيد التقويم المسيحي، ولا سيما موعد عيد القيامة. غير أن حساباته تتضمن أخطاء، خصوصًا في سنة ميلاد يسوع وفي تاريخ 25 ديسمبر، وهذا الأخير موروث عن مجمع نيقية (325). ويظل إرثه أساسيًا لتاريخ التسلسل الزمني المسيحي.
إِنْجِيلُ لُوقَا 2.8-12 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ فِي تِلْكَ ٱلْكُورَةِ رُعَاةٌ مُتَبَدِّينَ يَحْرُسُونَ حِرَاسَاتِ ٱللَّيْلِ عَلَى رَعِيَّتِهِمْ،وَإِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ وَقَفَ بِهِمْ، وَمَجْدُ ٱلرَّبِّ أَضَاءَ حَوْلَهُمْ، فَخَافُوا خَوْفًا عَظِيمًا.فَقَالَ لَهُمُ ٱلْمَلَاكُ: «لَا تَخَافُوا! فَهَا أَنَا أُبَشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ يَكُونُ لِجَمِيعِ ٱلشَّعْبِ:أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ ٱلْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱلرَّبُّ.وَهَذِهِ لَكُمُ ٱلْعَلَامَةُ: تَجِدُونَ طِفْلًا مُقَمَّطًا مُضْجَعًا فِي مِذْوَدٍ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
INF016
الإصلاح البروتستانتي
الإصلاح البروتستانتي، الذي بدأه مارتن لوثر عام 1517 بأطروحاته الخمس والتسعين في فيتنبرغ، غيّر المسيحية الغربية تغييرًا عميقًا. وقد قام على مبادئ Sola Scriptura وSola Fide وSola Gratia، فأفضى إلى نشأة البروتستانتية بأشكالها المتعددة (اللوثرية والكالفينية والأنجليكانية)، وأحدث تحولات دينية وسياسية وثقافية كبرى في أوروبا، معلنًا بداية العصر الحديث.
-
INF021
أطروحات Martin LUTHER الخمس والتسعون
في عام 1517 كتب Martin Luther، أستاذ اللاهوت في فيتنبرغ، أطروحاته الخمس والتسعين ردًّا على بيع الكنيسة الكاثوليكية صكوك الغفران. وقد أُرسلت إلى رئيس أساقفة ماينز في 31 أكتوبر وانتشرت سريعًا بفضل الطباعة، وهي تنتقد تجاوزات الكنيسة وتدافع عن توبة روحية داخلية. وبعد أن أدانها البابا لاون العاشر عام 1520، أطلقت شرارة الإصلاح البروتستانتي وغيّرت تاريخ المسيحية الغربية تغييرًا دائمًا.
-
INF024
الحرمان الكنسي لـ Martin LUTHER
في عام 1521 حُرم مارتن لوثر رسميًا بموجب البراءة البابوية Decet Romanum Pontificem، بعد أن رفض التراجع إثر نشر أطروحاته الخمس والتسعين عام 1517. واستُدعي إلى مجلس وورمز، فتمسّك بمواقفه أمام الإمبراطور شارل الخامس. وبعد أن أُعلن خارجًا عن القانون، لجأ إلى قلعة فارتبورغ. وقد شكّل هذا الحدث المؤسِّس ولادة البروتستانتية، وغيّر التاريخ الديني والسياسي لأوروبا تغييرًا دائمًا.
-
INF029
الكتابات الأبوكريفية
الكتب الأبوكريفية كتابات دينية مستبعدة من القانون الكتابي الرسمي. ويُميَّز بين أبوكريفا العهد القديم (طوبيا، يهوديت، المكابيين، يشوع بن سيراخ…)، التي يعترف بها الكاثوليك والأرثوذكس بوصفها قانونية ثانية، وأبوكريفا العهد الجديد (إنجيل توما، وإنجيل فيلبس، وإنجيل مريم المجدلية…)، وهي غالبًا ذات صبغة غنوصية. ودراستها تُلقي الضوء على التاريخ الديني وعلى النقاشات في القرون المسيحية الأولى، دون أن تضعها مع ذلك في مرتبة الكتب المقدسة القانونية.
-
INF050
الكودكس الفاتيكاني
الكودكس الفاتيكاني، المؤرَّخ بين عامَي 300 و325 م، هو من أقدم المخطوطات الكتابية الكاملة باللغة اليونانية. ويُحفظ في مكتبة الفاتيكان الرسولية في روما، ويضم العهد القديم والعهد الجديد، إضافة إلى رسالة برنابا وراعي هرماس. وهو من النمط الإسكندري، قريب جدًا من النصوص الأصلية، ويُعدّ مرجعًا رئيسيًا لنقد النص. وقد جرت رقمنته سنة 2019، وهو متاح الآن عبر الإنترنت لجميع الباحثين.
-
INF068
الفولغاتا
الفولغاتا ترجمة لاتينية للكتاب المقدس أنجزها القديس جيروم في أواخر القرن الرابع بطلب من البابا داماسوس الأول. تُرجم عهدها القديم أساسًا عن العبرية، وراجع عهدها الجديد على اليونانية، فصارت النسخة المعتمدة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لأكثر من ألف عام. وقد جعلها مجمع ترنت رسميًا الطبعة الأصيلة في القرن السادس عشر. وتأثيرها في الثقافة والعقيدة والطقوس الغربية كبير جدًا.
-
ANN001
إنجيل لوقا
L’Évangile selon Luc forme avec les Actes des Apôtres une œuvre en deux volumes consacrée aux origines du christianisme. Luc n’a pas été témoin…
-
ANN009
إحصاءات كيرينيوس
L'article ANN009 examine la question des recensements de Quirinus mentionnés dans l'évangile de Luc (Lc 2,1-2) et leur apparent décalage avec le recensement historiquement…
-
ANN112
نبوءة القدّيس ملاخي
Cet article explore la prophétie de Saint Malachie, prétendant prédire les 112 futurs papes. Bien que contestée, elle suscite un intérêt continu en raison…