Chronologie de la Crucifixion 2 études
Récits de la mort de Judas 3 études
Accès au ciel 1 étude
التناقضات
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CTD001
مقدمة
L'article explore les contradictions perçues dans les Évangiles, affirmant qu'elles reflètent la profondeur de la révélation biblique plutôt que des erreurs. Malgré des divergences apparentes, les Évangiles sont vus comme des récits réels et cohérents garantis par l'inspiration divine. Les sites véhiculant des contradictions sont critiqués pour leur manque d'analyse.
رِسَالَةُ بُطْرُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيَةُ 3.16 (ترجمة فان دايك) :كَمَا فِي ٱلرَّسَائِلِ كُلِّهَا أَيْضًا، مُتَكَلِّمًا فِيهَا عَنْ هَذِهِ ٱلْأُمُورِ، ٱلَّتِي فِيهَا أَشْيَاءُ عَسِرَةُ ٱلْفَهْمِ، يُحَرِّفُهَا غَيْرُ ٱلْعُلَمَاءِ وَغَيْرُ ٱلثَّابِتِينَ، كَبَاقِي ٱلْكُتُبِ أَيْضًا، لِهَلَاكِ أَنْفُسِهِمْ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD002
من هو أبو يوسف؟
L'article explore l'apparente contradiction sur le père de Joseph, le mari de Marie, entre Matthieu et Luc. Il propose que Matthieu présente la lignée de Joseph et Luc celle de Marie, résolvant ainsi la divergence. Cela montre la cohérence et la complémentarité des Évangiles.
اَلتَّثْنِيَة 25.5-6 (ترجمة فان دايك) :«إِذَا سَكَنَ إِخْوَةٌ مَعًا وَمَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَلَيْسَ لَهُ ٱبْنٌ، فَلَا تَصِرِ ٱمْرَأَةُ ٱلْمَيْتِ إِلَى خَارِجٍ لِرَجُلٍ أَجْنَبِيٍّ. أَخُو زَوْجِهَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَيَتَّخِذُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً، وَيَقُومُ لَهَا بِوَاجِبِ أَخِي ٱلزَّوْجِ.وَٱلْبِكْرُ ٱلَّذِي تَلِدُهُ يَقُومُ بِٱسْمِ أَخِيهِ ٱلْمَيْتِ، لِئَلَّا يُمْحَى ٱسْمُهُ مِنْ إِسْرَائِيلَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD003
هل يسوع من نسل سليمان أم ناثان؟
L'article discute de la divergence entre les généalogies de Jésus dans les Évangiles, se demandant s'il descend de Salomon ou de Nathan. En analysant les contextes historiques et les diverses hypothèses, il conclut que cette différence n'est pas une contradiction significative mais une question complexe relevant des généalogies bibliques.
إِنْجِيلُ مَتَّى 1.12 (ترجمة فان دايك) :وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD004
من هو أبو شألتئيل؟
L'article examine la prétendue contradiction dans les Évangiles concernant le père de Shealthiel. Il propose de comprendre la divergence généalogique comme une différence dans les logiques d'établissement des parentés de l'époque biblique, plutôt qu'une contradiction.
إِنْجِيلُ مَتَّى 1.12 (ترجمة فان دايك) :وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD005
من هو أبو عزيا؟
Cet article explore la contradiction apparente entre Matthieu 1:8 et 2 Chroniques 26:1 concernant la paternité d'Osias. Bien que Matthieu nomme Joram comme père d'Osias, 2 Chroniques indique qu'il s'agit d'Amaziah. Le terme 'fils' peut désigner un descendant éloigné, et les généalogies de Matthieu sont abrégées pour des raisons théologiques.
رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 3.16 (ترجمة فان دايك) :كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَٱلتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَٱلتَّأْدِيبِ ٱلَّذِي فِي ٱلْبِرِّ،ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD006
من هو أبو يكنيا؟
L'article explore une contradiction apparente dans la Bible concernant la paternité de Jéchonias entre Matthieu et les Chroniques. En analysant ces perspectives, il montre qu'il s'agit de différences dans la présentation des généalogies, sans véritables contradictions.
اَلتَّكْوِينُ 46.18 (ترجمة فان دايك) :هَؤُلَاءِ بَنُو زِلْفَةَ ٱلَّتِي أَعْطَاهَا لَابَانُ لِلَيْئَةَ ٱبْنَتِهِ، فَوَلَدَتْ هَؤُلَاءِ لِيَعْقُوبَ، سِتَّ عَشَرَةَ نَفْسًا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD007
العدد الدقيق للأجيال عند متى؟
L'article examine le décalage apparent entre treize et quatorze générations annoncées dans Matthieu 1.17, résolu par l'inclusion de Marie dans la généalogie. Cela reflète une intention théologique où le Messie n'est pas engendré par un homme mais conçu du Saint-Esprit, restaurant ainsi la cohérence des Écritures.
إِنْجِيلُ مَتَّى 1.17 (ترجمة فان دايك) :فَجَمِيعُ ٱلْأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا، وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا، وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى ٱلْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD008
Qui est le père de Selah?
L'article examine la question de la paternité de Sélah dans la Bible. Deux généalogies diffèrent : Genèse mentionne Arphaxad comme père de Sélah, tandis que Luc introduit Caïnan comme un intermédiaire. Cette divergence n'est pas une contradiction mais reflète des traditions textuelles parallèles, offrant une compréhension plus riche des Écritures.
اَلتَّكْوِينُ 10.24 (ترجمة فان دايك) :وَأَرْفَكْشَادُ وَلَدَ شَالَحَ، وَشَالَحُ وَلَدَ عَابِرَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD010
هل سيرث يسوع عرش داود؟
L'article clarifie une contradiction apparente concernant Jésus et le trône de David. Il explique comment les généalogies de Matthieu et Luc, bien que distinctes, se complètent pour assurer que Jésus a une légitimité à la fois légale et naturelle, sans lien avec la lignée maudite de Jojakim.
صَمُوئِيلَ ٱلثَّانِي 7.12-16 (ترجمة فان دايك) :مَتَى كَمُلَتْ أَيَّامُكَ وَٱضْطَجَعْتَ مَعَ آبَائِكَ، أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ ٱلَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَحْشَائِكَ وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ.هُوَ يَبْنِي بَيْتًا لِٱسْمِي، وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّ مَمْلَكَتِهِ إِلَى ٱلْأَبَدِ.أَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ٱبْنًا. إِنْ تَعَوَّجَ أُؤَدِّبْهُ بِقَضِيبِ ٱلنَّاسِ وَبِضَرَبَاتِ بَنِي آدَمَ.وَلَكِنَّ رَحْمَتِي لَا تُنْزَعُ مِنْهُ كَمَا نَزَعْتُهَا مِنْ شَاوُلَ ٱلَّذِي أَزَلْتُهُ مِنْ أَمَامِكَ.وَيَأْمَنُ بَيْتُكَ وَمَمْلَكَتُكَ إِلَى ٱلْأَبَدِ أَمَامَكَ. كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتًا إِلَى ٱلْأَبَدِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD018
شكوك يوحنا المعمدان؟
L'article explore la prétendue contradiction entre les évangiles de Jean et Matthieu concernant la reconnaissance par Jean le Baptiste de Jésus comme le Messie. Il conclut qu'il ne s'agit pas d'une contradiction, mais d'une évolution de compréhension face à des attentes messianiques non comblées.
إِنْجِيلُ مَتَّى 11.2-3 (ترجمة فان دايك) :أَمَّا يُوحَنَّا فَلَمَّا سَمِعَ فِي ٱلسِّجْنِ بِأَعْمَالِ ٱلْمَسِيحِ، أَرْسَلَ ٱثْنَيْنِ مِنْ تَلَامِيذِهِ،وَقَالَ لَهُ: «أَنْتَ هُوَ ٱلْآتِي أَمْ نَنْتَظِرُ آخَرَ؟».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD019
شهادة يسوع؟
L'article 'CTD019 - Le témoignage de Jésus ?' analyse une prétendue contradiction dans l'Évangile de Jean concernant le témoignage de Jésus. Jésus reconnaît les normes juridiques humaines mais souligne la vérité divine de son identité. En Jean 5,31, il s'aligne sur les critères humains de véracité, tandis qu'en Jean 8,14, il affirme la validité de son témoignage divin.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 8.12 (ترجمة فان دايك) :ثُمَّ كَلَّمَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا قَائِلًا: «أَنَا هُوَ نُورُ ٱلْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلَا يَمْشِي فِي ٱلظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ ٱلْحَيَاةِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD020
تطهير الهيكل؟
L'article explore la divergence apparente entre Matthieu et Marc sur la purification du temple par Jésus. Matthieu présente une action immédiate tandis que Marc distingue deux journées. L'analyse révèle que Matthieu utilise une approche thématique pour montrer l'autorité de Jésus, sans contredire Marc. Il n'y a donc pas de contradiction réelle entre les récits.
إِنْجِيلُ مَتَّى 21.12 (ترجمة فان دايك) :وَدَخَلَ يَسُوعُ إِلَى هَيْكَلِ ٱللهِ وَأَخْرَجَ جَمِيعَ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي ٱلْهَيْكَلِ، وَقَلَبَ مَوَائِدَ ٱلصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ ٱلْحَمَامِترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD021
التينة الملعونة؟
L'article explore la supposée contradiction entre deux versions bibliques sur le figuier maudit par Jésus dans les Évangiles de Matthieu et Marc, trouvant une complémentarité dans leurs perspectives.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 11.20-21 (ترجمة فان دايك) :وَفِي ٱلصَّبَاحِ إِذْ كَانُوا مُجْتَازِينَ رَأَوْا ٱلتِّينَةَ قَدْ يَبِسَتْ مِنَ ٱلْأُصُولِ،فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُ: «يَا سَيِّدِي، ٱنْظُرْ! اَلتِّينَةُ ٱلَّتِي لَعَنْتَهَا قَدْ يَبِسَتْ!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD029
متى صعد يسوع إلى السماء؟
Cet article explore la contradiction apparente entre Luc 23.43 et Jean 20.17 concernant l'ascension de Jésus. Il propose que le terme "aujourd'hui" indique la certitude de la promesse divine plutôt qu'une action immédiate, soulignant l'harmonie des Évangiles lorsqu'on les examine dans leur contexte eschatologique.
دَانِيآل 12.2 (ترجمة فان دايك) :وَكَثِيرُونَ مِنَ ٱلرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ ٱلْأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هَؤُلَاءِ إِلَى ٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ، وَهَؤُلَاءِ إِلَى ٱلْعَارِ لِلِٱزْدِرَاءِ ٱلْأَبَدِيِّ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD035
هل أراد هيرودس قتل يوحنا المعمدان؟
L'article examine les Évangiles de Matthieu et Marc sur la question de savoir si Hérode Antipas voulait réellement tuer Jean-Baptiste. Chaque évangile présente une perspective différente mais complémentaire: Matthieu décrit le désir de mort d'Hérode tempéré par la peur de la foule, tandis que Marc souligne l'influence d'Hérodiade et la fascination d'Hérode pour Jean. Cette analyse montre un Hérode déchiré entre ses émotions et les pressions externes.
إِنْجِيلُ مَتَّى 14.5 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَهُ خَافَ مِنَ ٱلشَّعْبِ، لِأَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُمْ مِثْلَ نَبِيٍّ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD036
ما اسم الرسول العاشر؟
L'article explore les différences de nom concernant le dixième apôtre dans les Évangiles. Thaddée (Matthieu et Marc) et Judas fils de Jacques (Luc) désignent la même personne, un phénomène courant dû aux pratiques onomastiques du premier siècle.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 2.14 (ترجمة فان دايك) :وَفِيمَا هُوَ مُجْتَازٌ رَأَى لَاوِيَ بْنَ حَلْفَى جَالِسًا عِنْدَ مَكَانِ ٱلْجِبَايَةِ، فَقَالَ لَهُ: «ٱتْبَعْنِي». فَقَامَ وَتَبِعَهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD041
ما هي كلمات صلاة يسوع الثانية؟
L'article examine deux récits évangéliques de la deuxième prière de Jésus au jardin de Gethsémané. Matthieu détaille une formulation précise alors que Marc résume avec l'essence même de la prière. Les deux versions illustrent un message fondamental unique et complémentaire sur la volonté de Jésus de suivre la volonté de Dieu.
إِنْجِيلُ مَتَّى 26.42 (ترجمة فان دايك) :فَمَضَى أَيْضًا ثَانِيَةً وَصَلَّى قَائِلًا: «يَا أَبَتَاهُ، إِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ تَعْبُرَ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ إِلَّا أَنْ أَشْرَبَهَا، فَلْتَكُنْ مَشِيئَتُكَ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
Chronologie de la Crucifixion
La chronologie de la Crucifixion s'intéresse à la séquence précise des événements qui ont conduit à la mort de Jésus sur la croix, en cherchant à reconstituer l'ordre et le timing des faits rapportés par les quatre Évangiles. Cette démarche touche à des questions aussi concrètes que l'heure à laquelle Jésus fut crucifié, le déroulement du procès devant Pilate et Hérode, ou encore la date exacte de la Pâque cette année-là.
Ce parcours invite à confronter les récits synoptiques avec celui de Jean, qui présente parfois des indications temporelles différentes — notamment concernant le jour de la préparation et l'heure de la mise en croix. Ces apparentes contradictions ont alimenté de nombreux débats exégétiques et appellent une lecture attentive du calendrier juif et des usages de mesure du temps dans l'Antiquité.
Étudier la chronologie de la Crucifixion, c'est aussi mieux comprendre les dernières heures de Jésus : l'arrestation au Jardin, les comparutions nocturnes, la montée au Golgotha, les paroles prononcées en croix et les signes accompagnant sa mort. Chaque détail chronologique éclaire la densité théologique de ces événements fondateurs de la foi chrétienne.
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CTD027
ساعة الصلب؟
L'article clarifie une apparente contradiction dans les Évangiles concernant l'heure de la crucifixion de Jésus, en expliquant qu'ils utilisent des systèmes horaires différents. Marc suit l'heure juive tandis que Jean suit l'heure romaine, harmonisant ainsi les récits.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.14 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ ٱسْتِعْدَادُ ٱلْفِصْحِ، وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّادِسَةِ. فَقَالَ لِلْيَهُودِ: «هُوَذَا مَلِكُكُمْ!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD038
ما هو اليوم الدقيق لعشاء الفصح الأخير؟
L'article explore les divergences apparentes entre les Évangiles sur la chronologie de la crucifixion par rapport à la Pâque. Les calendriers juifs divergents expliquent ces différences, permettant de conclure à une compatibilité des textes.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.28 (ترجمة فان دايك) :ثُمَّ جَاءُوا بِيَسُوعَ مِنْ عِنْدِ قَيَافَا إِلَى دَارِ ٱلْوِلَايَةِ، وَكَانَ صُبْحٌ. وَلَمْ يَدْخُلُوا هُمْ إِلَى دَارِ ٱلْوِلَايَةِ لِكَيْ لَا يَتَنَجَّسُوا، فَيَأْكُلُونَ ٱلْفِصْحَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
Récits de la mort de Judas
La mort de Judas Iscariote, le disciple qui trahit Jésus pour trente pièces d'argent, est l'un des épisodes les plus troublants et les plus débattus du Nouveau Testament. Les récits qui la relatent soulèvent des questions profondes sur le destin d'un homme qui a joué un rôle central dans la Passion de Jésus, et sur la manière dont les premiers chrétiens ont cherché à donner un sens à sa fin.
La difficulté majeure tient au fait que deux textes bibliques — l'Évangile de Matthieu et les Actes des Apôtres — décrivent la mort de Judas de façon apparemment contradictoire, tant sur les circonstances que sur le lieu. Ces divergences ont nourri une réflexion importante en matière d'apologétique biblique et de critique textuelle, invitant le lecteur à examiner comment des auteurs différents, avec des intentions théologiques distinctes, ont transmis un même événement.
Ce thème s'inscrit dans les grandes questions sur la fiabilité des Écritures et la cohérence des Évangiles. Il touche aussi à des enjeux spirituels puissants : la trahison, le remords, le pardon et la justice divine, faisant de ces récits une entrée saisissante dans la compréhension de la Passion.
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CTD030
Le salaire de Judas ?
L'article analyse une contradiction apparente dans la Bible sur l'usage de l'argent de Judas. Les Évangiles montrent deux perspectives sur la responsabilité et l'attribution de l'achat d'un champ, soulignant qu'il n'y a pas de véritable contradiction mais un récit cohérent et plus symbolique que littéral.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.18 (ترجمة فان دايك) :فَإِنَّ هَذَا ٱقْتَنَى حَقْلًا مِنْ أُجْرَةِ ٱلظُّلْمِ، وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ ٱنْشَقَّ مِنَ ٱلْوَسْطِ، فَٱنْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD031
موت يهوذا؟
Cet article examine la mort de Judas Iscariote, décrite différemment dans Matthieu et les Actes. Bien que ces récits semblent contradictoires, une lecture combinée montre qu'ils se complètent. Matthieu parle de la pendaison de Judas, tandis que les Actes décrivent la chute de son corps, formant un récit cohérent.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.18 (ترجمة فان دايك) :فَإِنَّ هَذَا ٱقْتَنَى حَقْلًا مِنْ أُجْرَةِ ٱلظُّلْمِ، وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ ٱنْشَقَّ مِنَ ٱلْوَسْطِ، فَٱنْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD032
حقل الدم؟
L'article analyse pourquoi "Le champ du sang" est nommé ainsi, se basant sur les récits de Matthieu et des Actes. Ces récits ne se contredisent pas mais offrent des perspectives théologiques et populaires: l'achat avec le "prix du sang" et la mort de Judas.
إِنْجِيلُ مَتَّى 27.8 (ترجمة فان دايك) :لِهَذَا سُمِّيَ ذَلِكَ ٱلْحَقْلُ «حَقْلَ ٱلدَّمِ» إِلَى هَذَا ٱلْيَوْمِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
Accès au ciel
Ce thème explore l'une des questions les plus fondamentales de la foi chrétienne : comment l'être humain peut-il espérer entrer dans la vie éternelle et jouir de la présence de Dieu ? Il s'ancre dans les enseignements de Jésus lui-même, qui aborde à plusieurs reprises les conditions, les promesses et les obstacles liés à ce chemin vers le Père.
Les articles réunis sous ce thème s'appuient sur des passages clés des Évangiles, notamment les entretiens de Jésus avec des interlocuteurs comme Nicodème, ses discours sur le Royaume des cieux, ou encore ses paraboles illustrant qui sera accueilli ou rejeté. Les notions de repentance, de foi, de pardon et de transformation intérieure y occupent une place centrale.
Ce parcours invite aussi à confronter différentes lectures théologiques : salut par la grâce, jugement divin, vie éternelle, réconciliation avec Dieu. Il éclaire ainsi des débats doctrinaux qui traversent l'histoire du christianisme et restent vifs aujourd'hui.
Lire ces articles, c'est entrer au cœur de la sotériologie biblique et mieux comprendre ce que la Bible dit concrètement sur l'espérance chrétienne.
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CTD046
هل صعد أحد إلى السماء غير يسوع؟
L'article examine l'apparente contradiction entre les allégations de Jésus dans Jean 3.13 et le récit de l'enlèvement d'Élie dans 2 Rois 2.11. Il explique que Jésus parle d'une autorité divine unique et d'une révélation céleste qu'il détient seul, tandis qu'Élie est miraculeusement transporté par Dieu. Le terme « ciel » a des significations variées et l'accès définitif à la présence divine est lié uniquement à Jésus.
اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 2.11 (ترجمة فان دايك) :وَفِيمَا هُمَا يَسِيرَانِ وَيَتَكَلَّمَانِ إِذَا مَرْكَبَةٌ مِنْ نَارٍ وَخَيْلٌ مِنْ نَارٍ فَفَصَلَتْ بَيْنَهُمَا، فَصَعِدَ إِيلِيَّا فِي ٱلْعَاصِفَةِ إِلَى ٱلسَّمَاءِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org